《新艺术世界》高三议论文阅读题及答案
十九世纪的(de)(de)(de)(de)为王尔德所(suo)喜闻乐(le)“谈”的(de)(de)(de)(de)“看不见(jian)”的(de)(de)(de)(de)艺术(shu)世界(jie)(jie)，时(shi)至今日(ri)，已经发(fa)生了很大(da)的(de)(de)(de)(de)变化。但是，它依然值得谈论。如果要(yao)找一(yi)个(ge)(ge)与之对应的(de)(de)(de)(de)“世界(jie)(jie)”，那(nei)就是网(wang)(wang)络世界(jie)(jie)。准确(que)点(dian)说，这便是一(yi)个(ge)(ge)由Facebook，Youtube，Twitter以及国内(nei)的(de)(de)(de)(de)微博(bo)、开心网(wang)(wang)等各(ge)种类型的(de)(de)(de)(de)社(she)交性网(wang)(wang)站，也即(ji)所(suo)谓的(de)(de)(de)(de)SNS所(suo)构成的(de)(de)(de)(de)同样(yang)“虚(xu)拟(ni)”的(de)(de)(de)(de)世界(jie)(jie)，它是我们这个(ge)(ge)时(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)“新艺术(shu)世界(jie)(jie)”。
王尔德在(zai)艺术世界(jie)里更喜欢谈论(lun)的(de)(de)是莎士比亚(ya)；而我们的(de)(de)“新艺术世界(jie)”中，诱惑(huo)的(de)(de)色情(qing)、血腥的(de)(de)暴力(li)、异(yi)国的(de)(de)情(qing)调乃至无厘(li)头，才(cai)是让人神往(wang)的(de)(de)主题。
显然，今(jin)天的(de)(de)(de)人(ren)们在(zai)SNS这个“新艺(yi)(yi)术世(shi)界(jie)”里(li)所(suo)追求的(de)(de)(de)或所(suo)热衷谈论的(de)(de)(de)东西(xi)已不(bu)(bu)是身为唯美(mei)主(zhu)义者(zhe)的(de)(de)(de)王(wang)尔德(de)所(suo)喜欢的(de)(de)(de)“艺(yi)(yi)术”了。他(ta)当年冀(ji)望以蕴含有(you)美(mei)的(de)(de)(de)“看不(bu)(bu)见”的(de)(de)(de)艺(yi)(yi)术世(shi)界(jie)，来弥补那(nei)个“看得见”的(de)(de)(de)由粗粝(li)的(de)(de)(de)物质所(suo)构成的(de)(de)(de)庸(yong)俗的(de)(de)(de)现(xian)实世(shi)界(jie)。举凡生活中一切有(you)艺(yi)(yi)术因素的(de)(de)(de)或者(zhe)可(ke)以转(zhuan)化为艺(yi)(yi)术的(de)(de)(de)东西(xi)，他(ta)都乐于谈论。然而(er)，在(zai)现(xian)在(zai)这个网络(luo)世(shi)界(jie)里(li)，人(ren)们虽然也(ye)在(zai)谈论这些，但却(que)不(bu)(bu)再像王(wang)尔德(de)那(nei)样(yang)为了把(ba)生活艺(yi)(yi)术化而(er)努力，而(er)是更(geng)乐于把(ba)生活粗鄙化、恶俗化与色(se)情化。
昔(xi)日的(de)(de)艺(yi)术(shu)世界(jie)，那些(xie)贵族们的(de)(de)沙龙和(he)(he)代表知识精(jing)英(ying)的(de)(de)纸面文(wen)化，如今已“沉沦(lun)”为芸芸众生的(de)(de)电脑(nao)屏(ping)幕和(he)(he)智能手机。
其实，在这个(ge)(ge)(ge)“看(kan)(kan)(kan)不见(jian)”的(de)(de)(de)世界(jie)(jie)中，改变的(de)(de)(de)还不仅(jin)仅(jin)是(shi)谈话的(de)(de)(de)主题、交流的(de)(de)(de)途径，随之改变的(de)(de)(de)还有(you)(you)(you)谈话的(de)(de)(de)“主体”。王尔德(de)及其朋友们当年喜欢的(de)(de)(de)那(nei)(nei)个(ge)(ge)(ge)艺术世界(jie)(jie)是(shi)奢侈的(de)(de)(de)、高雅的(de)(de)(de)，那(nei)(nei)还是(shi)个(ge)(ge)(ge)印刷文化(hua)占主流的(de)(de)(de)时代，没有(you)(you)(you)几(ji)个(ge)(ge)(ge)人受过(guo)他那(nei)(nei)样的(de)(de)(de)教育，同(tong)样，也没有(you)(you)(you)几(ji)个(ge)(ge)(ge)人读过(guo)莎士比亚，可想而知，能够(gou)与其一起谈论(lun)并分享那(nei)(nei)个(ge)(ge)(ge)看(kan)(kan)(kan)不见(jian)的(de)(de)(de)世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)人能有(you)(you)(you)多少(shao)了。可是(shi)，现在，谁(shei)没有(you)(you)(you)或(huo)者说谁(shei)看(kan)(kan)(kan)不懂《杀死比尔》《生化(hua)危机(ji)》呢(ni)?在这个(ge)(ge)(ge)影像时代，只要我们看(kan)(kan)(kan)到了能够(gou)看(kan)(kan)(kan)见(jian)的(de)(de)(de)东西，几(ji)乎人人都可以参与讨论(lun)并在言谈中建(jian)立那(nei)(nei)个(ge)(ge)(ge)“看(kan)(kan)(kan)不见(jian)”的(de)(de)(de)“新(xin)艺术世界(jie)(jie)”。
米歇尔·福柯曾(ceng)在一(yi)(yi)篇谈论社会空(kong)间问题(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文章(zhang)里指出，与“乌托邦(bang)”这(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不现实(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)纯虚拟(ni)空(kong)间相比，还存(cun)在着一(yi)(yi)个(ge)“异(yi)托邦(bang)”。“异(yi)托邦(bang)”与现实(shi)(shi)生活相对立并相互依存(cun)，而且，它(ta)真实(shi)(shi)存(cun)在，是对现实(shi)(shi)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)种(zhong)补(bu)充。在今天(tian)，网络或者说(shuo)SNS所提供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那个(ge)真实(shi)(shi)存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“虚拟(ni)世(shi)界(jie)”，就(jiu)是我们这(zhei)(zhei)个(ge)时(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“异(yi)托邦(bang)”。在这(zhei)(zhei)里，人们多变，易怒，尽(jin)情地释(shi)放着自己在白天(tian)工作中被压抑(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感，同时(shi)也都在坦露着自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真实(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)惧与怨恨(hen)。当然(ran)，这(zhei)(zhei)其中也有爱，可(ke)是爱意(yi)会很快被转化为轻(qing)薄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玩(wan)笑、荒谬(miu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)误识。所有那些在白天(tian)严肃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)东西一(yi)(yi)旦进入这(zhei)(zhei)个(ge)属于夜晚(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)便(bian)会土(tu)崩瓦解。在这(zhei)(zhei)个(ge)世(shi)界(jie)里，白天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切都会因无数话(hua)语的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“加工”而融(rong)化，而变形。
因此(ci)，网络世界的(de)(de)(de)话(hua)语(yu)，会有意无意对现(xian)有的(de)(de)(de)词语(yu)进行“反动”。有时，它(ta)会以(yi)(yi)一(yi)种稚气的(de)(de)(de)错(cuo)别字，来代替词语(yu)已有的(de)(de)(de)固定组(zu)合。如“同(tong)学(xue)”成为“童鞋”，“怎么”变(bian)成“肿么”。同(tong)时，它(ta)又像一(yi)个担心被(bei)父(fu)亲责(ze)骂的(de)(de)(de)小(xiao)孩，懂得让污(wu)言秽语(yu)“去污(wu)化(hua)”，以(yi)(yi)当(dang)面(mian)说脏(zang)话(hua)的(de)(de)(de)方式来获得亵(xie)渎神圣的(de)(de)(de)快感，又不被(bei)责(ze)骂，如变(bian)“你妈”为“尼玛”就(jiu)是一(yi)例。
SNS所构成的虚拟的世界，成为话语的深渊。我们深陷其中，因为恐惧自己没有个性而试图以与他人不同的话语来声嘶力竭地表现自己的个性，可是当每一个人都想与他人不同时，话语本身的价值就会逐渐被掏空，只剩下空洞的声音，不再具有任何实质性的意义；而同时，每一个人也都在其中失去了个性，坠入话语的深渊而不可自拔。
