①公(gong)元前121年(nian)，西(xi)(xi)汉名将霍去病领军入驻湟水流域，在土著草顶房的一(yi)侧，筑起屯(tun)兵之所西(xi)(xi)平亭。西(xi)(xi)宁(ning)作为城市的历史从(cong)此开始(shi)。
②这座城(cheng)市(shi)后来让(rang)人有了(le)这样的(de)期许(xu)：如果你想在一(yi)个(ge)城(cheng)市(shi)一(yi)天之(zhi)内(nei)领略三种以上的(de)民族生活(huo)场(chang)景和文化精(jing)髓，西宁便是(shi)首选。
③西宁把分布在广袤天地间那些最古老、最普遍、最有情彩和质量的文化凹凸集纳起来,让它成了一个民族交融、风情粘连的立体浓缩版。城东的伊斯兰文化，浓烈如圣地麦加；城南的藏传佛教文化，原生如古佛临世；城中的儒道文化，坚实如城垣不摧。还有星罗棋布的移民文化和现代文化，使这座城市具有了民族交汇地带人文呈现的所有特征。著名的东关清真大寺是汉式宫殿和阿拉伯寺庙的融合，而脊顶的镏金宝瓶以及鸣经楼上的小经筒却又彰显藏传佛教的经典饰风，这样的组合在世界上绝无仅有。西宁有两个大广场，中心广场和新宁广场，大广场就是大舞场，每天早晨和傍晚都有气势磅礴的千人集体舞，各个民族，男女老少，汇聚在这里狂舞锅庄。锅庄是遍布藏区的藏族圆圈舞，它可以消除疲劳和烦恼，产生爱情和喜乐。现在爱情照样产生，但已经跨越了民族界限，汉藏婚姻以先锋时尚的方式继续演绎着松赞干布和文成公主的故事，看着他们的下一代茁壮成长．你会发现那已经不仅是民族融合而是血液融合了。藏(zang)(zang)(zang)(zang)民(min)(min)穿着汉(han)服，汉(han)民(min)(min)操着藏(zang)(zang)(zang)(zang)语，见你(ni)(ni)一(yi)(yi)声“乔得冒”(你(ni)(ni)好(hao))，分手一(yi)(yi)声“扎(zha)西德(de)(de)勒”(吉祥如意(yi))，很(hen)多场合都这(zhei)(zhei)样，你(ni)(ni)都分不(bu)清谁(shei)是(shi)(shi)谁(shei)了。我有(you)一(yi)(yi)个朋友(you)(you)老家在北京，他(ta)总说(shuo)：“乔得冒您(nin)哪。”或者说(shuo)：“扎(zha)西德(de)(de)勒您(nin)哪。”说(shuo)久了，连藏(zang)(zang)(zang)(zang)族朋友(you)(you)也学(xue)他(ta)：“乔得冒您(nin)哪。”在藏(zang)(zang)(zang)(zang)族地区，汉(han)族才是(shi)(shi)“少数民(min)(min)族”，因此首先是(shi)(shi)汉(han)民(min)(min)的藏(zang)(zang)(zang)(zang)化．这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)生存的需要，比如你(ni)(ni)必(bi)须习惯(guan)喝奶茶、吃糌粑，必(bi)须遵(zun)从藏(zang)(zang)(zang)(zang)族的风俗(su)习惯(guan)以及(ji)信仰等等，其次才是(shi)(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)民(min)(min)的汉(han)化，藏(zang)(zang)(zang)(zang)民(min)(min)的汉(han)化是(shi)(shi)一(yi)(yi)种走(zou)向(xiang)进步的表现，是(shi)(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)民(min)(min)族自发而必(bi)然(ran)的趋势。
④由于冬天漫长、夏天短暂，西宁人对绿色的追逐，跟牛羊是一样的，跟鸟儿是一样的，顽强执着得几近疯狂。只要有点树林子就能冒出个茶园，只要有个茶园就能常常爆满。喝茶，吃酒，唱歌，跳舞，城市和人群，在这里诠释出了最本真的意义，那就(jiu)是不管生存多(duo)么忙累、艰难，人都要创造享(xiang)(xiang)受，享(xiang)(xiang)受附带着(zhe)忧伤(shang)，因(yin)为一直不肯(ken)放弃的，还有期(qi)待(dai)。
西宁的佛(fo)爷藏里的经，
塔尔寺的(de)宝瓶(ping)，想烂了(le)肝花花疼(teng)烂了(le)心，
望麻了一对大眼睛。
我不认为这仅仅是一首情歌，西宁(ning)人的(de)“大(da)眼睛”望得更远，他们认为“藏里的(de)经”才是值得“想烂”“疼烂”的(de)真经。所以，西宁(ning)成了青藏公路和(he)青藏铁路的(de)起始。
⑤青(qing)藏(zang)(zang)公路和(he)青(qing)藏(zang)(zang)铁路从西(xi)宁(ning)(ning)延伸(shen)而(er)去(qu)，就像(xiang)伸(shen)出(chu)两条(tiao)结实(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)臂膀，紧(jin)紧(jin)搂定了(le)西(xi)藏(zang)(zang)。青(qing)藏(zang)(zang)高原(yuan)—青(qing)海(hai)和(he)西(xi)藏(zang)(zang)，因为(wei)这两条(tiao)命脉的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)，使亘(gen)古(gu)及今(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)体联(lian)通变得可触可感(gan)．它(ta)既是整一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)理(li)板(ban)(ban)块(kuai)、区域板(ban)(ban)块(kuai)、民族板(ban)(ban)块(kuai)，又是整一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)风情板(ban)(ban)块(kuai)、文化板(ban)(ban)块(kuai)、经济(ji)板(ban)(ban)块(kuai)，它(ta)在(zai)不可分割也从未分割过的(de)(de)(de)(de)(de)意义上(shang)，成为(wei)中国(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)信仰大陆、福音高地(di)。而(er)西(xi)宁(ning)(ning)就是高地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)门户，是历(li)辈达赖喇嘛和(he)班禅(shan)活佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)尊师(shi)宗喀巴的(de)(de)(de)(de)(de)诞生地(di)，它(ta)发祥了(le)藏(zang)(zang)传佛(fo)(fo)教(jiao)格鲁派(pai)，并(bing)在(zai)一(yi)块(kuai)八宝莲花的(de)(de)(de)(de)(de)福地(di)上(shang)，生长出(chu)了(le)一(yi)棵(ke)十万(wan)叶片上(shang)自然描绘(hui)着十万(wan)狮子吼佛(fo)(fo)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)菩提树。六百多年前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)宁(ning)(ning)人意识到这是震惊世界的(de)(de)(de)(de)(de)奇迹，在(zai)奔走相告的(de)(de)(de)(de)(de)激动平息之(zhi)后，垒起石板(ban)(ban)，围树造塔，于(yu)是有(you)了(le)塔尔寺。
⑥塔(ta)尔(er)寺(si)(si)是(shi)(shi)(shi)信仰的(de)(de)(de)(de)灯(deng)塔(ta)，为的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)把众生引向光(guang)明与(yu)和平、高尚与(yu)幸(xing)福。正(zheng)是(shi)(shi)(shi)在这个(ge)意义上，藏(zang)传(chuan)佛(fo)教格鲁派(pai)的(de)(de)(de)(de)塔(ta)尔(er)寺(si)(si)从来不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)(shi)(shi)藏(zang)族(zu)(zu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)圣地，汉族(zu)(zu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)心(xin)灵(ling)(ling)也大都有(you)着对它的(de)(de)(de)(de)依(yi)附和崇(chong)敬。有(you)一(yi)次，我(wo)(wo)拣了一(yi)把塔(ta)尔(er)寺(si)(si)大金瓦殿前菩提树的(de)(de)(de)(de)叶子，带给(ji)一(yi)个(ge)汉族(zu)(zu)朋友(you)久(jiu)病不(bu)愈的(de)(de)(de)(de)母亲，告诉(su)她(ta)这种树叶有(you)祛除病魔的(de)(de)(de)(de)作用(yong)，这在我(wo)(wo)不(bu)过是(shi)(shi)(shi)给(ji)她(ta)一(yi)种心(xin)理安慰。但一(yi)个(ge)月以后，朋友(you)告诉(su)我(wo)(wo)，自从喝了那些树叶泡的(de)(de)(de)(de)水，母亲的(de)(de)(de)(de)病渐(jian)渐(jian)好了。我(wo)(wo)知道(dao)这位汉族(zu)(zu)母亲的(de)(de)(de)(de)心(xin)里(li)早就耸(song)立着神奇的(de)(de)(de)(de)塔(ta)尔(er)寺(si)(si)，所以塔(ta)尔(er)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)树叶才是(shi)(shi)(shi)灵(ling)(ling)验的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)和藏(zang)族(zu)(zu)人(ren)共(gong)同的(de)(de)(de)(de)信仰治(zhi)好了她(ta)的(de)(de)(de)(de)病，而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)或者树叶。(选自《中(zhong)国作家网(wang)》)
9．请简述第②段在文中的作用(yong)。(4分)
10．解释下面句子在文中(zhong)的含(han)意。(4分)
(1)看着他们(men)的下一代茁壮成长，你会(hui)发现那已经(jing)不仅是民(min)族融合而是血液(ye)融合了(le)。
(2)在这(zhei)里诠释出了最本真的意(yi)义。
11．文章第⑥段(duan)讲了“树(shu)叶(ye)治病”的故事，简(jian)述(shu)作(zuo)者(zhe)这样(yang)写的用意。(4分)
12．结合文意，探究文章以“西(xi)宁，望麻了一对(dui)大眼睛(jing)”为(wei)题(ti)有(you)哪些妙处。(6分)
参考答案：；
9．指出(chu)了西(xi)宁(ning)(ning)是(shi)一个多种民(min)族生活场景(jing)和文(wen)化精髓的集聚地(di)，它给人很高(gao)的期许;承(cheng)(cheng)上启(qi)下，承(cheng)(cheng)接第①段对西(xi)宁(ning)(ning)的介绍，领起(qi)下文(wen)对西(xi)宁(ning)(ning)的民(min)族生活和文(wen)化的叙(xu)述描写(xie)。(分(fen)号前后(hou)内容各(ge)2分(fen).共4分(fen))
10．（1）取藏两民族联(lian)姻.让其(qi)下一(yi)代(dai)已(yi)经无(wu)法分清谁(shei)是汉族谁(shei)是藏族.精神文化(hua)上已(yi)成为 一(yi)体。(2分)
(2)尽管(guan)生存艰难夹杂着忧(you)伤，但也要创(chuang)造享受.充(chong)满期(qi)待。(2分)
11．突出了“塔尔(er)寺是信仰的灯(deng)塔”，它能“把众生引向(xiang)光(guang)明与和(he)平(ping)、高(gao)尚与幸(xing)福”；汉藏两(liang)个民族(zu)有着共(gong)同的信仰。(分号前后内容各2分，共(gong)4分)
12．点出(chu)了写作对(dui)象“西(xi)(xi)(xi)宁(ning)”，指出(chu)了全文(wen)的(de)写作内(nei)容；(2分(fen))“望麻了一双大眼睛”借用民歌(ge)，形(xing)象生动地表明西(xi)(xi)(xi)宁(ning)浓缩(suo)了多民族生活(huo)场景和文(wen)化精(jing)髓(sui)；(2分(fen))表达了西(xi)(xi)(xi)宁(ning)人对(dui)精(jing)神(shen)信仰的(de)追求，也体现了作者(zhe)对(dui)西(xi)(xi)(xi)宁(ning)的(de)喜爱及其蕴(yun)含(han)的(de)文(wen)化精(jing)髓(sui)的(de)敬仰。
【解析】
试题分析：
9．分析文(wen)段的(de)作用，首先看文(wen)段在(zai)文(wen)中(zhong)的(de)位置，然(ran)后从内容和(he)结构(gou)入(ru)手即可。
10．答题时要(yao)关注题干中重要(yao)信(xin)息(xi)，要(yao)结合(he)文本以(yi)及相关信(xin)息(xi)，准确的解读(du)(du)其含义即可。如(ru)（1）需要(yao)解读(du)(du)的是(shi)“不仅是(shi)民族融合(he)而(er)是(shi)血液融合(he)”；(2)解读(du)(du)“最(zui)本真的意义”。
11．读懂(dong)⑥的表(biao)达的重点是(shi)塔(ta)尔寺是(shi)信(xin)(xin)仰的灯(deng)塔(ta)，“树叶治病”的故事(shi)是(shi)为了突出“塔(ta)尔寺是(shi)信(xin)(xin)仰的灯(deng)塔(ta)”，点明文章的主(zhu)旨。
12．“西(xi)宁”交代了写作对(dui)象，注意(yi)“望麻了一对(dui)大眼睛(jing)”什(shen)么意(yi)思与主旨有何关系。
考(kao)点：赏析文学作品(pin)中句(ju)段的(de)作用，品(pin)味(wei)语句(ju)的(de)含意(yi)(yi)，鉴赏语言表达的(de)特色(se)，掌握文章的(de)思路结构(gou)，了解(jie)布局谋(mou)篇的(de)作用 ，探讨作者的(de)写作背景和创作意(yi)(yi)图
点(dian)评：要想做好这类题(ti)首先关注(zhu)文(wen)段(duan)(duan)的(de)位置，然(ran)后(hou)根据文(wen)段(duan)(duan)位置来判断（开头往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)起点(dian)题(ti)，总领的(de)作用(yong)，中间的(de)段(duan)(duan)落往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)为过(guo)渡段(duan)(duan)，结尾往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)起总结，画龙(long)点(dian)睛(jing)等作用(yong)），其作用(yong)并从内容和结构入(ru)手分析，本题(ti)分析的(de)是第二段(duan)(duan)，很明显(xian)起到承上启下的(de)作用(yong)。
品味语句含意，要注意对含意进行挖掘，注意表里虚实，指代双关比喻，然(ran)后(hou)体会用意(yi)，注重(zhong)多(duo)个(ge)角度，不同层面(mian)，答题分清要点，尽量对号入(ru)座。
解答这类(lei)题一(yi)般有两步(bu)：一(yi)读懂文段；二观察位置和(he)题目的(de)关系(xi)；主(zhu)要从内容和(he)结构两个角度进(jin)行分析。本(ben)题中(zhong)“树(shu)叶治病”的(de)故事的(de)讲述就是为了进(jin)一(yi)步(bu)突出(chu)主(zhu)题。
这道题实际上是考查标题的作用，一般要从四方面分析1、内容上（表层意义和深层意义）2、结构上（线索、统领等）3、修辞上（双关(guan)、反(fan)语等）4、效果上，本题就从内容上进行了分析(xi)，点(dian)出(chu)(chu)写作(zuo)对象，点(dian)出(chu)(chu)作(zuo)者(zhe)的情(qing)感（作(zuo)者(zhe)对西宁的喜(xi)爱及其蕴含的文化精髓的敬仰）。
