中(zhong)(zhong)国(guo)诗(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)之(zhi)所以(yi)(yi)能历(li)久而不(bu)(bu)衰，一个重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)原因是(shi)它本(ben)身有(you)(you)一种调节(jie)(jie)(jie)功能，其语言(yan)形(xing)(xing)式处(chu)在(zai)不(bu)(bu)断变(bian)(bian)(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)过(guo)程之(zhi)中(zhong)(zhong)。从四言(yan)到(dao)(dao)五言(yan)到(dao)(dao)七(qi)言(yan)，随(sui)(sui)着(zhe)汉语的(de)(de)(de)(de)(de)发(fa)展变(bian)(bian)(bian)化而不(bu)(bu)断形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)新的(de)(de)(de)(de)(de)节(jie)(jie)(jie)奏。二二节(jie)(jie)(jie)奏的(de)(de)(de)(de)(de)四言(yan)诗(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)诗(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)早期形(xing)(xing)式，随(sui)(sui)着(zhe)《诗(shi)(shi)(shi)(shi)经(jing)》时代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)结束而趋(qu)于僵(jiang)化。此(ci)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)四言(yan)诗(shi)(shi)(shi)(shi)，如(ru)曹操《短歌(ge)行》那样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)佳作实在(zai)不(bu)(bu)多(duo)。中(zhong)(zhong)国(guo)诗(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)主要的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式是(shi)二三节(jie)(jie)(jie)奏的(de)(de)(de)(de)(de)五言(yan)和(he)四三节(jie)(jie)(jie)奏的(de)(de)(de)(de)(de)七(qi)言(yan)。四言(yan)诗(shi)(shi)(shi)(shi)一句(ju)分成(cheng)(cheng)均等的(de)(de)(de)(de)(de)两半，节(jie)(jie)(jie)奏呆(dai)板。五七(qi)言(yan)前后(hou)相差一个音(yin)节(jie)(jie)(jie)，寓变(bian)(bian)(bian)化于整齐之(zhi)中(zhong)(zhong)，节(jie)(jie)(jie)奏活泼。所以(yi)(yi)五七(qi)言(yan)取(qu)代(dai)了四言(yan)而成(cheng)(cheng)为(wei)(wei)中(zhong)(zhong)国(guo)诗(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)主要形(xing)(xing)式。为(wei)(wei)什么七(qi)言(yan)没(mei)有(you)(you)继续(xu)加(jia)长，发(fa)展为(wei)(wei)九言(yan)呢?我想这(zhei)是(shi)因为(wei)(wei)一句(ju)诗(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)个音(yin)节(jie)(jie)(jie)已经(jing)达到(dao)(dao)读起(qi)来(lai)(lai)不(bu)(bu)至于呼(hu)吸(xi)急促的(de)(de)(de)(de)(de)最大(da)限度，加(jia)长到(dao)(dao)九言(yan)读起(qi)来(lai)(lai)呼(hu)吸(xi)急促。这(zhei)样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)(shi)行不(bu)(bu)容易建(jian)立(li)起(qi)来(lai)(lai)。
在(zai)(zai)音节变化的同(tong)时，格(ge)(ge)(ge)律(lv)(lv)也在(zai)(zai)逐渐严密化。中国诗歌(ge)(ge)是从(cong)自(zi)由体(ti)(ti)(ti)（古(gu)诗）走向格(ge)(ge)(ge)律(lv)(lv)体(ti)(ti)(ti)（近体(ti)(ti)(ti)诗），但格(ge)(ge)(ge)律(lv)(lv)体(ti)(ti)(ti)确(que)立之(zhi)后自(zi)由体(ti)(ti)(ti)仍不衰退，而是和格(ge)(ge)(ge)律(lv)(lv)体(ti)(ti)(ti)并存着，各(ge)有(you)其特长(zhang)(zhang)。就一个(ge)诗人(ren)来说固(gu)然(ran)有(you)的擅长(zhang)(zhang)自(zi)由体(ti)(ti)(ti)，有(you)的擅长(zhang)(zhang)格(ge)(ge)(ge)律(lv)(lv)体(ti)(ti)(ti)，但两方面的训练都是具(ju)备的。在(zai)(zai)自(zi)由体(ti)(ti)(ti)与格(ge)(ge)(ge)律(lv)(lv)体(ti)(ti)(ti)之(zhi)间始(shi)终(zhong)没有(you)分成(cheng)派别。它(ta)们互相补充又各(ge)擅其能，共(gong)同(tong)促使中国诗歌(ge)(ge)的繁荣发展。
从深(shen)层考察，诗(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)发展乃是(shi)性(xing)情与声(sheng)色(se)(se)两种(zhong)因素的(de)(de)(de)交互作用(yong)。从重(zhong)性(xing)情到(dao)重(zhong)声(sheng)色(se)(se)，是(shi)中国(guo)诗(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)史(shi)的(de)(de)(de)第一个(ge)转(zhuan)(zhuan)(zhuan)变(bian)，这个(ge)转(zhuan)(zhuan)(zhuan)变(bian)发生在晋宋(song)之(zhi)际(ji)，具体(ti)(ti)地(di)说(shuo)(shuo)是(shi)在陶谢(xie)之(zhi)间。这恰好也正(zheng)是(shi)近(jin)体(ti)(ti)诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)各(ge)种(zhong)技巧被(bei)自觉(jue)加以运用(yong)的(de)(de)(de)时(shi)候(hou)。明(ming)代(dai)的(de)(de)(de)陆时(shi)雍(yong)说(shuo)(shuo)：“诗(shi)(shi)(shi)至于宋(song)，古之(zhi)终(zhong)而(er)律之(zhi)始也。体(ti)(ti)制一变(bian)，便觉(jue)声(sheng)色(se)(se)俱开。谢(xie)灵(ling)运鬼斧(fu)默运，其梓庆之(zhi)鑢乎？”具体(ti)(ti)地(di)说(shuo)(shuo)，这个(ge)转(zhuan)(zhuan)(zhuan)变(bian)主要表现在两个(ge)方面(mian)，即从重(zhong)写意转(zhuan)(zhuan)(zhuan)到(dao)重(zhong)摹象，从启示性(xing)的(de)(de)(de)语(yu)言转(zhuan)(zhuan)(zhuan)向写实性(xing)的(de)(de)(de)语(yu)言。《文心雕龙·明(ming)诗(shi)(shi)(shi)篇》说(shuo)(shuo)：“俪采(cai)百字之(zhi)偶，争价一句(ju)之(zhi)奇；情必(bi)(bi)极貌以写物(wu)，辞(ci)必(bi)(bi)穷力而(er)追新。”指出了(le)转(zhuan)(zhuan)(zhuan)变(bian)后的(de)(de)(de)状况。从陶到(dao)谢(xie)的(de)(de)(de)转(zhuan)(zhuan)(zhuan)变(bian)，反映了(le)两代(dai)诗(shi)(shi)(shi)风的(de)(de)(de)嬗迭。正(zheng)如沈德潜《说(shuo)(shuo)诗(shi)(shi)(shi)晬语(yu)》所说(shuo)(shuo)：“诗(shi)(shi)(shi)至于宋(song)，性(xing)情渐(jian)隐(yin)，声(sheng)色(se)(se)大开，诗(shi)(shi)(shi)运转(zhuan)(zhuan)(zhuan)关也。”重(zhong)声(sheng)色(se)(se)的(de)(de)(de)阶段从南(nan)朝的(de)(de)(de)宋(song)延续到(dao)初唐，一方面(mian)丰富(fu)了(le)表现技巧，另一方面(mian)也建立起严密的(de)(de)(de)格律，到(dao)盛唐，性(xing)情与声(sheng)色(se)(se)完美(mei)地(di)统一起来，遂达到(dao)了(le)诗(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)高潮。
但是性情(qing)与(yu)声色的(de)(de)(de)统一(yi)毕竟不(bu)能维持多久。盛唐(tang)半个世纪(ji)一(yi)过(guo)，二者(zhe)便又开始分(fen)离。重性情(qing)的(de)(de)(de)，声色不(bu)足；求声色的(de)(de)(de)，性情(qing)不(bu)完。此(ci)后二者(zhe)统一(yi)的(de)(de)(de)诗作虽然不(bu)少，但能以二者(zhe)的(de)(de)(de)统一(yi)维持一(yi)个时代的(de)(de)(de)再也没有了。中国(guo)诗歌(ge)史总的(de)(de)(de)看(kan)来是绚(xuan)丽多彩的(de)(de)(de)，但其(qi)最引人瞩目(mu)的(de)(de)(de)顶峰也不(bu)过(guo)只有这么(me)一(yi)个盛唐(tang)，半个世纪(ji)而已。
11．下列对中国诗歌(ge)自身“调(diao)节功能”的理解，正确(que)的一项是（ ）（3分）
A．语言形式的调(diao)节功能还体(ti)(ti)现在格律的逐渐严密化：格律体(ti)(ti)取代了自由(you)体(ti)(ti)。
B．其语言形式(shi)的调节(jie)功能体(ti)现在(zai)不断形成新(xin)的诗句节(jie)奏：七言取代了四言成为主流。
C．“调节(jie)功能”是指历(li)久不(bu)衰的中国诗歌(ge)在其发展过程中不(bu)断求变的一种(zhong)特性(xing)。
D． 调节功能(neng)主(zhu)要体现(xian)(xian)在性情与声色(se)的(de)交互作用，从而(er)使中国诗(shi)歌呈现(xian)(xian)出不(bu)同(tong)的(de)风貌(mao)。
12．下(xia)列表(biao)述(shu)不符合原文意(yi)思(si)的(de)一项是（ ）（3分）
A．随着人们对《诗(shi)经》兴趣的(de)(de)降低，《诗(shi)经》的(de)(de)时(shi)代结束(shu)了，人们由(you)此感觉(jue)到二二节奏的(de)(de)四言诗(shi)越来越僵化。
B．中国诗歌(ge)没有(you)从五言(yan)七言(yan)发展成九(jiu)言(yan)，是因为一句诗加长到(dao)九(jiu)言(yan)读(du)起来呼吸急促，这样的诗行(xing)不容(rong)易建立(li)起来。
C．明代陆时雍的(de)(de)话和《文心雕龙(long)·明诗篇》可(ke)以表明中国诗歌史的(de)(de)第一个转(zhuan)变为“从重性情到(dao)重声色”。
D．晋宋之间，诗歌转(zhuan)变主要(yao)表(biao)现在(zai)从(cong)重(zhong)写意到重(zhong)摹(mo)象，从(cong)启示(shi)性语言转(zhuan)向写实性语言两个方面。
13．根(gen)据原文提供(gong)的信息，下列推断正(zheng)确的一项是（ ）（3分）
A．中国诗(shi)歌(ge)能历久不衰(shuai)，是因为人(ren)们在诗(shi)歌(ge)创(chuang)作中总(zong)是保持探索(suo)求(qiu)新的(de)自(zi)身调节的(de)状态。
B．中国诗歌的(de)发展是从(cong)格(ge)律体走向自由体，后来(lai)出(chu)现各种技(ji)巧被自觉运用的(de)重声色(se)的(de)特(te)点也就不足(zu)为奇了。
C．古(gu)诗与(yu)近体诗的长期(qi)并存，说明在中国诗歌(ge)史上对诗歌(ge)语言形式(shi)层(ceng)面的追求(qiu)意义不大。
D．从诗(shi)歌的(de)发展(zhan)来看，性情与声(sheng)色两(liang)者只要完美统一(yi)起来，就能(neng)真正成就一(yi)个伟大的(de)诗(shi)歌时代。
参考答案：
11．C（ A自由体(ti)和格律体(ti)并存(cun)，没有取(qu)代。B五七言取(qu)代了(le)四言成为中国(guo)诗歌的主(zhu)要形(xing)式。D“主(zhu)要体(ti)现”在(zai)文中没有依据(ju)。）
12．A（A “随着人们(men)对《诗经》兴趣的降(jiang)低(di)”在(zai)文中(zhong)没(mei)有依据。）
13．A（B中(zhong)国诗(shi)歌的发(fa)展(zhan)是从自(zi)由体走向格律体。C“追求意义(yi)不(bu)大(da)”与原文不(bu)符。D性情与声色不(bu)仅(jin)要统一(yi)，还要维持下去，才能成就(jiu)一(yi)个诗(shi)歌时代。）
