2月(yue)8日(ri) 凌晨(chen)，著(zhu)名文(wen)史专(zhuan)家、复旦大学中文(wen)系(xi)教(jiao)授王运熙平静(jing)地离开(kai)了这个(ge)世界(jie)，离开(kai)了他所挚爱的研究(jiu)，离开(kai)了他所牵挂的学生。
王(wang)(wang)(wang)运(yun)(yun)熙(xi)1926年出生在(zai)江苏省金山县，从小就(jiu)爱好古典(dian)文学。后来，王(wang)(wang)(wang)运(yun)(yun)熙(xi)进入复旦大学中文系学习。毕业(ye)后成为陈(chen)子展的(de)助(zhu)手。陈(chen)子展治学兼通新旧文学，目光(guang)宽广(guang)，思路开阔。他(ta)在(zai)和王(wang)(wang)(wang)运(yun)(yun)熙(xi)谈话(hua)时(shi)，滔滔不绝，上起(qi)先秦汉魏(wei)，下逮现代的(de)一些(xie)学者和作家。正(zheng)是在(zai)这样一种名师云集(ji)、学术氛围浓厚的(de)情形下，王(wang)(wang)(wang)运(yun)(yun)熙(xi)走上了(le)他(ta)的(de)治学之路。
从1978年到1996年退休，王运熙主持(chi)的语言(yan)文学(xue)(xue)所集(ji)中(zhong)了(le)多位学(xue)(xue)科(ke)带头人，下设6个研究(jiu)室，取得了(le)很多学(xue)(xue)术(shu)成(cheng)果，成(cheng)为学(xue)(xue)术(shu)研究(jiu)的重镇(zhen)。语文所成(cheng)立以(yi)后(hou)，一个重要的成(cheng)就就是(shi)完成(cheng)了(le)三卷本(ben)的《中(zhong)国文学(xue)(xue)批评史》的编写。
1983年(nian)到1996年(nian)，王运熙(xi)又在原有基础上与(yu)顾易生共(gong)同主(zhu)编国(guo)(guo)家重点科研项目《中国(guo)(guo)文(wen)(wen)学(xue)批评(ping)通史》（七卷本），历时十(shi)余年(nian)，对中国(guo)(guo)文(wen)(wen)学(xue)批评(ping)发展史的(de)研究(jiu)更具(ju)系统(tong)性和完整性，把(ba)文(wen)(wen)学(xue)批评(ping)史的(de)研究(jiu)推向了一个(ge)新高度(du)。
王运熙一生专(zhuan)注于(yu)学问，甘于(yu)淡泊，白(bai)首未改此心(xin)。他曾经说：“上海的(de)大闸(zha)蟹很好吃(chi)，但(dan)不(bu)吃(chi)也(ye)无所谓(wei)；但(dan)不(bu)让我(wo)看(kan)书写书，那就(jiu)一天也(ye)受不(bu)了。”虽是玩(wan)笑，却道出了他虽在陋巷却不(bu)改其(qi)乐的(de)心(xin)境。
王运(yun)熙(xi)赠给学(xue)(xue)(xue)生吴承学(xue)(xue)(xue)一(yi)(yi)本(ben)《文(wen)(wen)(wen)心(xin)雕龙(long)探索》，他在(zai)(zai)书(shu)(shu)的(de)扉页(ye)题(ti)(ti)写(xie)“治学(xue)(xue)(xue)自警(jing)语(yu)”：“全(quan)面观照，准确把握。正本(ben)清源，探明原貌(mao)。”他的(de)治学(xue)(xue)(xue)亦如此，不(bu)求(qiu)新(xin)、不(bu)求(qiu)奇、不(bu)媚(mei)俗、不(bu)趋时，从文(wen)(wen)(wen)献中发现问(wen)(wen)(wen)题(ti)(ti)，解决问(wen)(wen)(wen)题(ti)(ti)，做最(zui)平(ping)实的(de)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)。在(zai)(zai)研究(jiu)(jiu)《文(wen)(wen)(wen)心(xin)雕龙(long)》时，王运(yun)熙(xi)的(de)结论与北(bei)方一(yi)(yi)些(xie)学(xue)(xue)(xue)者，如，中华书(shu)(shu)局(ju)的(de)周振甫，山东大(da)学(xue)(xue)(xue)的(de)陆侃如、牟世金，西北(bei)师(shi)范(fan)大(da)学(xue)(xue)(xue)的(de)郭晋稀等几(ji)位先生的(de)观点(dian)并不(bu)相同，在(zai)(zai)当时引起了争论。王运(yun)熙(xi)认为《文(wen)(wen)(wen)心(xin)雕龙(long)》是一(yi)(yi)部(bu)指导写(xie)作的(de)书(shu)(shu)，并不(bu)是一(yi)(yi)部(bu)系统的(de)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)理(li)论著(zhu)(zhu)(zhu)作和关学(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)(zhu)作。他以原著(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)(wen)(wen)本(ben)为研究(jiu)(jiu)的(de)出(chu)发点(dian)，努(nu)力把握刘(liu)勰整个文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)思(si)想(xiang)体系，避(bi)免先入为主，用现代文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)理(li)论去套。因(yin)此得出(chu)的(de)结论得到了许多研究(jiu)(jiu)者的(de)认同，逐渐被大(da)家接(jie)受并信服。
“王(wang)运熙先(xian)生做学问有独到(dao)的见解却(que)不故作高深(shen)，从不说(shuo)过头(tou)话，都(dou)是结合(he)实际来(lai)讲，这种(zhong)做法(fa)让人(ren)十分敬佩(pei)。“国(guo)家图书馆原(yuan)馆长、文心雕龙(long)学会(hui)会(hui)长詹福瑞告诉(su)记(ji)者(zhe)。
王(wang)运(yun)熙常为学生讲起近代以来的学术(shu)流派，信(xin)古(gu)、疑古(gu)、释古(gu)三(san)派中，他将(jiang)自己定位(wei)为释古(gu)——既(ji)不(bu)盲目信(xin)古(gu)，也不(bu)一(yi)味疑古(gu)，而是(shi)在广泛占有资(zi)料(liao)的基(ji)础上，进行准确(que)地(di)分析、鉴定，恰切地(di)评述、印证(zheng)，最后得(de)出平实、适中的结(jie)论。
“创新(xin)”在(zai)王(wang)运(yun)熙那里具有不(bu)同(tong)的含义——求实即是(shi)创新(xin)。他认(ren)为古典文(wen)学(xue)研究(jiu)面对(dui)(dui)的是(shi)浩(hao)繁(fan)的历史材料，人(ren)们在(zai)面对(dui)(dui)这些(xie)材料时(shi)难免众说纷纭，其中便会夹杂很多误解(jie)，而(er)研究(jiu)如果能够收集、整理、分析材料，还(hai)原历史本来(lai)面目，消除误解(jie)，这就(jiu)是(shi)学(xue)术创新(xin)。
复旦大学教授、王运(yun)熙(xi)(xi)的(de)弟子杨(yang)明告诉记者，王运(yun)熙(xi)(xi)一(yi)生孜(zi)孜(zi)不倦，只为(wei)求真求实。刘勰的(de)《文心雕龙(long)》中“风(feng)骨(gu)”是(shi)(shi)一(yi)个十分重(zhong)要的(de)概念，如何理解众说(shuo)纷纭。在上世(shi)纪50年(nian)代(dai)末至60年(nian)代(dai)前期，曾有过热烈(lie)的(de)讨论，流行的(de)学说(shuo)认为(wei)“风(feng)骨(gu)”代(dai)表“文章的(de)内(nei)容(rong)”、“纯洁(jie)的(de)思想”、“合乎道德规范(fan)的(de)情感(gan)和意志(zhi)”等。王运(yun)熙(xi)(xi)对材料进(jin)行穷尽(jin)性的(de)搜(sou)集(ji)，然(ran)后(hou)条分缕析，最后(hou)得出结论：刘勰所谓风(feng)骨(gu)，是(shi)(shi)指作品的(de)艺术(shu)风(feng)貌、表现效果而(er)言(yan)，不是(shi)(shi)就(jiu)思想内(nei)容(rong)的(de)高下邪正而(er)言(yan)。
与此(ci)相承，王(wang)运熙(xi)也澄清(qing)了(le)当时对(dui)建(jian)安风(feng)骨(gu)的误解。很多(duo)学者认为，建(jian)安风(feng)骨(gu)主要是指那些表现社会动乱(luan)、人民苦难的诗(shi)歌的思想内容。王(wang)运熙(xi)则认为，南朝(chao)人所说(shuo)的建(jian)安风(feng)骨(gu)只(zhi)是指建(jian)安诗(shi)文爽朗刚健的风(feng)貌。
王运熙服膺《札记·中庸》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”和《史记，五帝本纪赞》的“好学深思，心知其意”，将其作为治学的座右铭。王运熙的治学正是对(dui)这两句(ju)话(hua)的最(zui)好注解(jie)。
“不(bu)作(zuo)惊人之语(yu)，无剑(jian)拔(ba)弩张之势。但他很了不(bu)起，了不(bu)起就在于忠(zhong)于学术，坚(jian)守(shou)学者的良心。”杨明(ming)对王运熙的治学品行推崇(chong)有加(jia)。
直到去世，王运(yun)熙一(yi)(yi)直居住(zhu)在(zai)上海(hai)火(huo)车(che)站附近的(de)一(yi)(yi)套(tao)48平(ping)方米的(de)旧房子中(zhong)(zhong)，从1978年至(zhi)今，已有四十余年，每天都能听到火(huo)车(che)进出(chu)(chu)(chu)的(de)轰(hong)鸣声(sheng)。正是在(zai)这(zhei)间斗室，走出(chu)(chu)(chu)了我国文(wen)学(xue)学(xue)科第(di)一(yi)(yi)位长江学(xue)者吴承学(xue)，也培养出(chu)(chu)(chu)了中(zhong)(zhong)国文(wen)学(xue)批评史的(de)一(yi)(yi)批中(zhong)(zhong)坚力量，其中(zhong)(zhong)很多已然(ran)成(cheng)名成(cheng)家(jia)。
王运熙是在凌晨离世的，一如往常一般平静。“生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美”，恰可比拟。
（节(jie)选自 2014年2月22日 《中(zhong)国教(jiao)育报》）
（1）下列(lie)对文本(ben)有关内容的分(fen)析和概(gai)括，最恰当的两项是（5分(fen)）
A．王运熙(xi)从复旦大学(xue)毕(bi)业后，成为陈(chen)子展的助手(shou)。陈(chen)子展博古通今(jin)，思路开阔，引领王运熙(xi)走上了治学(xue)之路，为他从事文学(xue)研究打下了基础。
B．文中提到周振甫、陆侃(kan)如(ru)、牟世金等(deng)先生，既为了说明(ming)王运熙的治学方法与治学态度 与众不(bu)同，同时也显示了他在文学研究方面的地位。
C．“从1978年(nian)(nian)到1996年(nian)(nian)”“1983年(nian)(nian)到1996年(nian)(nian)”“从1978年(nian)(nian)至今”等具体时(shi)间，使文中所述情况(kuang)显得十分真实，突出(chu)了王运熙(xi)进行学(xue)术(shu)研究的(de)持久。
D．王运(yun)熙说：“上(shang)海的(de)大闸(zha)蟹很好吃，但不吃也无所谓。”表明他(ta)(ta)喜爱(ai)的(de)是读书。他(ta)(ta)认为如果生活(huo)过于优越，就(jiu)会影响(xiang)学术研究，所以他(ta)(ta)乐居陋巷。
E．“生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美”是王运熙先生的写照。夏花绚烂比喻他(ta)活着的(de)时候贡(gong)献卓越，若(ruo)秋叶静美(mei)是说他(ta)去世时平静安然。
（2）文中多(duo)处引用了王(wang)运熙自己(ji)的话以及他(ta)人对(dui)王(wang)运熙的评价(jia)，这样写(xie)有哪些作用？（6分）
（3）王运(yun)熙是(shi)怎(zen)样理解(jie)“学(xue)(xue)术(shu)创新”的？文中谈到了他的哪(na)些学(xue)(xue)术(shu)创新？请简要(yao)概括。（6分）
（4）本文的题目是(shi)“王运熙：平淡中自有(you)丘壑”，你怎么理解“平淡”与“有(you)丘壑”？请结(jie)合全文简要分析。（8分）
参考答案：
（1）选(xuan)A给(ji)3分(fen)，选(xuan)E给(ji)2分(fen)，选(xuan)C给(ji)1分(fen)。（B项“王运熙(xi)(xi)治(zhi)学(xue)(xue)方法(fa)与(yu)治(zhi)学(xue)(xue)态度(du)与(yu)众不同”不准确，与(yu)另外(wai)几(ji)位学(xue)(xue)者做对比，是为(wei)(wei)了体现王运熙(xi)(xi)学(xue)(xue)术(shu)观(guan)点见解独到，自成一家。C项“突出了王运熙(xi)(xi)进行(xing)研究(jiu)(jiu)的持久”的说(shuo)法(fa)不准确。前两个，可以说(shuo)突出了王运熙(xi)(xi)进行(xing)研究(jiu)(jiu)的持久，后一个则(ze)是说(shuo)他(ta)居于(yu)(yu)48平(ping)方米(mi)的旧房子(zi)时间(jian)很(hen)久。D项这句话(hua)表明王运熙(xi)(xi)专心学(xue)(xue)问，甘于(yu)(yu)淡泊，他(ta)认为(wei)(wei)学(xue)(xue)术(shu)研究(jiu)(jiu)比物(wu)质享受更(geng)重(zhong)要(yao)，但(dan)他(ta)并不认为(wei)(wei)“生活过于(yu)(yu)优(you)越，就会影响学(xue)(xue)术(shu)研究(jiu)(jiu)”。）
（2）①用(yong)王运熙自己的(de)话能从正面(mian)直接(jie)体(ti)现王运熙的(de)学(xue)术观点和人(ren)生追(zhui)求；②引(yin)用(yong)詹福(fu)瑞(rui)、杨明等人(ren)的(de)话，借其他专(zhuan)家(jia)教授之口侧面(mian)体(ti)现王运熙高(gao)贵的(de)人(ren)格和治学(xue)精(jing)神，；③使(shi)文章内(nei)容更(geng)具真(zhen)实性，使(shi)评价更(geng)具权威性。 （每(mei)点2分，意思对即(ji)可(ke)。共6分）
（3）对学术(shu)创(chuang)新(xin)(xin)的(de)理(li)解(jie)：求实(shi)即是(shi)创(chuang)新(xin)(xin)，收(shou)集、整理(li)、分析(xi)材料，还原历史本(ben)来面目，消(xiao)除误解(jie)，这就是(shi)学术(shu)创(chuang)新(xin)(xin)。（2分）主要学术(shu)创(chuang)新(xin)(xin)：①对《文心雕(diao)龙(long)(long)》一书的(de)性质(zhi)有自(zi)己(ji)独(du)(du)到(dao)的(de)见(jian)解(jie)。王运熙认为(wei)(wei)《文心雕(diao)龙(long)(long)》是(shi)一部指导写作的(de)书，并(bing)不是(shi)一部系统(tong)的(de)文学理(li)论著作和美(mei)学著作。②对刘(liu)勰所谓的(de)“风(feng)(feng)骨”有自(zi)己(ji)独(du)(du)到(dao)的(de)见(jian)解(jie)。王运熙认为(wei)(wei)刘(liu)勰所谓风(feng)(feng)骨，是(shi)指作品的(de)艺(yi)术(shu)风(feng)(feng)貌(mao)、表现(xian)效果而(er)言(yan)，不是(shi)就思想内(nei)容的(de)高下邪正(zheng)而(er)言(yan)。③对“建(jian)安风(feng)(feng)骨”有自(zi)己(ji)独(du)(du)到(dao)的(de)见(jian)解(jie)。王运熙认为(wei)(wei)南(nan)朝(chao)人(ren)所说(shuo)(shuo)的(de)建(jian)安风(feng)(feng)骨只(zhi)是(shi)指建(jian)安诗文爽朗刚健的(de)风(feng)(feng)貌(mao)。（学术(shu)创(chuang)新(xin)(xin)理(li)解(jie)2分；后面三个例(li)子及解(jie)说(shuo)(shuo)各2分，答出两(liang)个即可得满分。）
（4）“平淡”指王运(yun)(yun)熙(xi)先(xian)生(sheng)的(de)为(wei)人(ren)和(he)治学(xue)态(tai)度。①王运(yun)(yun)熙(xi)先(xian)生(sheng)的(de)为(wei)人(ren)，甘(gan)于淡泊，安贫乐道。②先(xian)生(sheng)的(de)治学(xue)态(tai)度，不(bu)求新、不(bu)求奇、不(bu)媚(mei)俗、不(bu)趋时，从(cong)文献中发现问题，解决(jue)问题，做(zuo)最平实(shi)的(de)学(xue)问。（或(huo)：做(zuo)学(xue)问有独到的(de)见解却不(bu)故作(zuo)高深，从(cong)不(bu)说(shuo)过头(tou)话，都是(shi)结合实(shi)际来讲(jiang)）（或(huo)：不(bu)作(zuo)惊人(ren)之语，无剑拔弩(nu)张(zhang)之势）。（每点2分，意(yi)思对即可）
“有丘壑”指(zhi)王(wang)运熙(xi)先生(sheng)各(ge)方面的成(cheng)就(jiu)巨大。①学(xue)(xue)(xue)术贡献。主(zhu)持语言文(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)所，先后编辑出(chu)版《中国文(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)批(pi)评史》《中国文(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)批(pi)评通史》，把文(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)批(pi)评史的研究推(tui)向了(le)一(yi)(yi)个(ge)新高(gao)度。②学(xue)(xue)(xue)术创新。忠(zhong)于(yu)学(xue)(xue)(xue)术，对(dui)治学(xue)(xue)(xue)有自(zi)己的理(li)解；对(dui)一(yi)(yi)些(xie)学(xue)(xue)(xue)术问题有独到的见解，并产生(sheng)很大的影响。③培养(yang)学(xue)(xue)(xue)生(sheng)。培养(yang)出(chu)了(le)我国文(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)学(xue)(xue)(xue)科第一(yi)(yi)位长江学(xue)(xue)(xue)者吴承学(xue)(xue)(xue)，也(ye)培养(yang)出(chu)了(le)中国文(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)批(pi)评史的一(yi)(yi)批(pi)中坚力量，其中很多已然成(cheng)名成(cheng)家。（每(mei)点(dian)2分，答出(chu)任意(yi)两点(dian)即可得4分。意(yi)思对(dui)即可）(共8分）
