《唐宋(song)八大家散(san)文选(xuan)读(du)（节选(xuan)）》高三议论文阅读(du)题及(ji)答案

为什么唐宋八大家可以视为一个整体呢？这就必然要谈到他们对古代散文发展的贡献了。众所周知，中国古代散文同诗歌一样，有着相当漫长的历史。先秦时代的史书，本身就是生动的历史散文；而诸子百家的著作，其中不少篇章堪称优秀的论说文。到了汉代，政论和史论成为散文中的热门体裁，贾谊、晁错等人在这方面贡献良多。而司马迁《史记》中的(de)史传(chuan)，更(geng)是开创(chuang)了(le)(le)中国古代(dai)人(ren)物传(chuan)记的(de)创(chuang)作传(chuan)统，构(gou)建出了(le)(le)最出色的(de)传(chuan)记散文(wen)。魏晋南北(bei)朝时(shi)期(qi)，骈文(wen)代(dai)替(ti)散文(wen)，逐渐占据了(le)(le)文(wen)坛的(de)主(zhu)导地位。骈文(wen)讲究(jiu)声律的(de)和谐、对偶的(de)工切、用典的(de)巧妙(miao)，在艺(yi)术形(xing)式上堪称(cheng)精美(mei)，也涌现出不少(shao)佳作，但一些(xie)作家过分追(zhui)求辞藻的(de)富丽，使(shi)骈文(wen)日益陷入形(xing)式主(zhu)义的(de)窠臼。

出(chu)(chu)于对文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)风浮靡绮丽的(de)(de)反(fan)感，从唐代(dai)前(qian)期开始，陈子昂(ang)、萧颖士(shi)等(deng)一批有识之(zhi)士(shi)相继起(qi)来反(fan)对骈文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，提倡古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，但(dan)由于种(zhong)(zhong)种(zhong)(zhong)原因，未取得明显成效(xiao)。“安史(shi)之(zhi)乱”后(hou)，与思想(xiang)领域兴起(qi)的(de)(de)儒学(xue)复兴思想(xiang)相伴随，韩(han)愈和柳宗(zong)元(yuan)顺(shun)应(ying)时(shi)(shi)代(dai)要求，倡导了文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)领域的(de)(de)革新，也就是(shi)著名的(de)(de)中(zhong)唐古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)运(yun)动(dong)。他们(men)主(zhu)张(zhang)用一种(zhong)(zhong)先(xian)秦和西汉时(shi)(shi)代(dai)曾(ceng)经盛行的(de)(de)、以(yi)单行散句为主(zhu)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)体取代(dai)思想(xiang)贫弱(ruo)、内容空疏(shu)的(de)(de)骈文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。由于这种(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)体时(shi)(shi)代(dai)较(jiao)古(gu)，就被称为“古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”。韩(han)、柳不(bu)仅提出(chu)(chu)一系列鲜(xian)明的(de)(de)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)创作主(zhu)张(zhang)，更以(yi)其为数众多、题(ti)材丰(feng)富、形式多样(yang)的(de)(de)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)作品(pin)享(xiang)誉士(shi)林。在他们(men)周(zhou)围，团结了李翱(ao)、皇甫湜、刘禹锡等(deng)一批古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)作家。但(dan)是(shi)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)兴盛的(de)(de)局(ju)面并没(mei)(mei)有维持多长时(shi)(shi)间(jian)。韩(han)、柳的(de)(de)后(hou)继者创作才能有限，只知(zhi)尽力模仿韩(han)愈奇崛(jue)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)风，而不(bu)能自铸伟词，写出(chu)(chu)器(qi)局(ju)宏大、构思新颖的(de)(de)力作。到(dao)了晚唐，骈文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)复炽(chi)，古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)运(yun)动(dong)的(de)(de)任务没(mei)(mei)有彻底完成。

中唐古文运动的历史任务，到了北宋欧阳修出现方才得以完成。宋代以降，朝廷对文化教育事业的重视为古文的重新繁荣提供了契机。宋初即出现了柳开、王禹偁等提倡古文的作家，但当时流行于文坛的，是雕章琢句的“西昆体”时文。石介等文人极力抨击这种文风，可矫枉过正，使文坛兴起了一种措辞怪异、佶屈聱牙的“太学体”古文。欧阳修扭转了古文创作中的这种不良倾向，使宋文走上健康的发展道路。欧阳修明智地抛弃了韩文“怪怪奇奇”的一面，继承了其平易的风格。在不断提高古文写作技巧的同时，他还尽力从多方面保证古文在文坛的主导地位。他发现了曾巩、王安石、“三苏”等古文创作人才，并运用主考官的权力，竭尽所能地扭转考场文风，提倡古文。由于后继有人，宋代便没有出现唐代那样骈文复炽的情况。在欧阳修的后辈里，苏轼是最(zui)杰出(chu)的(de)一(yi)位。他早年的(de)应试文(wen)章已让人(ren)(ren)(ren)刮目相(xiang)看(kan)，后(hou)期(qi)历经磨难，更(geng)是创作出(chu)许多(duo)脍炙人(ren)(ren)(ren)口的(de)古(gu)文(wen)佳作，成(cheng)(cheng)为(wei)继欧阳修之后(hou)的(de)文(wen)坛领(ling)袖(xiu)。王安(an)石、曾(ceng)巩、苏洵(xun)、苏辙四人(ren)(ren)(ren)，成(cheng)(cheng)就虽不(bu)及苏轼，但同样曾(ceng)受过欧阳修的(de)帮(bang)助，是北宋古(gu)文(wen)创作的(de)中坚力量。正因为(wei)欧阳修等人(ren)(ren)(ren)实(shi)际上完成(cheng)(cheng)了中唐那一(yi)场(chang)古(gu)文(wen)运(yun)动(dong)没(mei)能完成(cheng)(cheng)的(de)任务，因此(ci)欧阳修所领(ling)导的(de)古(gu)文(wen)运(yun)动(dong)被有的(de)学者称为(wei)“新古(gu)文(wen)运(yun)动(dong)”。

由(you)此(ci)可(ke)见，唐宋(song)(song)八大(da)家是中(zhong)唐和(he)北宋(song)(song)两次古文运(yun)动(dong)的领导(dao)者和(he)核心人物，而从(cong)散文史(shi)的角度看，这两场运(yun)动(dong)本身就具有连续性(xing)，因(yin)此(ci)将唐宋(song)(song)八大(da)家视为一个整体，应该说是与文学发展的实际情况相符(fu)的，故而得到(dao)公(gong)众认可(ke)。

（有删改）

6．下列对(dui)本文(wen)主旨的概述，最准确(que)的一项是

A．同(tong)中(zhong)国古(gu)代(dai)诗歌一样，中(zhong)国古(gu)代(dai)散文(wen)的发展，历(li)史漫长，从先(xian)秦(qin)、两汉(han)，至唐(tang)宋经历(li)两次古(gu)文(wen)运(yun)动(dong)后(hou)，达到高峰。

B．作(zuo)为两次古文运动的领导(dao)者(zhe)和中坚力量，唐宋八大家对扭转(zhuan)不(bu)良文风、健(jian)康(kang)发(fa)展(zhan)“古文”起到了不(bu)可低估的作(zuo)用。

C．从散文史角度看(kan)，中唐(tang)和北宋(song)两次(ci)古文运(yun)动具(ju)有连(lian)续性(xing)，唐(tang)宋(song)八大家是其领导者(zhe)和核心人物，可将(jiang)他们视(shi)为一个整体。

D．尽管韩愈、柳宗元在(zai)中(zhong)唐倡导了(le)古文(wen)(wen)运动，但真正完成了(le)古文(wen)(wen)运动任务的却是(shi)北宋欧阳修、苏轼等人。

7．下列对“古文运动”的理解和分析，不(bu)符合(he)原文意思(si)的一项是

A．中唐古文(wen)运动伴随着(zhe)思想(xiang)领域兴(xing)(xing)起的(de)(de)儒学(xue)复兴(xing)(xing)思想(xiang)而兴(xing)(xing)起，它反(fan)对(dui)形式主(zhu)义(yi)严重(zhong)、思想(xiang)贫弱、内容空疏的(de)(de)骈文(wen)。

B．所谓“古文(wen)”,是一种先秦(qin)和西汉(han)时代(dai)曾(ceng)经盛行的(de)、以单(dan)行散句为主的(de)文(wen)体，因其时代(dai)较古被称为“古文(wen)”

C．北宋(song)古(gu)文(wen)(wen)运动中，欧(ou)阳修(xiu)扭(niu)转了“太学体”措辞怪异(yi)、佶屈聱牙的不良创作倾向，使(shi)宋(song)文(wen)(wen)走上(shang)健康的发(fa)展道(dao)路(lu)。

D．作为北(bei)宋古文(wen)运动的唯一领袖(xiu)，欧阳修发现并培(pei)养了(le)曾巩、王安石、“三苏(su)”等(deng)人(ren)才,完成了(le)古文(wen)运动的任务 。

8.根据原(yuan)文(wen)内容，下(xia)列表述不正确(que)的一项是

A．先(xian)秦(qin)的(de)(de)史书(shu)和诸子著(zhu)作(zuo)、两(liang)汉(han)的(de)(de)政论史论、司马迁的(de)(de)《史记》、魏晋南北朝的(de)(de)骈文，这些著(zhu)作(zuo)中均(jun)有不少佳作(zuo)。

B．由于(yu)韩(han)愈、柳宗(zong)元的后继者(zhe)创作才能有(you)限，不能自铸伟词(ci)，写出器局宏大、构思新颖的力作，导致第(di)一次(ci)古文运动没有(you)维持多长(zhang)时间。

C．宋代石介等(deng)文(wen)人(ren)极力抨击柳开、王禹(yu)偁等(deng)提倡(chang)的“西昆体(ti)”时文(wen)，但因矫枉过正，反而使(shi)文(wen)坛兴(xing)起(qi)措辞怪异、佶(ji)屈聱牙的“太学体(ti)”古文(wen)。

D．欧阳(yang)修(xiu)继承了韩愈文章平易的(de)(de)风(feng)格，不断提(ti)高自己的(de)(de)古(gu)文写作(zuo)技(ji)巧；同时，他(ta)还运(yun)用(yong)主考(kao)官的(de)(de)权力，竭尽所能地扭(niu)转(zhuan)考(kao)场文风(feng)，提(ti)倡古(gu)文。

参考答案：

6．C（本(ben)文主要表达(da)了为(wei)什么把唐宋八大家视为(wei)一个整体(ti)。A、B、D、主旨偏(pian)离(li)。）

7.（“唯(wei)一领袖”错(cuo)，原(yuan)文有苏轼“成(cheng)为继欧阳修之后的(de)文坛领袖”一句）

8．C（“西昆(kun)体(ti)”并非柳(liu)开、王禹偁等提(ti)倡）