北京(jing)四合院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)大规(gui)(gui)模(mo)(mo)建设(she)可(ke)以追(zhui)溯到(dao)元(yuan)(yuan)代。元(yuan)(yuan)代定(ding)(ding)都北京(jing)，对北京(jing)的(de)(de)(de)城市建设(she)有(you)着划(hua)时代的(de)(de)(de)意义。而元(yuan)(yuan)大都的(de)(de)(de)建设(she)包含(han)有(you)大规(gui)(gui)模(mo)(mo)的(de)(de)(de)民居(ju)(ju)，四合院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)就是一(yi)种基本(ben)的(de)(de)(de)民居(ju)(ju)形式。明代沿袭了(le)元(yuan)(yuan)代四合院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)形式，但(dan)明代对各阶(jie)层人士的(de)(de)(de)居(ju)(ju)住建筑从制度、规(gui)(gui)模(mo)(mo)、色(se)彩各方面均做了(le)严格规(gui)(gui)定(ding)(ding)。如(ru)洪武二十(shi)六年定(ding)(ding)制，官员营造房屋不许歇山转角(jiao)、重(zhong)檐、重(zhong)棋及(ji)绘藻井等(deng)；庶民庐舍(she)不过(guo)三间五架，不许用斗栱、饰彩色(se)等(deng)。清代北京(jing)的(de)(de)(de)居(ju)(ju)住建筑继承和发展了(le)四合院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。特别是把宫室(shi)式第宅发展到(dao)了(le)极致，这种四合院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)规(gui)(gui)制、格局方面承袭了(le)古代宫室(shi)建筑的(de)(de)(de)特点，属于大中型(xing)四合院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)落二三重(zhong)乃(nai)至多重(zhong)，气(qi)派而豪华。目前北京(jing)遗存的(de)(de)(de)主要是清代四合院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。
四(si)合(he)院之(zhi)所以能(neng)在北(bei)(bei)京(jing)发展完善，并(bing)形成一(yi)种代表性的民居(ju)建筑，是(shi)与北(bei)(bei)京(jing)的自然环境和社会(hui)文化(hua)密切相关的。北(bei)(bei)京(jing)地处华北(bei)(bei)地区(qu)，因此民居(ju)的最主要功能(neng)是(shi)解(jie)决(jue)冬(dong)季的防(fang)(fang)寒、保温问题。华北(bei)(bei)地区(qu)风(feng)大(da)，冬(dong)天(tian)(tian)寒风(feng)从西北(bei)(bei)来，夏天(tian)(tian)风(feng)从东南来，四(si)合(he)院坐北(bei)(bei)朝(chao)南，门开在南面，冬(dong)天(tian)(tian)可避开凛冽的寒风(feng)，夏天(tian)(tian)则可迎(ying)风(feng)纳凉。同(tong)时，北(bei)(bei)京(jing)四(si)合(he)院的院落比(bi)较宽敞，冬(dong)天(tian)(tian)有(you)利(li)于接(jie)纳更多的日照，夏天(tian)(tian)有(you)利(li)于通风(feng)。老北(bei)(bei)京(jing)四(si)合(he)院中央，常常摆上一(yi)只或数(shu)只很大(da)的鱼缸，这也(ye)是(shi)因为北(bei)(bei)京(jing)相对(dui)比(bi)较缺水，一(yi)是(shi)为了观赏(shang)，二是(shi)能(neng)够(gou)调节空气，第三还有(you)防(fang)(fang)火的功能(neng)。
标准的(de)北(bei)京四合院，应该是南(nan)(nan)北(bei)略长、坐(zuo)北(bei)朝南(nan)(nan)的(de)矩形(xing)院落，正好排列在(zai)东西向(xiang)的(de)胡同之间，大(da)门开向(xiang)宅南(nan)(nan)的(de)胡同。儒家(jia)文化长幼有序、尊卑有别(bie)的(de)影响，也(ye)体现(xian)在(zai)四合院内(nei)部(bu)布局(ju)上：内(nei)宅中位置最好的(de)正房(fang)，要给老一代的(de)老爷、太太居住(zhu)，东西厢(xiang)房(fang)则由晚辈(bei)居住(zhu)，而后罩房(fang)主要是供未(wei)出阁的(de)女(nv)子或女(nv)佣居住(zhu)。
私密性也是构筑(zhu)四(si)(si)(si)合院(yuan)(yuan)时必(bi)(bi)须考虑(lv)的(de)一个(ge)重(zhong)要因素(su)。北(bei)京地区(qu)在历史上一直是各统(tong)治集(ji)团必(bi)(bi)争(zheng)之地，在政(zheng)权更迭和社会(hui)动荡中，北(bei)京人选择了四(si)(si)(si)合院(yuan)(yuan)这样一个(ge)与世无(wu)争(zheng)的(de)安乐窝。四(si)(si)(si)合院(yuan)(yuan)中除(chu)大(da)门与外(wai)界相通之外(wai)，一般都不对外(wai)开窗户(hu)，只(zhi)有南房为了采光，在离地很(hen)高的(de)地方开小窗。因此(ci)，只(zhi)要关上大(da)门，四(si)(si)(si)合院(yuan)(yuan)内便形(xing)成一个(ge)封闭(bi)式的(de)小环(huan)境。这个(ge)相对封闭(bi)的(de)环(huan)境给了内敛的(de)中国人以很(hen)强的(de)安全感。
四(si)合(he)院(yuan)的(de)(de)建(jian)筑理(li)念(nian)与(yu)文(wen)化(hua)内涵，构成(cheng)了(le)四(si)合(he)院(yuan)的(de)(de)精神。四(si)合(he)院(yuan)的(de)(de)建(jian)筑理(li)念(nian)来源于我国几千(qian)年来形成(cheng)的(de)(de)宗(zong)法制度和建(jian)筑风水学(xue)说。
宗(zong)法制度是(shi)我国古代(dai)以家族(zu)(zu)为中心(xin)，按(an)照血(xue)统远近(jin)区别亲疏的(de)(de)(de)法则(ze)(ze)，体(ti)现在居(ju)住(zhu)形(xing)式(shi)上(shang)，就是(shi)聚(ju)族(zu)(zu)而居(ju)，进而形(xing)成(cheng)庭院形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)四合院，它鲜明(ming)地(di)体(ti)现着古代(dai)社会的(de)(de)(de)长幼有(you)(you)序、上(shang)下有(you)(you)分、内(nei)(nei)外有(you)(you)别的(de)(de)(de)规则(ze)(ze)。不(bu)仅如此，四合院还具有(you)(you)维系宗(zong)族(zu)(zu)内(nei)(nei)部的(de)(de)(de)凝聚(ju)力(li)，强化亲情，并体(ti)现宗(zong)族(zu)(zu)成(cheng)员不(bu)同(tong)地(di)位的(de)(de)(de)重要(yao)功(gong)能。
传统的四合(he)院在建(jian)(jian)造和设计时(shi)，主要依据风水(shui)之说。例如标准的四合(he)院是(shi)坐北朝南，成南北长、东(dong)(dong)西短的矩形院落，而大门(men)(men)则(ze)开(kai)在宅(zhai)院的东(dong)(dong)南角，这些就(jiu)是(shi)八(ba)卦(gua)方位(wei)中常说的“坎(kan)宅(zhai)巽(xun)门(men)(men)”。“坎(kan)”是(shi)正(zheng)北方向，占(zhan)水(shui)位(wei)，在此(ci)方位(wei)上(shang)建(jian)(jian)宅(zhai)可避免火(huo)灾(zai)。“巽(xun)”是(shi)东(dong)(dong)南方向，占(zhan)风位(wei)，于此(ci)处(chu)开(kai)门(men)(men)是(shi)为了(le)出(chu)入顺利平安。
虽然四(si)合(he)(he)(he)(he)院(yuan)是(shi)一(yi)种(zhong)非(fei)常(chang)宜(yi)居的住(zhu)宅(zhai)形式，但(dan)在(zai)(zai)今天的北京，由于(yu)人(ren)多地少，大规模建(jian)设(she)四(si)合(he)(he)(he)(he)院(yuan)式住(zhu)宅(zhai)已经没(mei)有可能性，但(dan)是(shi)一(yi)些(xie)建(jian)筑(zhu)(zhu)师(shi)还是(shi)难(nan)舍四(si)合(he)(he)(he)(he)院(yuan)情(qing)结，于(yu)是(shi)在(zai)(zai)现代(dai)的建(jian)筑(zhu)(zhu)中，还是(shi)融入了四(si)合(he)(he)(he)(he)院(yuan)的一(yi)些(xie)符(fu)号和理念(nian)。一(yi)种(zhong)借(jie)用(yong)四(si)合(he)(he)(he)(he)院(yuan)符(fu)号的形式是(shi)空中四(si)合(he)(he)(he)(he)院(yuan)。另一(yi)种(zhong)借(jie)用(yong)四(si)合(he)(he)(he)(he)院(yuan)符(fu)号的形式是(shi)内(nei)(nei)院(yuan)式别(bie)墅(shu)。内(nei)(nei)院(yuan)式别(bie)墅(shu)不同于(yu)西式别(bie)墅(shu)，也不同于(yu)传(chuan)统四(si)合(he)(he)(he)(he)院(yuan)，主要(yao)是(shi)在(zai)(zai)现代(dai)别(bie)墅(shu)的设(she)计中采(cai)用(yong)了四(si)合(he)(he)(he)(he)院(yuan)房在(zai)(zai)外、院(yuan)在(zai)(zai)内(nei)(nei)的特征，使这(zhei)种(zhong)别(bie)墅(shu)更为内(nei)(nei)敛，更具(ju)私密性。
（节选自《文(wen)史知识》2008年第8期，有删节）
4．下列关于北(bei)京(jing)四合院建造的说法，正确的一项是（3分(fen)）
A．北京四合院(yuan)的(de)建造(zao)样(yang)式始于元代，四合院(yuan)是(shi)元大都一种(zhong)基(ji)本的(de)民(min)居形式。
B．明代(dai)的(de)四合院样式(shi)是对元代(dai)的(de)沿袭，但在形(xing)式(shi)上有意识地体现了等级差别。
C．清代四合院承袭了宫室建筑的特点，在规制、格局方面都追求(qiu)气派豪华(hua)。
D．现代(dai)(dai)北京四合(he)院的(de)建造(zao)主要依(yi)据的(de)是清代(dai)(dai)遗(yi)存下来(lai)的(de)四合(he)院的(de)样式。
5．下列有关北京四(si)合院(yuan)的文(wen)化内涵的说法，不(bu)正确的一项是（3分）
A．北京四合院(yuan)的(de)院(yuan)落(luo)比(bi)较宽敞(chang)，这样的(de)设计有利(li)于夏天通风和(he)冬天接纳日光。
B．不同(tong)地位的人居(ju)住(zhu)在院内不同(tong)的房间体现了长(zhang)幼有序、尊卑有别的思想。
C．四合院的(de)封闭式小环(huan)境体现了人在动荡中想要寻找(zhao)一个与世无争的(de)安(an)乐窝的(de)心理。
D．四合院聚族而居的(de)特(te)点(dian)也具(ju)有(you)体现亲疏(shu)、维系宗族内部(bu)凝(ning)聚力的(de)作用。
6．根(gen)据原(yuan)文提供的信息，以下推(tui)断正(zheng)确的一项(xiang)是（3分）
A．由于自然环境和(he)社会文化不同，南方的四合院(yuan)在院(yuan)落设计等方面一定与北京不同。
B．宗法(fa)制度崩溃，建(jian)筑风水(shui)学被现(xian)代科技替(ti)代，这正是四合院(yuan)不适合现(xian)代人居(ju)住的根本原因。
C．四合院(yuan)相对(dui)封闭的(de)(de)环境给人以很强(qiang)的(de)(de)安全感(gan)，这也体现了(le)传统(tong)文化中安于现状、处事(shi)隐忍(ren)的(de)(de)一面(mian)。
D．对四合院(yuan)文化的(de)继承应(ying)该一分为二，比(bi)如“强化亲情”的(de)作用于现今建(jian)设法(fa)制社会是无(wu)益(yi)的(de)。
参考答案：
4．B
5．A
6．C
【解析】
4．试题分(fen)析：A“建造样(yang)式始(shi)于元(yuan)代”不(bu)正确，原文是“大规模建设可(ke)以(yi)追溯到元(yuan)代”。C“都追求气派豪(hao)华”不(bu)准确，“追求气派豪(hao)华”应该是“宫室式第宅”。D原文并没有说“现代北(bei)京四合院的建造”，更没有谈“依据”。
【考点定位】理解文中重要(yao)概念的含义。能力层(ceng)级(ji)为理解B。
【技法点(dian)拨】论(lun)述类(lei)文本阅读在概念题(ti)型上往(wang)往(wang)有这样几点(dian)设(she)题(ti)：部分与整体、夸大与缩小(xiao)、因果(guo)(guo)颠倒(dao)或强加因果(guo)(guo)、尚(shang)未(wei)发(fa)生和已经发(fa)生、可(ke)能和必然、答非(fei)所问或张冠李戴、颠倒(dao)是(shi)非(fei)等(deng)。从文中(zhong)找到(dao)相关的语(yu)段，然后代入原(yuan)文进行比较(jiao)分析(xi)，做出判断取舍(she)。如(ru)：A“建(jian)造样式始于元代”不正(zheng)确，原(yuan)文是(shi)“大规模建(jian)设(she)可(ke)以追(zhui)溯到(dao)元代”。
5．试(shi)题分析(xi)：A说的是“气(qi)候(hou)条件”，与文化内涵无关。
【考点定位(wei)】筛选并(bing)整(zheng)合文(wen)中的信(xin)息。能(neng)力层级(ji)为分析综合C。
【技法点拨】本题(ti)考查筛选信息(xi)的能力。筛选和提取信息(xi)类试(shi)题(ti)的答(da)案均在(zai)文(wen)(wen)(wen)中，因此，及时找到选项(xiang)在(zai)原文(wen)(wen)(wen)的位置，顺藤(teng)摸瓜，确(que)定筛选范围。要把原文(wen)(wen)(wen)与选项(xiang)对照(zhao)，辨明(ming)正(zheng)误。题(ti)干说的是(shi)“有(you)关北京(jing)四合(he)院的文(wen)(wen)(wen)化内涵的说法”，A项(xiang)答(da)非所问。
6．试题分析(xi)：A“一定”太绝(jue)对。B“宗(zong)法制度崩溃(kui)，建(jian)筑风水学(xue)被(bei)现代(dai)科技替代(dai)”的(de)说法是正确(que)的(de)，但四合院(yuan)的(de)文(wen)化内涵中即使(shi)扣除这(zhei)两个影响其建(jian)筑理念(nian)的(de)方面，仍有其存(cun)在的(de)价值。四合院(yuan)不适合现代(dai)社会主要是人口问题。D“强化亲情”与“建(jian)设法制”不是对立的(de)。
【考点定(ding)位】分析概括作者(zhe)在(zai)文中的观点态度(du)。能力层级为(wei)分析综合(he)C。
【技法点(dian)拨】此种归纳内容要点(dian)和(he)分析(xi)作者观点(dian)态度的题(ti)目，解答时应先根(gen)据选项(xiang)确(que)定原(yuan)文信(xin)息所(suo)在(zai)的位置，然后将选项(xiang)和(he)原(yuan)文进行比较，并(bing)结(jie)合上下文语境进行判断(duan)。如：“强化亲情”与(yu)“建设法制”不是(shi)对(dui)立的。
