1894年的(de)甲午(wu)中(zhong)日战争，成为彻(che)底改变(bian)(bian)严复命(ming)运的(de)转折点。这一年，中(zhong)国(guo)的(de)热血之士纷纷开出(chu)自己的(de)救亡(wang)药(yao)方。康(kang)有(you)为在北京发动“公(gong)车上书”，提出(chu)变(bian)(bian)法救国(guo)之策；孙中(zhong)山(shan)在美国(guo)檀香山(shan)成立兴中(zhong)会，誓言“驱除鞑虏，恢复中(zhong)华”。从(cong)来述(shu)而不作的(de)严复，终于决(jue)定要化笔为剑，用文章来呐喊冲锋了！
新(xin)年春(chun)节刚过，严(yan)复就(jiu)发(fa)表了(le)第一篇重磅文(wen)章《论(lun)(lun)世(shi)(shi)变之(zhi)亟(ji)》。他清(qing)醒地(di)看到(dao)：“今日之(zhi)世(shi)(shi)变，盖自秦以(yi)来，未(wei)有(you)若斯之(zhi)亟(ji)也(ye)！”压抑多(duo)年澎湃已(yi)久的爱国(guo)激(ji)情，终(zhong)于化作(zuo)急迫的救亡使命感，他一口气写下了(le)《救亡决论(lun)(lun)》、《原强》、《辟韩》等为人(ren)(ren)传诵一时(shi)的名(ming)篇。这些充满激(ji)情的政论(lun)(lun)文(wen)章，抨击时(shi)弊，呼吁国(guo)人(ren)(ren)因时(shi)而变，维(wei)(wei)新(xin)图强，是一次对(dui)中国(guo)专(zhuan)制政体(ti)从(cong)治(zhi)统到(dao)道统、从(cong)形式到(dao)内容(rong)的彻底清(qing)算，其宗旨用蔡元(yuan)培的话(hua)(hua)说就(jiu)是“尊民(min)(min)叛君，尊今叛古”。主要(yao)内容(rong)则可归纳为四句话(hua)(hua)：帝王窃天下，儒术卫王权，八股笼(long)士心，治(zhi)术坏(huai)民(min)(min)智。严(yan)复的这些思想，成(cheng)为直接点燃戊戌维(wei)(wei)新(xin)的精神火炬(ju)，他从(cong)此声名(ming)鹊起，成(cheng)为众望所归的新(xin)学领袖。
戊(wu)戌维新失败后，严(yan)复躲进小楼，立誓“屏弃(qi)万(wan)缘，惟(wei)以译书自课”。对中(zhong)华(hua)文(wen)化不曾一日消解的(de)(de)深层焦虑感，成为他不竭(jie)的(de)(de)精神(shen)动力。十(shi)年(nian)中(zhong)，这位孤独的(de)(de)圣(sheng)徒扛着救(jiu)赎的(de)(de)十(shi)字架(jia)，独自一人匍匐在精神(shen)孤旅(lv)之上(shang)。1906年(nian)，在翻译孟(meng)德(de)斯鸠(jiu)的(de)(de)《法(fa)意(yi)》时，当(dang)他译到专(zhuan)制政(zheng)体(ti)“彼(bi)将(jiang)使之为奴才也，必(bi)先使之终(zhong)为愚民也”一语，不禁心生悲愤，涕泪长流。中(zhong)国千年(nian)的(de)(de)专(zhuan)制之痛，竟让一位遥远的(de)(de)西方(fang)人总结(jie)得如此精确。
拯救吾国(guo)，必先(xian)拯救吾民(min)。这(zhei)种悲天悯人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)情(qing)怀(huai)，决定了他只选择那些有助于改造国(guo)民(min)性格的(de)(de)(de)西方书籍介绍给中(zhong)国(guo)人(ren)(ren)(ren)。深受严(yan)译影响的(de)(de)(de)鲁迅，后来也深为理解严(yan)复这(zhei)种忧(you)虑的(de)(de)(de)心境，他感(gan)叹道：“严(yan)又陵究竟(jing)是(shi)(shi)‘做’过(guo)赫胥黎的(de)(de)(de)《天演论》的(de)(de)(de)，的(de)(de)(de)确(que)与众不同，是(shi)(shi)一个十九世纪末年中(zhong)国(guo)感(gan)觉敏锐的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。”这(zhei)种对中(zhong)华文化的(de)(de)(de)深层忧(you)虑，在严(yan)复是(shi)(shi)沉(chen)痛的(de)(de)(de)“三(san)民(min)论”的(de)(de)(de)呼号呐(na)喊(han)，到了鲁迅笔(bi)下则是(shi)(shi)痛极无声的(de)(de)(de)那个麻木的(de)(de)(de)愚民(min)阿Q形象(xiang)。中(zhong)国(guo)的(de)(de)(de)启(qi)蒙事业，就这(zhei)样薪火(huo)相(xiang)传，涓(juan)滴成河(he)。
1905年春，围绕改造中国的(de)途(tu)径(jing)，严复与孙中山有一(yi)次正面的(de)思想(xiang)交锋。严复对革(ge)命党领袖再次重申，在时机尚未成熟(shu)时革(ge)命，“害(hai)之除(chu)于甲者，将(jiang)见于乙，泯(min)于丙者，将(jiang)发于丁”。
孙(sun)中(zhong)山(shan)直言不讳：“俟河之清，人寿几何？君为思(si)想家(jia)，鄙人乃实(shi)行(xing)家(jia)也(ye)。”孙(sun)中(zhong)山(shan)对书斋中(zhong)的严复显然不无揶揄之意。但(dan)这场对话显然也(ye)暴露了严复思(si)想深(shen)处的矛盾(dun)：一方面他对君主专制恨之入(ru)骨，一方面又要(yao)遥(yao)遥(yao)无期地等待(dai)民智终开(kai)的那一天(tian)。
1910年，他(ta)以(yi)“硕(shuo)学通儒”的(de)资(zi)格进(jin)入实施“新政(zheng)(zheng)(zheng)”的(de)清(qing)政(zheng)(zheng)(zheng)府新设立的(de)资(zi)政(zheng)(zheng)(zheng)院，又(you)获“文科进(jin)士”赏赐。有人质问(wen)严(yan)(yan)复，为何还不(bu)与清(qing)廷(ting)划(hua)清(qing)界(jie)限？他(ta)说：“今日(ri)政(zheng)(zheng)(zheng)府未必(bi)如桀，革党(dang)未必(bi)如汤(tang)，吾何能遽去哉！”这句话背(bei)后充(chong)满忠臣孝子(zi)般“知(zhi)其不(bu)可而为之”的(de)无奈与侥幸。1911年武(wu)昌起义(yi)前六(liu)天，严(yan)(yan)复还为清(qing)朝写(xie)了第一首国歌。起义(yi)爆发当晚，严(yan)(yan)复在日(ri)记中(zhong)痛(tong)惜地写(xie)下“武(wu)昌失守”四(si)字(zi)。
1920年代，“革(ge)命”已取(qu)代“进化”成(cheng)为中国最主流的强势话语。坚持改良的严复(fu)自然被淹(yan)没在(zai)革(ge)命的洪流之(zhi)中。在(zai)新潮人物的眼中，晚年严复(fu)已成(cheng)为一个无法与同时代新人进行对话沟通的思想老人，充满精神的孤独。
1921年严复(fu)去(qu)世(shi)。临终(zhong)前，他(ta)的(de)遗嘱第一条便是“须知中国(guo)不(bu)灭，旧法可(ke)损益，必(bi)不(bu)可(ke)叛”。生(sheng)前自(zi)题(ti)墓碑(bei)：“清侯官(guan)严几道先生(sheng)之寿域”。一个(ge)终(zhong)生(sheng)反对专制政(zheng)体(ti)的(de)启蒙思(si)想家(jia)，却自(zi)甘把一个(ge)消失的(de)王朝作为精神归宿，严复(fu)最后一次特(te)立独行地展示了(le)他(ta)人生(sheng)的(de)悖论与谜(mi)题(ti)。
（摘(zhai)编自(zi)《随笔(bi)》2014年第2期）
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①严复(fu)（1853-1921），福建侯官人。积(ji)极倡导西学(xue)的(de)翻译(yi)家、启蒙(meng)思想家，1897发(fa)表译(yi)作《天演论》，以“物竞天择”、“适(shi)者生存”的(de)进化(hua)论阐发(fa)救(jiu)亡图存的(de)观点，提倡“鼓民(min)(min)力(li)、开民(min)(min)智、新民(min)(min)德”。1912年任(ren)北(bei)京(jing)大学(xue)校长，出于对中(zhong)华文化(hua)的(de)深重忧虑，曾试(shi)图将北(bei)大文科与经学(xue)合二为一。
②1879年，被(bei)康有为称为“西(xi)学第一(yi)人(ren)”的严复从英(ying)国学成(cheng)归国，此后仕途不(bu)顺。1885年起，为博取(qu)举人(ren)的头(tou)衔，严复接连八(ba)九(jiu)年参加了(le)四次乡试(shi)都(dou)铩羽而(er)归。苦闷到极点(dian)时，他甚至(zhi)悔恨自己“一(yi)肚子洋墨水全是多余”。其间，他染(ran)上了(le)鸦片烟瘾。
（摘(zhai)编自《国学网(wang)》）
（1）下列对(dui)材料(liao)有关内容的(de)分析和概括，最恰当的(de)两项(xiang)是（5分）
A．即使在(zai)戊戌维(wei)新(xin)变法失败(bai)后，怀有悲天悯人情怀的严(yan)复依(yi)然为了改(gai)造(zao)中国国民性(xing)格，不断地选(xuan)择、译介了西方许多典籍(ji)，如翻(fan)译孟(meng)德(de)斯(si)鸠的《法意》等。
B ．严复与孙(sun)中山虽同(tong)是拯救(jiu)中国，但由于各自政(zheng)治主张的不同(tong)，即改良(liang)与革命的不可调和，最终使得二人在思(si)想交锋中互(hu)相揶揄(yu)和攻击，直至不欢而散。
C．严(yan)复沉痛的(de)(de)“三民(min)论”的(de)(de)呼号呐喊，鲁迅笔下那(nei)个痛极无声的(de)(de)麻木的(de)(de)愚民(min)阿Q形象(xiang)，这(zhei)种对中(zhong)华文化的(de)(de)深层忧(you)虑，实质上源自于严(yan)复和鲁迅精(jing)神的(de)(de)孤独(du)。
D．被康有为称为“西(xi)学(xue)第一人”的(de)严复从英国(guo)学(xue)成归国(guo)，仕途并不顺利，留学(xue)所(suo)学(xue)不能帮他(ta)科举登第，这使得他(ta)精神(shen)极其苦闷，一度怀疑自己的(de)西(xi)学(xue)知识(shi)。
E．作为积极倡(chang)导西学(xue)的翻(fan)译(yi)家和启(qi)蒙思想家，严复提倡(chang)“鼓民(min)(min)力、开民(min)(min)智、新民(min)(min)德”的“三民(min)(min)论”，并尝(chang)试着去(qu)实(shi)践，如试图将北大(da)文科与经学(xue)合(he)二(er)为一。
（2）严复的思(si)想发(fa)展变化经历了几个(ge)时期？每个(ge)时期的特(te)点是什么？请结合材料加以概(gai)述(shu)。（6分(fen)）
（3）严复给十(shi)九世纪末中国播(bo)下的思想(xiang)启蒙“火种”体现在哪些方面(mian)？请结合材料简要(yao)分析。（6分）
（4）文中(zhong)最后(hou)一(yi)段说“严复最后(hou)一(yi)次特立独行地展(zhan)示了他人(ren)生(sheng)的悖(bei)论(lun)与谜题(ti)”，试结合(he)材料谈(tan)谈(tan)你对严复的“悖(bei)论(lun)与谜题(ti)”的理解。（8分）
参考答案：
（1）ED（E３分(fen)(fen)，D2分(fen)(fen)，A1分(fen)(fen)，目(mu)的表述(shu)不(bu)完(wan)整，文中(zhong)(zhong)(zhong)还提到(dao)了“对中(zhong)(zhong)(zhong)华文化(hua)不(bu)曾一日消解的深层焦虑(lv)感”。B不(bu)给分(fen)(fen)，“彼此互相揶揄与攻击”与原文中(zhong)(zhong)(zhong)的“孙(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山” 话中(zhong)(zhong)(zhong)“不(bu)无揶揄之意”表述(shu)不(bu)符，且(qie)“不(bu)欢而散(san)”犯了无中(zhong)(zhong)(zhong)生有(you)的错(cuo)误。Ｃ不(bu)给分(fen)(fen)，强(qiang)加因(yin)果。）
（2）①维新运动(dong)时(shi)(shi)期，严(yan)(yan)(yan)复(fu)著书立说，抨击时(shi)(shi)弊(bi)，提倡变革(ge)(ge)，其(qi)思想成为(wei)直接点燃(ran)戊戌(xu)维新的(de)精神火炬，他由此成为(wei)众望所(suo)归的(de)新学(xue)领(ling)袖。②戊戌(xu)维新失(shi)败后(hou)(hou)至辛(xin)亥(hai)革(ge)(ge)命(ming)(ming)前，严(yan)(yan)(yan)复(fu)大(da)量(liang)翻译西方(fang)资产阶级(ji)有关论著，介(jie)绍并提倡“西学(xue)”中的(de)民(min)主和科学(xue)思想；但同时(shi)(shi)受(shou)现(xian)实政治的(de)影(ying)响，思想逐渐趋于保守。③辛(xin)亥(hai)革(ge)(ge)命(ming)(ming)后(hou)(hou)到去世之前，严(yan)(yan)(yan)复(fu)仍坚(jian)持“进(jin)化(hua)”的(de)改良主张，政治思想远远落在“革(ge)(ge)命(ming)(ming)”的(de)时(shi)(shi)代之后(hou)(hou)。（每点2分。）
（3）①社会政治(zhi)方(fang)面，严复撰写多篇重磅(bang)名文，抨(peng)击时弊，对中(zhong)国的专(zhuan)(zhuan)制政体(ti)(ti)进行彻底清算，呼吁国人维(wei)新(xin)图强(qiang)。②思想文化方(fang)面，严复将(jiang)西方(fang)典籍译介到中(zhong)国，开启(qi)民(min)智，改造国民(min)性格。③国家(jia)前途命运方(fang)面，严复终(zhong)生反对专(zhuan)(zhuan)制政体(ti)(ti)，坚持走“改良”途径，救亡图存。（每(mei)点２分(fen)）
（4）①严复是中国“西学第一人”，留学归来却在近十年间连续四次参加科举考试。②1894年之前，严复一直希望在仕途上有所建树，而后却成了众望所归的新学领袖。③严复痛恨君主专制，却一直坚持“改良”，反对孙中山对清政府的革命。④严复反对专制政体，却又对清政府抱有幻想，甚至自甘把清王朝作为自己的精神归宿。⑤严复提倡“鼓民力、开民智、新民德”的同时，却吸食鸦片，染上鸦片烟瘾。（每点２分，任答四点即可。）
