李(li)存山(shan)《张岱年(nian):将爱国之(zhi)(zhi)心转化为求真之(zhi)(zhi)志》高三传记阅读题及答(da)案
张岱年1909年出生,是我国著名哲学(xue)家(jia)、哲学(xue)史家(jia)。1995年,86岁高龄的(de)(de)(de)张岱年忆起一(yi)生中(zhong)几个难忘(wang)的(de)(de)(de)“第一(yi)次(ci)”时说(shuo):“最(zui)有意(yi)义(yi)的(de)(de)(de)第一(yi)次(ci)是1945年8月15日(ri)听到日(ri)本投降的(de)(de)(de)消息……这是平生感到最(zui)大快乐的(de)(de)(de)第一(yi)次(ci)。”
张岱(dai)年在《八十自(zi)述》中说:“我少年时期,对于(yu)民族危机感(gan)受极深,痛感(gan)国耻的严重,于(yu)是(shi)萌(meng)发了(le)(le)爱国之(zhi)心(xin),唤起(qi)了(le)(le)爱国主义的情感(gan)。深知救国必须有知,于(yu)是(shi)确立了(le)(le)求(qiu)真之(zhi)志,培(pei)育了(le)(le)追求(qiu)真理的热诚(cheng)。自(zi)审没有从(cong)事政治活动的才能,于(yu)是(shi)走上了(le)(le)学(xue)术救国的道路(lu)。”
上世纪30年代,张(zhang)岱年发表(biao)多(duo)篇哲学论文。1933年,他在《大公报(bao)》上发表(biao)《论外界的(de)(de)(de)实在》,用经验证明和逻(luo)辑分析的(de)(de)(de)方法来论证“新唯物(wu)论”(辩证唯物(wu)论)的(de)(de)(de)一个(ge)基本原理:外界的(de)(de)(de)客观实在性。此文发表(biao)时,编者特(te)附有按语:“切(qie)望平津读者不(bu)可因敌迫城下,心(xin)神不(bu)宁,遂尔(er)忽之(zhi)。同时更宜信(xin):有作(zuo)出这等(deng)文字的(de)(de)(de)青年的(de)(de)(de)民(min)族,并(bing)不(bu)是容易灭(mie)亡的(de)(de)(de)。”当(dang)时,日本的(de)(de)(de)铁蹄(ti)已迫近(jin)平津城下。
1935年(nian),《国(guo)闻周报》分两(liang)期连载张(zhang)(zhang)岱年(nian)的《论现(xian)在中(zhong)国(guo)所(suo)需(xu)要的哲(zhe)学(xue)》。他在文(wen)(wen)中(zhong)说:“中(zhong)国(guo)民族现(xian)值生死存亡(wang)之机,应付此种(zhong)危难,必要有(you)一种(zhong)勇猛(meng)宏毅能(neng)(neng)(neng)应付危机的哲(zhe)学(xue)。”“惟有(you)赖文(wen)(wen)化之再生,然后中(zhong)华民族才(cai)能(neng)(neng)(neng)复兴。”“中(zhong)国(guo)若不能(neng)(neng)(neng)创造出一种(zhong)新哲(zhe)学(xue),则(ze)民族再兴只是空谈。”张(zhang)(zhang)岱年(nian)厚(hou)重的历史使(shi)命感跃然纸上(shang)。
张(zhang)岱(dai)年后来回忆:“我当时想(xiang),今日固(gu)然是国(guo)家艰难之秋,实亦民(min)族中(zhong)兴之机,个人(ren)不应(ying)颓唐丧气(qi),因(yin)此勤(qin)力攻(gong)读,专心(xin)撰述,以期(qi)有(you)补于来日。”他(ta)为(wei)什(shen)么(me)怀有(you)如此崇高的(de)民(min)族气(qi)节和坚(jian)定(ding)的(de)胜利信念?其(qi)中(zhong)一个重(zhong)要原(yuan)因(yin)是,他(ta)对“自(zi)强不息(xi)”等中(zhong)华优(you)秀传统文化有(you)着(zhe)深(shen)切的(de)理解(jie)。上世纪80年代,本人(ren)曾听张(zhang)岱(dai)年讲过,当时也(ye)有(you)少数(shu)文化人(ren)投(tou)入敌伪政权,成了汉(han)奸。他(ta)们之所以丧失民(min)族气(qi)节,误以为(wei)中(zhong)华民(min)族会亡,一个重(zhong)要原(yuan)因(yin)是其(qi)对中(zhong)华文化的(de)认(ren)识“太(tai)肤(fu)浅”。
1941年,太(tai)平洋战(zhan)(zhan)争爆发,张岱(dai)年认为(wei)这是日(ri)本正(zheng)在(zai)加速自(zi)取(qu)灭亡,中国抗战(zhan)(zhan)胜(sheng)利(li)在(zai)望。于是,他(ta)动笔撰写(xie)其在(zai)哲学理论(lun)(lun)上(shang)的专著。此专著原计(ji)划写(xie)“方(fang)法论(lun)(lun)”“知论(lun)(lun)”“天论(lun)(lun)”和(he)“人(ren)论(lun)(lun)”四部分,意在(zai)“穷究天人(ren)之(zhi)故,畅发体用之(zhi)蕴,以(yi)继往(wang)哲,以(yi)开新(xin)风”,但到抗战(zhan)(zhan)胜(sheng)利(li),终因“乱(luan)世治学”“生事(shi)颇窘”,仅写(xie)成《哲学思(si)(si)惟论(lun)(lun)》《事(shi)理论(lun)(lun)》《知实论(lun)(lun)》和(he)《品德论(lun)(lun)》四部论(lun)(lun)稿,后又以(yi)《天人(ren)简(jian)(jian)论(lun)(lun)》来简(jian)(jian)述其历年致思(si)(si)的哲学要旨。上(shang)世纪(ji)80年代,张岱(dai)年公开出版这五部论(lun)(lun)稿时(shi),有(you)学者仿照冯友兰在(zai)抗战(zhan)(zhan)时(shi)期写(xie)的《贞元六书》,提议将此书称(cheng)为(wei)《天人(ren)五论(lun)(lun)》。
1942年,张(zhang)岱(dai)年会晤私立中(zhong)国(guo)(guo)大学校长何其巩(gong)。何其巩(gong)得知张(zhang)岱(dai)年著有《中(zhong)国(guo)(guo)哲(zhe)学大纲》,恐他在战乱中(zhong)遗失,建议其到(dao)中(zhong)国(guo)(guo)大学讲课,借此(ci)(ci)将(jiang)《大纲》印为讲义。张(zhang)岱(dai)年欣(xin)然同(tong)意,《大纲》作为讲义第一次排印。此(ci)(ci)书历经坎坷,先后(hou)以“宇(yu)同(tong)”和“张(zhang)岱(dai)年”的(de)署名公开出版(ban)。后(hou)又多次重(zhong)版(ban),至(zhi)今仍(reng)是中(zhong)国(guo)(guo)哲(zhe)学、史(shi)学科的(de)代(dai)表性著作。
最近,张岱年家人在其遗物中发现他在抗战时期写的几篇诗稿。其中大多是旧体诗,但也有一首新诗。诗中说:“东南起太平洋之滨,西北越昆仑山之巅,吾族经营此大地,已逾五千年……然而我们的疆土与文明不容许任何侵犯,我们誓以神圣的血液为之作干城。伟大的中华民族,是世界上照耀一切的巨星。”一位哲学家在抗战的艰难岁月中写出这样的诗句,可想而知,他抱定必胜的信念。因而,当他听到抗战胜利的消息必定欢欣鼓舞,以至成为他一生中最快乐的一天。