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达尔文200年诞辰

达尔(er)文仅(jin)靠手中的(de)(de)一(yi)支笔就重新(xin)(xin)定(ding)义了(le)(le)(le)(le)自然(ran)界(jie)和(he)人类在(zai)自然(ran)界(jie)的(de)(de)位(wei)置，引发了(le)(le)(le)(le)直(zhi)至今日仍(reng)然(ran)存在(zai)的(de)(de)社会性辩论(lun)，并(bing)动摇了(le)(le)(le)(le)宗教的(de)(de)基础。他留下(xia)的(de)(de)理论(lun)遗产——自然(ran)选(xuan)择导致进化的(de)(de)原(yuan)理和(he)人类的(de)(de)起(qi)(qi)源——自然(ran)选(xuan)择导致进化的(de)(de)原(yuan)理和(he)人类的(de)(de)起(qi)(qi)源——不仅(jin)仅(jin)承受住了(le)(le)(le)(le)造(zao)物论(lun)者和(he)其(qi)他批评者的(de)(de)攻(gong)击，还(hai)成为现代(dai)科(ke)学(xue)的(de)(de)支柱。这些(xie)成果使(shi)达尔(er)文能够与牛顿、爱(ai)因斯(si)坦、伽利(li)略以(yi)及其(qi)他伟人比肩(jian)，他们不仅(jin)仅(jin)开创了(le)(le)(le)(le)科(ke)学(xue)的(de)(de)新(xin)(xin)开地(di)，还(hai)改造(zao)了(le)(le)(le)(le)我们的(de)(de)精神世界(jie)。达尔(er)文有(you)两本(ben)轰动性著(zhu)作，一(yi)本(ben)是《物种起(qi)(qi)源》，今年11月(yue)24日是该(gai)书出(chu)版(ban)150周年纪念日，另一(yi)本(ben)是1871年出(chu)版(ban)的(de)(de)《人类的(de)(de)由(you)来》。

在第一本书中，达尔文详细说明了其自然选择导致进化的理论。有的个体继承了使它们能够主宰其生活环境的特性，正是它们主宰着物种的变异。他写道：“在为了生存而进行的斗争中，最适应的个体才能生存下来，其对手则被淘汰，因为它们能更好地适应环境。”当时的一些科学家把达尔文的话描述成一道刺眼的光芒，这是一个简单又聪明的比喻。该书解释了一(yi)些物种是(shi)如何(he)(he)生存(cun)下来，而(er)其它物种又是(shi)如何(he)(he)灭绝的(de)(de)，还有环(huan)境压力是(shi)如何(he)(he)改(gai)造整个(ge)自(zi)然界的(de)(de)形态和(he)行为的(de)(de)。近(jin)一(yi)个(ge)世纪之久的(de)(de)进一(yi)步研究和(he)基因的(de)(de)发现(xian)确认了这些变(bian)化的(de)(de)遗传性机制。

在第二本书中，达(da)尔(er)文(wen)把进化论应用到人(ren)类(lei)(lei)身(shen)上(shang)，提(ti)出了在当(dang)时引起轩然(ran)(ran)(ran)大波的(de)(de)(de)观点，即原(yuan)始人(ren)和猿是(shi)由同一(yi)个祖先进化来的(de)(de)(de)。达(da)尔(er)文(wen)直(zhi)言不(bu)(bu)讳地说：“人(ren)类(lei)(lei)在身(shen)体结构上(shang)仍然(ran)(ran)(ran)有其低等祖先不(bu)(bu)可磨灭的(de)(de)(de)印记。”达(da)尔(er)文(wen)提(ti)出，人(ren)类(lei)(lei)只是(shi)动物的(de)(de)(de)一(yi)种(zhong)，而不(bu)(bu)是(shi)当(dang)时大多数人(ren)所认(ren)为的(de)(de)(de)按上(shang)帝的(de)(de)(de)样子(zi)创造的(de)(de)(de)高(gao)级生物。这(zhei)是(shi)自(zi)我认(ren)知方面的(de)(de)(de)改变，对许多人(ren)来说，这(zhei)使他们既烦恼又没面子(zi)。狂热的(de)(de)(de)基督徒和其它宗(zong)教团体至今还争辩不(bu)(bu)休。美(mei)国《科学美(mei)国人(ren)》月刊说：“就像哥白尼提(ti)出地球不(bu)(bu)是(shi)宇宙的(de)(de)(de)中心一(yi)样，达(da)尔(er)文(wen)的(de)(de)(de)理论也改变了人(ren)类(lei)(lei)是(shi)自(zi)然(ran)(ran)(ran)界核心的(de)(de)(de)观点。”

达尔文还非常谦虚地承(cheng)认，他(ta)不是第一(yi)(yi)(yi)个提(ti)出进化(hua)(hua)理(li)论(lun)的(de)(de)人。18世纪末，法国自然学家乔治·居维叶指出，一(yi)(yi)(yi)些物(wu)种(zhong)(zhong)会(hui)因环(huan)境变化(hua)(hua)而灭绝(jue)。随(sui)后(hou)，动物(wu)学家让·巴蒂(di)斯(si)特·拉(la)马克提(ti)出，一(yi)(yi)(yi)些物(wu)种(zhong)(zhong)为(wei)了(le)适应环(huan)境而发(fa)生了(le)变化(hua)(hua)。但(dan)是他(ta)们(men)把进化(hua)(hua)看(kan)作(zuo)直线型的(de)(de)，即简单的(de)(de)物(wu)种(zhong)(zhong)变得更复杂(za)，而人类是最完(wan)美的(de)(de)，处(chu)在万物(wu)的(de)(de)顶端(duan)。但(dan)是达尔文否定了(le)这种(zhong)(zhong)观(guan)点，提(ti)出分支性进化(hua)(hua)理(li)论(lun)，即所有的(de)(de)物(wu)种(zhong)(zhong)都是从同(tong)一(yi)(yi)(yi)个祖先(xian)进化(hua)(hua)而来(lai)的(de)(de)，他(ta)称之为(wei)“生命之树”。

如今他的理(li)(li)论仍然是(shi)生物(wu)学(xue)的中(zhong)坚概念(nian)，并对整个新科学(xue)来说都(dou)有启(qi)示作用(yong)，这些学(xue)科包括(kuo)从基因学(xue)和进化(hua)心理(li)(li)学(xue)到能够自(zi)学(xue)的机器人。

5．对文中(zhong)画线(xian)的句子的理(li)解，不正确的一项是　　（）

A．达尔文的《人类的由来》和《物种起源》分别说明了自(zi)然界和人类在自(zi)然界的位置(zhi)。

B．达尔文(wen)确立了自然选择(ze)导致(zhi)进(jin)化(hua)的(de)理论。

C．达尔文的人类(lei)进化论(lun)否(fou)定了“人类(lei)是自(zi)然界的核心”这一观点。

D．达尔文的理论引发了人们的普遍(bian)争议，这种争议一直延续至今。

6．下(xia)列理(li)解和分(fen)析(xi)，不符(fu)合原(yuan)文意思的一(yi)项是　　（）

A．达尔文认为是自然选择导致了物种(zhong)的进(jin)化，能生存下米的物种(zhong)是能更好适应环境的。

B．关于人(ren)类(lei)的起(qi)源，达尔文认为人(ren)和猿(yuan)的祖先是相(xiang)同的，人(ren)类(lei)的身体结构仍(reng)有(you)其祖先的印记。

C．对于法国自然学(xue)家乔治·居维叶和动物学(xue)家拉马克的(de)观(guan)点，达(da)尔文持完全否定的(de)态(tai)

度。

D．达(da)尔文的理论(lun)已成为(wei)现代科学(xue)的支柱，这些(xie)理论(lun)使达(da)尔文与牛(niu)顿、爱因(yin)斯坦(tan)、伽(jia)利略一(yi)起成为(wei)伟大(da)的科学(xue)家。

7．根据(ju)原文的内容，下列(lie)推断正确的一(yi)项是(shi)　　　（）

A．达尔文提出“自然选(xuan)择导致进化(hua)”的理论(lun)以后，人们(men)一直在做进一步的研(yan)究(jiu)(jiu)，这些研(yan)究(jiu)(jiu)证实了达尔文理论(lun)的正(zheng)确(que)性。

B．在达(da)尔文(wen)把进化论应用(yong)到(dao)人类身上之后，人们不再认为人是按上帝的样子(zi)创造的高级生物。

C．达尔文提出分支进(jin)化理论后，人们对生命起源(yuan)问(wen)题便有了统一(yi)的认识。

D．以达(da)尔文的理论为(wei)指导，人(ren)们创(chuang)立了许多新的学(xue)(xue)科，比如(ru)基因学(xue)(xue)、进化心(xin)理学(xue)(xue)等(deng)等(deng)。

5．A（文中画线(xian)的句子表明的是达尔文的理论(lun)(lun)贡(gong)献(xian)及影响。达尔文的《物种起源》详细说明了自然(ran)选(xuan)择(ze)导致(zhi)进化的理论(lun)(lun)，《人(ren)类的由来》把进化论(lun)(lun)应(ying)(ying)用(yong)到人(ren)类身上，确立了人(ren)类在(zai)自然(ran)界(jie)的位置(zhi)，A项照应(ying)(ying)颠(dian)倒。）

6．C（对(dui)于法国(guo)自然学家(jia)乔治·居(ju)维叶和(he)动物(wu)(wu)(wu)学家(jia)拉马克(ke)的(de)观点，达尔(er)文否定的(de)是(shi)“他们把(ba)进化看作(zuo)是(shi)直线型的(de)，即(ji)简单的(de)物(wu)(wu)(wu)种变得更(geng)复杂，而(er)人类是(shi)最完美(mei)的(de)，处在万物(wu)(wu)(wu)的(de)顶(ding)端”，而(er)不是(shi)全盘否定。）

7．A（B项错在“人们都认为”文中说的是“当时大多数人所认为的按上帝的样子创造的高级生物；C项错，根据第一段“引发了直至今日仍然存在的社会性辩论”可知。D项错在“以达尔文的理论为指导”，文中说的是达尔文的理论“对整个新科学来说都有启示作用”，而不是“指导”。）