1.【试题(ti)解析】本(ben)题(ti)考查筛选(xuan)信息、理(li)(li)解文(wen)意(yi)的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)，能(neng)(neng)力(li)层(ceng)级(ji)为C级(ji)。C项(xiang)信息来(lai)源(yuan)于第二(er)段，“全(quan)靠读者的(de)(de)(de)(de)思考与联想来(lai)完成”与文(wen)中“在(zai)凝(ning)神(shen)注视梅花时，你可以将全(quan)副精神(shen)专注于它(ta)本(ben)身(shen)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，就像注视一幅梅花画(hua)似的(de)(de)(de)(de)，无暇思索它(ta)的(de)(de)(de)(de)意(yi)义或是(shi)它(ta)与其他事物的(de)(de)(de)(de)关(guan)系。这(zhei)时你仍有(you)所觉(jue)(jue)(jue)，这(zhei)就是(shi)梅花本(ben)身(shen)形象(xiang)在(zai)你心中所现的(de)(de)(de)(de)‘意(yi)象(xiang)’。这(zhei)种‘觉(jue)(jue)(jue)’就是(shi)克罗(luo)齐所说(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)‘直(zhi)觉(jue)(jue)(jue)’”不符；D项(xiang)“而非艰苦思索的(de)(de)(de)(de)结果”与原(yuan)(yuan)文(wen)第四段中的(de)(de)(de)(de)灵感(gan)是(shi)“都常须(xu)经过艰苦思索”相悖(bei)。ABE项(xiang)说(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)正确。AB项(xiang)的(de)(de)(de)(de)说(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)见本(ben)文(wen)第二(er)段，原(yuan)(yuan)文(wen)说(shuo)(shuo)(shuo)：“直(zhi)觉(jue)(jue)(jue)必(bi)须(xu)是(shi)对于个别事物的(de)(de)(de)(de)知(zhi)，‘知(zhi)觉(jue)(jue)(jue)’必(bi)须(xu)是(shi)对于诸(zhu)事物中关(guan)系的(de)(de)(de)(de)知(zhi)，亦称‘名理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)’……意(yi)义都从关(guan)系见出，了解意(yi)义的(de)(de)(de)(de)知(zhi)都是(shi)‘名理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)’，都可用‘A为B’公式表示出来(lai)。认识(shi)A为B，便是(shi)知(zhi)觉(jue)(jue)(jue)A，便是(shi)把所觉(jue)(jue)(jue)对象(xiang)A归纳(na)到一个概念(nian)B里去。就名理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)而言，A自(zi)身(shen)无意(yi)义，必(bi)须(xu)与B、C等发生(sheng)关(guan)系才有(you)意(yi)义。”E项(xiang)的(de)(de)(de)(de)说(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)见文(wen)章最后一段。
参(can)考答案：C D
2.【试题解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C级。解答本题，首先要明确作者所说的“直觉的知”的内涵和外延。其次，要明确“直觉的知”与“名理的知”的联系与区别。作者认为，直觉是对个别事物的知。例如，看见一株梅花，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是“直觉”。“名理的知”必须是对于诸事物中关系的知，例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，从种种关系中见出它的“意义”，了解意义的知都是“名理的知”。再结合第三段进行判断，可知，A项的“注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点”，B项的“领悟到了诗人当时的志向与理想”，D项的“体味到了西湖深厚的文化积淀”，都属于“名理的知”。而“在欣赏杜甫《望岳》时(shi)，感觉到了泰山(shan)的巍峨高大(da)、雄伟壮丽”只是(shi)感觉到了泰山(shan)本身，这(zhei)无暇思索(suo)它(ta)的意(yi)义或(huo)是(shi)它(ta)与其他事物的关系(xi)，这(zhei)就是(shi)泰山(shan)本身形(xing)象(xiang)在你心中(zhong)所(suo)现的“意(yi)象(xiang)”，所(suo)以符合(he)“直(zhi)觉的知(zhi)”。
参考答案：C
3.【试题(ti)解析】本(ben)题(ti)考(kao)查理解文(wen)(wen)(wen)中重(zhong)要(yao)概念、理解句(ju)子的(de)(de)(de)(de)含意(yi)和分(fen)析概括作者(zhe)(zhe)在(zai)文(wen)(wen)(wen)中的(de)(de)(de)(de)观点态(tai)度(du)的(de)(de)(de)(de)能(neng)力，能(neng)力层级为(wei)B级和C级。解答(da)本(ben)题(ti)，先(xian)要(yao)从整体(ti)上把(ba)握文(wen)(wen)(wen)章的(de)(de)(de)(de)基本(ben)观点，然后(hou)进(jin)行概括。作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)观点在(zai)第三段(duan)：“诗(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)境(jing)界是(shi)用‘直觉’见出(chu)来的(de)(de)(de)(de)，它是(shi)‘直觉的(de)(de)(de)(de)知(zhi)’的(de)(de)(de)(de)内容(rong)而不(bu)是(shi)‘名(ming)理的(de)(de)(de)(de)知(zhi)’的(de)(de)(de)(de)内容(rong)”，而解答(da)本(ben)题(ti)的(de)(de)(de)(de)主要(yao)信息来自第四(si)、五两(liang)段(duan)。第四(si)段(duan)：“但(dan)(dan)是(shi)在(zai)用思考(kao)起联想(xiang)时(shi)，你的(de)(de)(de)(de)心思在(zai)旁驰博骛，决不(bu)能(neng)同(tong)时(shi)直觉到完(wan)整的(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)境(jing)界。”“直觉的(de)(de)(de)(de)知(zhi)”与“名(ming)理的(de)(de)(de)(de)知(zhi)”“决不(bu)能(neng)同(tong)时(shi)进(jin)行，因为(wei)心本(ben)无二用，而直觉的(de)(de)(de)(de)特色尤在(zai)凝神注视”。第五段(duan)：“一个境(jing)界如果(guo)不(bu)能(neng)在(zai)直觉中成(cheng)为(wei)一个独立自足的(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)，那就还没有(you)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，就还不(bu)成(cheng)为(wei)诗(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)境(jing)界。”考(kao)生在(zai)作答(da)时(shi)，对题(ti)干的(de)(de)(de)(de)解读(du)存在(zai)两(liang)种(zhong)可能(neng)：第一，从文(wen)(wen)(wen)本(ben)出(chu)发，遵(zun)循作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)观点来作答(da)。第二，考(kao)生读(du)后(hou)因自己(ji)的(de)(de)(de)(de)体(ti)悟(wu)与文(wen)(wen)(wen)本(ben)有(you)出(chu)入，这(zhei)就形(xing)成(cheng)了正(zheng)确(que)或不(bu)正(zheng)确(que)的(de)(de)(de)(de)判断。但(dan)(dan)无论哪种(zhong)判断，都要(yao)有(you)据。
参考答案：这种说(shuo)法正确(que)。因为诗(shi)的(de)(de)(de)(de)境界是用“直(zhi)觉(jue)(jue)”见出来(lai)的(de)(de)(de)(de)，它(ta)是“直(zhi)觉(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)”的(de)(de)(de)(de)内(nei)容而不是“名理的(de)(de)(de)(de)知(zhi)”的(de)(de)(de)(de)内(nei)容。“直(zhi)觉(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)”常进为“名理的(de)(de)(de)(de)知(zhi)”，“名理的(de)(de)(de)(de)知(zhi)”也可酿成“直(zhi)觉(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)”，但决不能同时进行，直(zhi)觉(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)特色(se)尤(you)在凝神注视。
这种说(shuo)法不正(zheng)确。因为在“诗的境界”形成(cheng)过程(cheng)中，思考与(yu)联想必不可少(shao)；通过思考与(yu)联想，“直觉(jue)的知”可进为“名理的知”，“名理的知”也可酿成(cheng)“直觉(jue)的知”。
4.【试题解析】本题考查(cha)学(xue)生筛选并整(zheng)合文章(zhang)的(de)信(xin)息(xi)、归(gui)纳内容要点和概(gai)括(kuo)(kuo)中心(xin)(xin)思(si)想、分析概(gai)括(kuo)(kuo)作者(zhe)在文中的(de)观点态(tai)度的(de)能力，能力层级(ji)为(wei)(wei)C级(ji)。作者(zhe)开头(tou)就指(zhi)出：一(yi)种(zhong)境(jing)界是否(fou)能成为(wei)(wei)诗(shi)(shi)的(de)境(jing)界，全靠“见”的(de)作用如(ru)何。那么(me)，“见”如(ru)何升(sheng)华为(wei)(wei)“诗(shi)(shi)的(de)境(jing)界”？作者(zhe)认(ren)为(wei)(wei)，诗(shi)(shi)的(de)“见”必为(wei)(wei)“直觉”。诗(shi)(shi)的(de)境(jing)界是用“直觉”见出来(lai)的(de)。读一(yi)首诗(shi)(shi)和作一(yi)首诗(shi)(shi)都常须(xu)经过艰苦思(si)索，思(si)索之后，一(yi)旦豁然开朗(lang)，全诗(shi)(shi)的(de)境(jing)界于是像灵光一(yi)现似的(de)突现在眼前，使人(ren)心(xin)(xin)旷神怡，忘怀一(yi)切。“升(sheng)华”的(de)关键过程概(gai)括(kuo)(kuo)为(wei)(wei)：直觉——思(si)索——顿悟。
参考答案：①由“见”到“直(zhi)觉(jue)(jue)”，并依靠“直(zhi)觉(jue)(jue)”发(fa)现“诗的(de)(de)境(jing)界(jie)”；②处(chu)理好“直(zhi)觉(jue)(jue)的(de)(de)知”与“名理的(de)(de)知”的(de)(de)关系，二者不能同(tong)时进行(xing)；③重视(shi)“灵感”在“诗的(de)(de)境(jing)界(jie)”形成过程中的(de)(de)作用；④强调“独立自足(zu)的(de)(de)意象”在“诗的(de)(de)境(jing)界(jie)”形成过程中的(de)(de)作用。
