大家都知道闻先生是一位诗人。他的《红烛》，尤其他的《死水》，读过的人很多。这些集子的特色之一，是那些爱国诗。在抗战以前他也许是唯一的爱国新诗人。这里可以看出他对文学的态度。新文学运动以来，许多作者都认识了文学的政治性和社会性而有所表现，可是闻先生认识得特别亲切，表现得特别强烈。他在过去的诗人中最敬爱杜甫，就因为杜诗政治性和社(she)会性最(zui)浓厚(hou)。后来他更进一(yi)步(bu)，注意(yi)原始人(ren)的(de)(de)(de)歌舞(wu)：这是(shi)集团的(de)(de)(de)艺术，也是(shi)与生活打成一(yi)片的(de)(de)(de)艺术。他要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)热情，是(shi)力(li)量，是(shi)火一(yi)样的(de)(de)(de)生命(ming)。
但是他(ta)并(bing)(bing)不(bu)忽(hu)略语(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧，大(da)家(jia)(jia)都(dou)(dou)记(ji)得(de)(de)(de)他(ta)是提(ti)倡(chang)诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新格律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，也(ye)(ye)是创造(zao)诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新格律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。他(ta)创造(zao)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)语(yu)言，并(bing)(bing)且创造(zao)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)语(yu)言。诗(shi)(shi)(shi)大(da)家(jia)(jia)都(dou)(dou)知(zhi)道，不(bu)必细说；散文(wen)如《唐诗(shi)(shi)(shi)杂论(lun)》，可惜(xi)只有(you)五(wu)篇，那经济的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)句，那完密而(er)短小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇幅，简直是诗(shi)(shi)(shi)。我听他(ta)近来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演说，有(you)两三回也(ye)(ye)是这(zhei)么精悍(han)，字(zi)字(zi)句句好似(si)称量而(er)出(chu)，却又那么自(zi)然(ran)流畅。他(ta)因(yin)此(ci)也(ye)(ye)特别能够体(ti)会(hui)(hui)古(gu)代(dai)语(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲折处。当然(ran)，以上这(zhei)些(xie)都(dou)(dou)得(de)(de)(de)靠学(xue)力(li)，但是更得(de)(de)(de)靠才气(qi)，也(ye)(ye)就(jiu)是想(xiang)象(xiang)。单就(jiu)读古(gu)书而(er)论(lun)，固然(ran)得(de)(de)(de)先(xian)通(tong)文(wen)字(zi)声韵之学(xue)；可是还不(bu)够，要没(mei)有(you)活(huo)泼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)力(li)，就(jiu)只能做出(chu)点滴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作，决(jue)不(bu)能融会(hui)(hui)贯(guan)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。这(zhei)里需(xu)要细心(xin)，更需(xu)要大(da)胆(dan)。闻先(xian)生能够体(ti)会(hui)(hui)到古(gu)代(dai)语(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表现(xian)方(fang)式(shi)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)校勘古(gu)书，有(you)些(xie)地方(fang)胆(dan)大(da)得(de)(de)(de)吓人(ren)，但却得(de)(de)(de)细心(xin)吟味所(suo)得(de)(de)(de)；平心(xin)静气(qi)读下去(qu)，不(bu)由(you)人(ren)不(bu)信。校书本有(you)死校活(huo)校之分；他(ta)自(zi)然(ran)是活(huo)校，而(er)因(yin)为知(zhi)识和技术的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)般进(jin)步，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就(jiu)骎骎乎驾(jia)活(huo)校的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高邮王氏(shi)父子而(er)上之。
他研究中国古代，可是他要使局部化了石的古代复活在现代人的心目中。因为这古代与现代究竟属于一个社会，一个国家，而历史是联贯的。我们要客观地认识古代；可是，是“我们”在客观地认识古代，现代的我们要能够在心目中想象古代的生活，要能够在心目中分享古代的生活，才能认识那活的古代，也许才是那真的古代——这也才是客观地认识古代。闻先生研究伏羲的故事或神话，是将这神话跟人们的生活打成一片；神话不是空想，不是娱乐，而是人民的生命欲和生活力的表现。这是死活存亡的消息，是人与自然斗争的纪录，非同小可。他研究《楚辞》的神话，也是一样的态度。他看屈原，也将他放在整个时代整个社会里看。他承认屈原是伟大的天才；但天才是活人，不是偶像，只有这么看，屈原的真面目也许才能再现在我们心中。他研究《周易》里的故事，也(ye)是(shi)先有一(yi)整个社(she)会的影(ying)像在(zai)心里。研(yan)究《诗(shi)经》也(ye)如此，他常说(shuo)笑话，说(shuo)他研(yan)究《诗(shi)经》，越来越“形而下(xia)”了——其实这正表(biao)现着(zhe)生命的力量。
他(ta)(ta)是有(you)幽(you)(you)默感的(de)人(ren)；他(ta)(ta)的(de)认识古(gu)代(dai)，有(you)时(shi)也(ye)(ye)靠(kao)着(zhe)这(zhei)种幽(you)(you)默感。看《匡(kuang)斋尺牍》里《狼跋》一(yi)(yi)篇，便(bian)知道他(ta)(ta)能够体(ti)会到别(bie)人(ren)从(cong)不曾(ceng)体(ti)会到的(de)古(gu)人(ren)的(de)幽(you)(you)默感。而所谓“匡(kuang)斋”本于匡(kuang)衡说诗解人(ren)颐那句话，正是幽(you)(you)默的(de)意思。他(ta)(ta)的(de)《死水》里《闻一(yi)(yi)多先生(sheng)的(de)书(shu)桌》，也(ye)(ye)是一(yi)(yi)首难得的(de)幽(you)(you)默的(de)诗。他(ta)(ta)有(you)着(zhe)强大的(de)生(sheng)命力，常(chang)跟我(wo)们说要活到八十岁(sui)，现(xian)在(zai)还不满四十八岁(sui)，竟惨(can)死在(zai)那卑鄙恶毒(du)的(de)枪(qiang)下！有(you)个学生(sheng)曾(ceng)瞻仰他(ta)(ta)的(de)遗(yi)体(ti)，见(jian)他(ta)(ta)“遍身血迹，双手抱(bao)头，全身痉挛(luan)”。唉！他(ta)(ta)是不甘心的(de)，我(wo)们也(ye)(ye)是不甘心的(de)！
6．下(xia)列对传记有关内(nei)容的分(fen)析(xi)和概(gai)括(kuo)，最恰当的两项是（5分(fen)）
A．闻一多不仅提倡(chang)诗的新(xin)格律(lv)，也创造(zao)诗的新(xin)格律(lv)，如(ru)《红烛》《死水》和《唐诗杂论》等集子都体(ti)现了这一点。
B．闻一多从敬爱杜甫到注意(yi)原始(shi)人(ren)的歌舞，是他(ta)对文学态度(du)的更(geng)进一步(bu)的表现，也是因为(wei)原始(shi)人(ren)歌舞更(geng)具有热情、力量、火(huo)一样生命的特点。
C．闻一(yi)多在校勘古书(shu)方面(mian)，既细(xi)心又大(da)胆，属于(yu)活(huo)校的(de)行列，由(you)于(yu)知识和(he)技术(shu)的(de)一(yi)般进步，他的(de)成就比死校的(de)高(gao)邮王氏父子高(gao)了许多。
D．闻一多研究伏羲的故事和神(shen)话，没有(you)将之当(dang)成空想和娱乐，而是当(dang)成人(ren)民的生(sheng)命欲和生(sheng)活(huo)力的表现来研究。
E．《红烛(zhu)》《死水》等集子，既有(you)爱(ai)国热情，也有(you)语言技巧，还(hai)有(you)幽默感，体(ti)现(xian)了闻(wen)一多是抗战前唯一的(de)爱(ai)国诗人的(de)学(xue)术价值。
7．联系全文，从闻(wen)一多的“语言”和“研究古代”两个方面，概括(kuo)闻(wen)一多对中国学术(shu)的贡献。（6分）
8．作者在文末说“唉！他是(shi)不(bu)甘(gan)心的，我们(men)也是(shi)不(bu)甘(gan)心的”，试分析一下“他”和“我们(men)” 为什么“不(bu)甘(gan)心”？（6分）
9．有人说(shuo)闻一多(duo)先生是(shi)(shi)严谨的，也有人说(shuo)闻一多(duo)先生是(shi)(shi)随和的。请谈谈你(ni)的看法，并请结(jie)合(he)文本(ben)，说(shuo)出理由。（8分）
参考答案：
6．BD（选B项给3分，选D项给2分，选E项给1分；选A、C项不给分。) 【解析】试题分析：A项中的《唐诗杂论》不是诗集，是散文集。C项中的“高邮王氏父子”是活校，不是死校。E项中的“抗战前唯一的爱国诗人”扩大了原文的范围，原文为“抗战前唯一的爱国新诗人”。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。分析文本的文体基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。…查看完整高中传记类阅读训练答案100则（本题在页答案第6页） …②闻一(yi)(yi)(yi)(yi)多先(xian)生(sheng)的(de)(de)离去，给中国(guo)学(xue)术造成极大的(de)(de)损失(shi)(shi)。（2分(fen)）【解(jie)析(xi)】试题分(fen)析(xi)：“他是(shi)(shi)不甘(gan)心(xin)的(de)(de)”的(de)(de)答案在(zai)最后一(yi)(yi)(yi)(yi)段，“我们也(ye)是(shi)(shi)不甘(gan)心(xin)的(de)(de)”联系(xi)闻先(xian)生(sheng)的(de)(de)两个身(shen)份概(gai)括：①失(shi)(shi)去了一(yi)(yi)(yi)(yi)个爱国(guo)诗(shi)(shi)人。②给中国(guo)学(xue)术造成极大的(de)(de)损失(shi)(shi)。考点：分(fen)析(xi)语(yu)言特色，把握文章结构，概(gai)括中心(xin)意思。能(neng)力层级(ji)为分(fen)析(xi)综合C。9．示例：闻一(yi)(yi)(yi)(yi)多先(xian)生(sheng)既是(shi)(shi)严(yan)谨(jin)的(de)(de)又(you)是(shi)(shi)随和的(de)(de)。（2分(fen)）严(yan)谨(jin)：①诗(shi)(shi)歌和散文的(de)(de)语(yu)言严(yan)密，如散文《唐诗(shi)(shi)杂(za)论》，虽只(zhi)有(you)五篇(pian)，但篇(pian)幅完密而(er)短小；（2分(fen)）②校(xiao)勘古书细心(xin)吟味(wei)，做到(dao)活(huo)校(xiao)。（2分(fen)）随和：①他常(chang)说笑话，说他研究(jiu)(jiu)《诗(shi)(shi)经》，越(yue)(yue)来越(yue)(yue)“形(xing)而(er)下(xia)”了——其实这(zhei)正表现着生(sheng)命的(de)(de)力量。②他是(shi)(shi)有(you)幽默(mo)感的(de)(de)人。（以上两点任答一(yi)(yi)(yi)(yi)点2分(fen)）（观(guan)点2分(fen)，理(li)由6分(fen)。如学(xue)生(sheng)只(zhi)答一(yi)(yi)(yi)(yi)个方面(mian)，至多给6分(fen)）【解(jie)析(xi)】试题分(fen)析(xi)：从“严(yan)谨(jin)”和“随和”两个方面(mian)回答。从文本中概(gai)括相(xiang)关事例证(zheng)明，条理(li)清(qing)晰，内容完备，言之有(you)理(li)即(ji)可。考点：探究(jiu)(jiu)文本中的(de)(de)某些问题，提(ti)出自己的(de)(de)见解(jie)。能(neng)力层级(ji)为探究(jiu)(jiu)F。
