潘剑冰《钱(qian)穆：你(ni)是中国人(ren)，不(bu)要忘记了中国》高二传记阅读题(ti)及答案
钱穆，字宾(bin)四，江苏无锡人，著(zhu)名历(li)史学(xue)(xue)家，国(guo)学(xue)(xue)大师(shi)(shi)。其《国(guo)史大纲》被公推为中国(guo)通史最佳著(zhu)作(zuo)之一。1949年(nian)秋，任香港亚(ya)洲文商学(xue)(xue)院(yuan)院(yuan)长；1950年(nian)，在香港创办(ban)新亚(ya)书院(yuan)，1990年(nian)去世，是当代中国(guo)声名赫(he)(he)赫(he)(he)的一位(wei)文化宗师(shi)(shi)。
在(zai)《国(guo)(guo)史(shi)大纲(gang)》的引论中，钱穆说：“唯(wei)藉过去(qu)乃(nai)可(ke)认(ren)识(shi)现在(zai)，亦(yi)唯(wei)对(dui)现实有(you)真实之认(ren)识(shi)，乃(nai)能对(dui)现在(zai)有(you)真实之改进(jin)。”“故欲(yu)其(qi)(qi)(qi)国(guo)(guo)民对(dui)国(guo)(guo)家(jia)(jia)有(you)浓厚之爱情，必须先使其(qi)(qi)(qi)国(guo)(guo)民对(dui)国(guo)(guo)家(jia)(jia)已经之历(li)史(shi)有(you)深厚之认(ren)识(shi)。”余英时认(ren)为钱穆毕生(sheng)以(yi)抉发中国(guo)(guo)历(li)史(shi)和(he)文化的主要(yao)精神及其(qi)(qi)(qi)现代(dai)意义(yi)为治学宗旨。
从(cong)某(mou)种(zhong)意义上来说，研究(jiu)历史(shi)的(de)人总(zong)是好(hao)旧(jiu)的(de)，所以(yi)女(nv)人嫁给历史(shi)学家肯定是不会错的(de)。钱(qian)穆在北京教书时，中式的(de)长袍已经成(cheng)了一种(zhong)落伍的(de)标志(zhi)。但是钱(qian)穆看到好(hao)友陈寅恪穿(chuan)长袍，他也改穿(chuan)长袍，并把这(zhei)一习惯一直坚(jian)持到老。在中国(guo)的(de)传统文(wen)化(hua)受(shou)到西方文(wen)明的(de)冲击时，钱(qian)穆以(yi)这(zhei)样最直接的(de)方式宣布自己将坚(jian)决捍卫自己国(guo)家和民族(zu)的(de)文(wen)化(hua)，这(zhei)是需要很大的(de)勇(yong)气与毅力的(de)。
钱(qian)(qian)穆在燕京大学(xue)的(de)(de)时候(hou)，作为一(yi)所美国人(ren)创办的(de)(de)教会(hui)大学(xue)，燕大的(de)(de)水电费催缴单都(dou)是用(yong)(yong)英(ying)文写的(de)(de)，对此，大家(jia)也(ye)觉得很正常。但是钱(qian)(qian)穆不(bu)干(gan)了，他每个月(yue)接到水电缴费单后(hou)都(dou)把(ba)它扔(reng)到一(yi)边。后(hou)来学(xue)校(xiao)派人(ren)来质问这个“老赖(lai)”，钱(qian)(qian)穆告(gao)诉来人(ren)：“我是学(xue)校(xiao)聘用(yong)(yong)的(de)(de)一(yi)个国文教师，不(bu)必(bi)要认识英(ying)文。为什(shen)么你们(men)在中国办学(xue)校(xiao)要用(yong)(yong)英(ying)文发通(tong)知(zhi)？”
钱穆在中学执教时有一段时间兼(jian)过英文课，他的英文水平看懂水电单(dan)绰(chuo)绰(chuo)有余，他的理由无非是(shi)外国人在中国办学校(xiao)就得用中文，这种(zhong)(zhong)行为(wei)是(shi)一种(zhong)(zhong)保护(hu)民族文化的本能(neng)。为(wei)此(ci)，他不惜当刺头儿。
值得一(yi)提(ti)的(de)(de)(de)是(shi)，在一(yi)次燕(yan)大校(xiao)(xiao)长司徒(tu)(tu)雷(lei)(lei)登(deng)与教师(shi)的(de)(de)(de)宴会(hui)上，钱(qian)(qian)(qian)穆(mu)大胆直言，批评燕(yan)大各楼的(de)(de)(de)起名问题，说(shuo)入校(xiao)(xiao)门(men)即见M楼、S楼，不伦不类，既然在中国(guo)，就应该起个(ge)中国(guo)名字(zi)才是(shi)。司徒(tu)(tu)雷(lei)(lei)登(deng)最终接受了钱(qian)(qian)(qian)穆(mu)的(de)(de)(de)建议(yi)，事后，他按照各楼美国(guo)捐建者名字(zi)的(de)(de)(de)汉译(yi)，将M楼改为穆(mu)楼，S楼改为适楼，办公楼命(ming)名为贝公楼。有人跟(gen)钱(qian)(qian)(qian)穆(mu)开玩笑说(shuo)：“正是(shi)因为你(ni)的(de)(de)(de)提(ti)议(yi)，学校(xiao)(xiao)以你(ni)的(de)(de)(de)名字(zi)来命(ming)名一(yi)座楼，与胡适各分各占一(yi)楼，你(ni)真是(shi)荣幸(xing)啊！”新中国(guo)成立后，燕(yan)大并入北大，北大搬到了燕(yan)大的(de)(de)(de)校(xiao)(xiao)园，现在北大校(xiao)(xiao)园的(de)(de)(de)未(wei)名湖，就是(shi)当年钱(qian)(qian)(qian)穆(mu)起的(de)(de)(de)名。
在(zai)钱穆的(de)(de)(de)(de)心目中，一(yi)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)传统(tong)文化和民(min)族(zu)精髓(sui)首推其历史，他认为一(yi)个国(guo)(guo)民(min)只有(you)充分了解本国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)国(guo)(guo)史，才能建立起对国(guo)(guo)家(jia)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)“信仰”。
钱穆欣赏顾炎武(wu)的(de)(de)观点，认为“亡国”与“亡天下”有着本质的(de)(de)区(qu)别，“亡国”不(bu)过是(shi)改朝换代，而“亡天下”则意(yi)味(wei)着一国精(jing)神文化(hua)的(de)(de)消(xiao)亡，这才(cai)是(shi)最(zui)可怕的(de)(de)。
1950年(nian)(nian)秋，钱穆在(zai)香港创办“新(xin)亚书院(yuan)”，期间历经坎(kan)坷(ke)与打击，艰(jian)辛难为(wei)外人(ren)道也。彼时(shi)已经功(gong)成(cheng)名就的钱穆完(wan)全可以不(bu)用去自(zi)讨苦吃(chi)，但他看(kan)到(dao)许多流亡(wang)到(dao)香港的青年(nian)(nian)人(ren)彷(pang)徨无着(zhe)，失去精神支柱，觉得自(zi)己应该尽(jin)一个(ge)有良知的知识分子(zi)经世救国的责任，借由在(zai)百年(nian)(nian)殖民之(zhi)地上办校(xiao)之(zhi)机，倡导中(zhong)国文(wen)化(hua)，让流亡(wang)者别忘了要做中(zhong)国人(ren)。
1986年6月(yue)9日 ，九(jiu)十二(er)岁(sui)高龄的(de)(de)钱(qian)穆在台湾自(zi)己的(de)(de)寓所素书楼讲完(wan)最后一(yi)课，从此告别杏坛(tan)，他给自(zi)己的(de)(de)学生留下了最后赠(zeng)言(yan):“你(ni)是中(zhong)(zhong)国人，不要忘记了中(zhong)(zhong)国！”毫无(wu)疑(yi)问，钱(qian)穆心中(zhong)(zhong)的(de)(de)“中(zhong)(zhong)国”正(zheng)是一(yi)个有五千年悠久历(li)史(shi)灿烂(lan)文(wen)明(ming)的(de)(de)中(zhong)(zhong)国。
1990年8月30日(ri) 晨，风雨之(zhi)日(ri)，钱穆(mu)(mu)于台北杭州南路(lu)新(xin)迁寓(yu)所去(qu)世，享年96岁(sui)，身后留下一(yi)千四(si)百万言的著作。1992年，钱穆(mu)(mu)魂兮归来，归葬太湖(hu)水(shui)滨。而(er)他留在岭南的足(zu)迹，也被历史一(yi)路(lu)仔细(xi)搜集，成为后人阅读钱穆(mu)(mu)时一(yi)个绕不(bu)过(guo)去(qu)的章节。
钱穆的(de)学生(sheng)余英时在他逝世后写下了这样的(de)挽(wan)联(lian)：
一生为(wei)故国(guo)招魂，当时捣麝成(cheng)尘，未学(xue)斋中香不散。
万里曾家(jia)山入梦，此日骑鲸渡(du)海，素书楼外月(yue)初(chu)寒。
（1）下列对原(yuan)文有关内容的分析(xi)和概括，最(zui)恰当(dang)的两项是（ ）（ ）（5分）
A．钱穆同意顾炎武的观(guan)点(dian)，认为(wei)“亡(wang)(wang)天下(xia)”远比“亡(wang)(wang)国(guo)”要可(ke)怕，因(yin)为(wei)“亡(wang)(wang)天下(xia)”意味(wei)着一(yi)国(guo)精神文化的消亡(wang)(wang)。
B．在(zai)面(mian)对西方文明的冲击(ji)时，钱穆总是非常直接地宣布自己坚决捍卫本国和本民族的文化，这(zhei)需要很大的勇气(qi)与毅力。
C．“女人嫁给历史学家肯定是不会错的”一句看似闲(xian)笔，且(qie)有明显戏(xi)谑(xue)意味(wei)，但活跃了(le)文章气氛，也自然引出了(le)关(guan)于钱穆的轶事。
D．学生余英时(shi)认为，作(zuo)为一代文化宗(zong)师的(de)钱穆是(shi)以(yi)阐述和发挥(hui)中国历(li)史和文化的(de)主要精神为毕(bi)生治(zhi)学宗(zong)旨(zhi)的(de)。
E．钱穆创办(ban)“新亚书院”时，已然功成名就，之所以要(yao)自(zi)讨苦吃，是要(yao)倡导中(zhong)国文化，进而可以获得在殖(zhi)民(min)地(di)香港(gang)办(ban)校的机(ji)会。
（2）全文(wen)以哪(na)些(xie)具体事例(li)来(lai)表现(xian)钱穆先生一生奉行保护民(min)族文(wen)化(hua)的思想？(6分)
（3）有人说(shuo)余(yu)英(ying)时的挽联非常准确地概括(kuo)了钱穆先生一(yi)生的治学和情怀(huai)，试进行(xing)简单分析。（6分）
（4）结合全文(wen)，联系(xi)现实中(zhong)的具体事例，谈谈你对钱(qian)穆捍卫民族文(wen)化的思想及(ji)行为(wei)的看法。(8分)
参考答案：
（1）参考(kao)答案：A项(xiang)3分，C项(xiang)2分，E项(xiang)1分，D、B不得(de)分。
答案解析：A项(xiang)错(cuo)(cuo)误(wu)，遗漏了原(yuan)文“及其现代意义”等信息。C项(xiang)错(cuo)(cuo)误(wu)，原(yuan)文是“钱(qian)(qian)穆(mu)(mu)以(yi)这样最直接的方(fang)式”，而不是“直接宣(xuan)布”。E项(xiang)钱(qian)(qian)穆(mu)(mu)之所以(yi)在香(xiang)港这个殖民地(di)上(shang)办学，不仅仅是尽(jin)自己的责(ze)任，根本原(yuan)因是借办校之机(ji)，倡导中国文化，让青年(nian)人(ren)具有精神(shen)支柱，别忘了要做中国人(ren)。
（2）参考答(da)案：1、钱穆坚(jian)持一生穿(chuan)中式(shi)长(zhang)袍(pao)；2、钱穆在燕(yan)大(da)教书时，不读英文(wen)的(de)水(shui)电费催缴单；3、认为(wei)燕(yan)大(da)各楼名字应该用中文(wen)，并为(wei)北大(da)未名湖(hu)起名。4、钱穆在香港创(chuang)办(ban)“新亚书院(yuan)”，倡导(dao)中国文(wen)化，让流亡者(zhe)别忘了要做(zuo)中国人(ren)。（3点即可得6分）
（3）参考答案：上联写钱穆平生治学宗旨及书斋岁月，希望通过历史研究，重铸民族精神，重新发扬广大民族灿烂文化；下联写钱穆前半生之选择及心怀故土乡魂的深情，表现了钱穆先生一生奔走大陆、香港、台湾，却始终不忘故土家园的情怀。这样一副挽联，是对钱穆一生最为深情和较为准确的概括。（上下两联的分析各3分，共6分）
