陕艳娜《魏晋(jin)士人(ren)的生命(ming)意(yi)识》高二议论文阅读题及(ji)答案
生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)问(wen)(wen)题(ti)是人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)最(zui)(zui)古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)问(wen)(wen)题(ti)之(zhi)一。早在(zai)(zai)先(xian)秦时期儒(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孔(kong)子(zi)就(jiu)对(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)问(wen)(wen)题(ti)理性对(dui)(dui)待，曾提出(chu)“未知生(sheng)(sheng)(sheng)，焉知死(si)(si)(si)”“志士仁人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，无求生(sheng)(sheng)(sheng)以(yi)害(hai)仁，有杀身(shen)以(yi)求仁”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)观(guan)，儒(ru)(ru)家(jia)入世精神(shen)(shen)重视(shi)个(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)会价(jia)(jia)值，强调个(ge)体(ti)(ti)(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)意(yi)义，将个(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)价(jia)(jia)值消融在(zai)(zai)社(she)(she)会历史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)价(jia)(jia)值之(zhi)中(zhong)，对(dui)(dui)死(si)(si)(si)亡采取了视(shi)而(er)不见的(de)(de)(de)(de)(de)(de)态度，从(cong)而(er)忽视(shi)了个(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)。这(zhei)(zhei)种将个(ge)体(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)湮没在(zai)(zai)“道”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)纲常(chang)伦理系统中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)观(guan)念，最(zui)(zui)终束缚了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由发(fa)展。不同于孔(kong)子(zi)，道家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)庄子(zi)则对(dui)(dui)死(si)(si)(si)亡有着较为(wei)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)认(ren)识(shi)，“死(si)(si)(si)生(sheng)(sheng)(sheng)亦大(da)矣(yi)”“其生(sheng)(sheng)(sheng)若(ruo)浮，其死(si)(si)(si)若(ruo)休”“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)天地(di)间，若(ruo)白驹(ju)过隙，忽然而(er)已”，意(yi)识(shi)到了死(si)(si)(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)惧和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有限性，并(bing)塑造了“至人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”“真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”“神(shen)(shen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格来(lai)消弭这(zhei)(zhei)种人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦难和(he)死(si)(si)(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦虑。而(er)到了西(xi)汉，儒(ru)(ru)家(jia)思(si)想(xiang)取得了独尊(zun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)，这(zhei)(zhei)时期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)士大(da)夫将个(ge)体(ti)(ti)(ti)全身(shen)心地(di)投入到等级森(sen)严(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集体(ti)(ti)(ti)性社(she)(she)会中(zhong)，他(ta)们以(yi)儒(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁义道德(de)为(wei)真(zhen)理，以(yi)实(shi)现(xian)济苍生(sheng)(sheng)(sheng)扶(fu)社(she)(she)稷作为(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)价(jia)(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)高目标，儒(ru)(ru)家(jia)圣人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“内圣外王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格理想(xiang)在(zai)(zai)此得到了全面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)体(ti)(ti)(ti)现(xian)，因此，他(ta)们面对(dui)(dui)死(si)(si)(si)亡所表现(xian)是重生(sheng)(sheng)(sheng)轻死(si)(si)(si)。所以(yi)，我们可以(yi)这(zhei)(zhei)样说：在(zai)(zai)东汉之(zhi)前，死(si)(si)(si)亡对(dui)(dui)中(zhong)国人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)来(lai)说是模糊而(er)神(shen)(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
时(shi)(shi)(shi)(shi)至魏(wei)晋(jin)时(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)，中(zhong)国(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)历史进入(ru)了(le)(le)(le)长达(da)几(ji)百年的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)裂割据、动(dong)荡(dang)不(bu)安时(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)。这(zhei)个(ge)时(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)是(shi)中(zhong)国(guo)历史上(shang)极为混乱、黑暗(an)、痛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)，统治(zhi)阶(jie)级内部(bu)争权夺利，充满(man)了(le)(le)(le)奸诈、虚(xu)伪，很多知识(shi)(shi)分(fen)(fen)子被(bei)卷入(ru)了(le)(le)(le)政治(zhi)斗争的(de)(de)(de)(de)(de)漩涡，成为无谓的(de)(de)(de)(de)(de)牺牲品。另一方面(mian)，汉末(mo)魏(wei)晋(jin)六(liu)朝却是(shi)史上(shang)精神极自(zi)由(you)、极解放、最富(fu)于智慧(hui)、最浓于热情的(de)(de)(de)(de)(de)一个(ge)时(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)。而正是(shi)在(zai)这(zhei)种(zhong)时(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)动(dong)乱与(yu)精神自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)双(shuang)重催动(dong)互生(sheng)(sheng)(sheng)下(xia)，迎来了(le)(le)(le)魏(wei)晋(jin)士(shi)人(ren)个(ge)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)意识(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)觉(jue)醒(xing)。而这(zhei)种(zhong)觉(jue)醒(xing)，首先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)表现则是(shi)对个(ge)体(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)存困(kun)境的(de)(de)(de)(de)(de)思索，也(ye)即对死(si)(si)(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)观照(zhao)和冥思——死(si)(si)(si)亡意识(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)觉(jue)醒(xing)。对魏(wei)晋(jin)士(shi)人(ren)来说，一方面(mian)，个(ge)体(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)意识(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)觉(jue)醒(xing)，使(shi)魏(wei)晋(jin)士(shi)人(ren)极度珍惜生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)，体(ti)味到(dao)了(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)极度尊贵；另一方面(mian)，魏(wei)晋(jin)时(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)，频繁的(de)(de)(de)(de)(de)战(zhan)乱、瘟疫(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)行(xing)及随时(shi)(shi)(shi)(shi)随地都会(hui)遇到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)政坛飞来的(de)(de)(de)(de)(de)横(heng)(heng)祸，其结果是(shi)死(si)(si)(si)亡枕藉、朝生(sheng)(sheng)(sheng)暮死(si)(si)(si)、人(ren)命(ming)(ming)(ming)如蚁，又使(shi)他们(men)(men)体(ti)味到(dao)了(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)极度卑微。人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)短促、时(shi)(shi)(shi)(shi)光的(de)(de)(de)(de)(de)飘忽(hu)、飞来的(de)(de)(de)(de)(de)横(heng)(heng)祸，使(shi)人(ren)们(men)(men)不(bu)得(de)不(bu)面(mian)对人(ren)类的(de)(de)(de)(de)(de)必然归宿——死(si)(si)(si)亡，不(bu)得(de)不(bu)对死(si)(si)(si)亡表现出了(le)(le)(le)莫大的(de)(de)(de)(de)(de)关(guan)注。
魏晋(jin)士(shi)(shi)人(ren)悲生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)又悲死(si)，对死(si)的(de)(de)(de)(de)恐惧和(he)对生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)焦(jiao)虑时时煎熬着(zhe)他们，他们厌世(shi)不厌生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，求(qiu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而不得，在(zai)这(zhei)个生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)情绪空前浓厚(hou)的(de)(de)(de)(de)时代里，面临(lin)的(de)(de)(de)(de)却(que)是(shi)(shi)太(tai)多(duo)太(tai)多(duo)的(de)(de)(de)(de)死(si)亡(wang)。那么人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)意义何在(zai)？生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)价值何在(zai)？晋(jin)人(ren)提出了(le)(le)近乎颓废的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)观(guan)，人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只能追(zhui)求(qiu)声色犬(quan)马的(de)(de)(de)(de)物质享受，正所谓“为美厚(hou)尔(er)，为声色尔(er)”。这(zhei)种人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)观(guan)使人(ren)们看到的(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)空虚和(he)黑暗，这(zhei)种感伤(shang)主义的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)意识更加加深了(le)(le)魏晋(jin)士(shi)(shi)人(ren)对生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)焦(jiao)虑和(he)死(si)的(de)(de)(de)(de)恐惧，其中蕴含(han)着(zhe)深沉的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存悲剧感。
魏晋(jin)(jin)士(shi)人(ren)在(zai)对死亡的(de)(de)(de)(de)观(guan)照与冥(ming)思中(zhong)，痛苦地抒写着(zhe)自己的(de)(de)(de)(de)人(ren)生答(da)卷，他(ta)们炼丹服药、狂饮烂醉的(de)(de)(de)(de)同时(shi)又(you)写诗(shi)(shi)作文、绘画书法、弹琴长啸，这(zhei)里有近乎放(fang)荡的(de)(de)(de)(de)任诞、有近乎典雅的(de)(de)(de)(de)美(mei)丽，这(zhei)是(shi)(shi)魏晋(jin)(jin)士(shi)人(ren)在(zai)观(guan)照和(he)(he)冥(ming)思死亡之后(hou)所建(jian)构(gou)的(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)意生存(cun)空间，其中(zhong)蕴含(han)着(zhe)魏晋(jin)(jin)士(shi)人(ren)对生的(de)(de)(de)(de)留(liu)恋、焦虑和(he)(he)对死的(de)(de)(de)(de)厌恶、畏惧，他(ta)们留(liu)给我们后(hou)人(ren)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)不同于传统伦理价值的(de)(de)(de)(de)生死观(guan)、是(shi)(shi)悲怆(chuang)而又(you)凄美(mei)的(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)美(mei)——是(shi)(shi)一种流传千古(gu)的(de)(de)(de)(de)魏晋(jin)(jin)风流。
（选自《试述魏晋士(shi)人(ren)的生命意识(shi)》有删改(gai)）
4．下列对第①段内容的理解，不正确的一项是（ ）
