杰克·霍吉《习惯的力量（节选）》高(gao)二议(yi)论文(wen)阅读题及答案
毫无(wu)疑问，人(ren)就是(shi)一(yi)种习(xi)惯(guan)(guan)性(xing)的(de)动物。无(wu)论(lun)我们(men)是(shi)否愿意(yi)，习(xi)惯(guan)(guan)总是(shi)无(wu)孔不入(ru)，渗透在(zai)我们(men)生活的(de)方方面面。很少有人(ren)能够意(yi)识到，习(xi)惯(guan)(guan)的(de)影响力竟如此之大。
有调查表(biao)明(ming)，人们(men)(men)(men)日(ri)(ri)常活(huo)动(dong)的(de)(de)(de)90％源自习(xi)(xi)惯(guan)(guan)(guan)和(he)惯(guan)(guan)(guan)性。想想看(kan)，我(wo)们(men)(men)(men)大多(duo)数(shu)的(de)(de)(de)日(ri)(ri)常活(huo)动(dong)都只(zhi)是习(xi)(xi)惯(guan)(guan)(guan)而已(yi)！我(wo)们(men)(men)(men)几点钟起床，怎么(me)洗澡，刷牙，穿衣，读(du)报，吃早餐(can)，驾车上班等等，一天之内(nei)上演着几百种习(xi)(xi)惯(guan)(guan)(guan)。然而，习(xi)(xi)惯(guan)(guan)(guan)还并(bing)不仅(jin)仅(jin)是日(ri)(ri)常惯(guan)(guan)(guan)例(li)那么(me)简(jian)单，它的(de)(de)(de)影响十分深远。如果(guo)不加(jia)控制，习(xi)(xi)惯(guan)(guan)(guan)将影响我(wo)们(men)(men)(men)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)所有方面。小(xiao)到啃指甲(jia)、挠头、握笔姿式以及双臂交叉(cha)等微(wei)不足(zu)道的(de)(de)(de)事(shi)，大到一些(xie)关(guan)系(xi)到身体健(jian)康(kang)的(de)(de)(de)事(shi)，比如，吃什么(me)，吃多(duo)少，何时吃，运动(dong)项目是什么(me)，锻炼(lian)时间长短(duan)，多(duo)久锻炼(lian)一次(ci)等等。甚至我(wo)们(men)(men)(men)与(yu)(yu)朋友交往，与(yu)(yu)家人和(he)同事(shi)如何相(xiang)处都是基于我(wo)们(men)(men)(men)的(de)(de)(de)习(xi)(xi)惯(guan)(guan)(guan)。再说得深一点，甚至连我(wo)们(men)(men)(men)的(de)(de)(de)性格都是习(xi)(xi)惯(guan)(guan)(guan)使然。牧师(shi)华理克（Rick Warren）在他的(de)(de)(de)作品(pin)《目标驱动(dong)生(sheng)活(huo)》（The Purpose Driven Life）中有这样(yang)的(de)(de)(de)论述：“性格其(qi)实就是习(xi)(xi)惯(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)总和(he)，就是你习(xi)(xi)惯(guan)(guan)(guan)性的(de)(de)(de)表(biao)现(xian)。”关(guan)于习(xi)(xi)惯(guan)(guan)(guan)成就性格的(de)(de)(de)说法并(bing)不是最近才(cai)提(ti)出(chu)来的(de)(de)(de)。古希腊哲学家亚里士(shi)多(duo)德(de)早在公元前350年便宣称：“正是一些(xie)长期的(de)(de)(de)好(hao)习(xi)(xi)惯(guan)(guan)(guan)加(jia)上临(lin)时的(de)(de)(de)行(xing)动(dong)才(cai)构成了美(mei)德(de)。”
习(xi)(xi)惯(guan)实际上不仅(jin)仅(jin)影响我(wo)们的(de)(de)(de)个(ge)人(ren)(ren)生(sheng)活(huo)，许多心(xin)理学(xue)家(jia)都一(yi)致认为(wei)，实际上正(zheng)是(shi)习(xi)(xi)惯(guan)引导着整个(ge)社会结构的(de)(de)(de)心(xin)理机制的(de)(de)(de)改变。19世(shi)纪心(xin)理学(xue)家(jia)威廉(lian)·詹(zhan)姆(mu)斯（William James）如(ru)此写道(dao)：习(xi)(xi)惯(guan)就像一(yi)只巨(ju)大的(de)(de)(de)飞轮……正(zheng)是(shi)它(ta)，使得那些(xie)从(cong)事最(zui)(zui)(zui)艰苦、最(zui)(zui)(zui)乏味(wei)职(zhi)业的(de)(de)(de)人(ren)(ren)们没有抛(pao)弃(qi)自(zi)己的(de)(de)(de)工作；也正(zheng)是(shi)它(ta)，注定(ding)了我(wo)们每一(yi)个(ge)人(ren)(ren)都只能(neng)在自(zi)己所接受的(de)(de)(de)教育和最(zui)(zui)(zui)初选(xuan)择的(de)(de)(de)范畴内与(yu)生(sheng)活(huo)展开搏斗，并(bing)为(wei)那些(xie)自(zi)己虽然并(bing)不认同(tong)，但却别无(wu)他选(xuan)的(de)(de)(de)某种(zhong)追求(qiu)而付(fu)出最(zui)(zui)(zui)大的(de)(de)(de)努力；还是(shi)它(ta)，把不同(tong)的(de)(de)(de)社会阶层(ceng)清(qing)晰地(di)区分开来……詹(zhan)姆(mu)斯不仅(jin)注意到(dao)习(xi)(xi)惯(guan)的(de)(de)(de)巨(ju)大力量是(shi)如(ru)何(he)影响整个(ge)社会的(de)(de)(de)架构，同(tong)时，他也指出了改变习(xi)(xi)惯(guan)的(de)(de)(de)艰巨(ju)和不易。
那么，习惯为什么如此难(nan)以改变呢？就(jiu)(jiu)因为它们(men)(men)深(shen)深(shen)根(gen)植于(yu)我(wo)(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)潜(qian)意(yi)(yi)(yi)识(shi)当中。这便是我(wo)(wo)们(men)(men)仅用(yong)显(xian)(xian)意(yi)(yi)(yi)识(shi)几乎无法(fa)改变习惯的(de)(de)(de)(de)本质原因。显(xian)(xian)意(yi)(yi)(yi)识(shi)的(de)(de)(de)(de)活(huo)动(dong)仅在(zai)(zai)我(wo)(wo)们(men)(men)警觉(jue)时起作用(yong)，在(zai)(zai)我(wo)(wo)们(men)(men)清醒和防(fang)备(bei)时能(neng)够战胜潜(qian)意(yi)(yi)(yi)识(shi)。显(xian)(xian)意(yi)(yi)(yi)识(shi)就(jiu)(jiu)像是一位值勤(qin)的(de)(de)(de)(de)哨兵，夜深(shen)时哨兵开始打盹儿了，潜(qian)意(yi)(yi)(yi)识(shi)就(jiu)(jiu)当政了。因为，潜(qian)意(yi)(yi)(yi)识(shi)从不入(ru)睡，它永远(yuan)静静地存在(zai)(zai)，静静地等待显(xian)(xian)意(yi)(yi)(yi)识(shi)哨兵开小差。至于(yu)我(wo)(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)行(xing)动(dong)，只是在(zai)(zai)潜(qian)意(yi)(yi)(yi)识(shi)支配下的(de)(de)(de)(de)被编辑好的(de)(de)(de)(de)程(cheng)(cheng)序。也(ye)就(jiu)(jiu)是说(shuo)，生活(huo)中90％的(de)(de)(de)(de)选(xuan)择(ze)早已做出，并被记(ji)录到(dao)固定的(de)(de)(de)(de)程(cheng)(cheng)序当中。但实际上，我(wo)(wo)们(men)(men)每个(ge)人都(dou)有能(neng)力(li)去改变这个(ge)程(cheng)(cheng)序，在(zai)(zai)更(geng)多的(de)(de)(de)(de)时候，我(wo)(wo)们(men)(men)却意(yi)(yi)(yi)识(shi)不到(dao)我(wo)(wo)们(men)(men)能(neng)够选(xuan)择(ze)，或者(zhe)，领会不到(dao)这样的(de)(de)(de)(de)选(xuan)择(ze)对(dui)于(yu)我(wo)(wo)们(men)(men)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)义。
幸运的(de)是，我(wo)(wo)(wo)们每个人都拥有(you)选择(ze)习惯的(de)能(neng)力(li)。我(wo)(wo)(wo)们完全可以有(you)目的(de)地(di)改(gai)变习惯，构建(jian)一整套(tao)有(you)助于我(wo)(wo)(wo)们成功的(de)日(ri)常(chang)行为规律。事实上，我(wo)(wo)(wo)们完全可以选择(ze)习惯，并可以有(you)目的(de)地(di)建(jian)立起自己的(de)一整套(tao)日(ri)常(chang)行为规律，我(wo)(wo)(wo)们的(de)显意识完全有(you)能(neng)力(li)训练我(wo)(wo)(wo)们的(de)潜意识。因(yin)此，我(wo)(wo)(wo)们再(zai)也不(bu)能(neng)无意识地(di)任由不(bu)良的(de)行为习惯继续下去了，而必(bi)须有(you)意识地(di)构建(jian)新的(de)日(ri)常(chang)行为方式。这便是有(you)目的(de)地(di)去生活(huo)！
驾驭你(ni)的习惯，和你(ni)每(mei)天的日常行为，乃至(zhi)你(ni)的生活(huo)吧(ba)。
（有删改）
9．下列对“习惯”相(xiang)关内(nei)容(rong)的表述，不符合原(yuan)文(wen)意思的一项是（ ）
A．华(hua)理克(ke)在(zai)他(ta)的(de)作品《目标驱动生活》中论述的(de)“性格其实(shi)就是习惯的(de)总(zong)和，就是你习惯性的(de)表现”更是论证了习惯成就性格的(de)说法(fa)。
B．如果不加控制，习惯将影响我们生活的所有方面，小到啃指甲、挠头、握笔姿式以及双臂交叉等微不足道的事，大到一些关系到身体健康的事。
