周来(lai)祥(xiang)《德(de)性(xing)与(yu)学术》

①德(de)(de)性与学术，是个(ge)老问题，也(ye)是个(ge)新话题；是一个(ge)普(pu)遍的问题，也(ye)是一个(ge)颇具(ju)中(zhong)国特色的话题。“立言先立德(de)(de)”“德(de)(de)文(wen)并茂”是我国传统文(wen)化的重要(yao)思想(xiang)和国学的优良传统。

②德(de)性的(de)(de)内涵是(shi)(shi)品(pin)德(de)、人(ren)(ren)格的(de)(de)修养，其最(zui)高境界是(shi)(shi)“至善”；学(xue)术(shu)的(de)(de)内涵是(shi)(shi)研究(jiu)发现事物的(de)(de)本(ben)质(zhi)与规律，其最(zui)高追求是(shi)(shi)至真。理(li)论上(shang)二(er)者(zhe)有(you)区别，现实中道德(de)与学(xue)问也(ye)常常是(shi)(shi)不平(ping)衡的(de)(de)。司马(ma)(ma)光曾说：“德(de)才(cai)(cai)兼备(bei)为(wei)圣人(ren)(ren)，德(de)胜于才(cai)(cai)者(zhe)为(wei)君(jun)子，才(cai)(cai)胜于德(de)者(zhe)为(wei)小人(ren)(ren)，无才(cai)(cai)无德(de)为(wei)愚人(ren)(ren)。”这(zhei)种对(dui)(dui)“圣人(ren)(ren)”“君(jun)子”“小人(ren)(ren)”“愚人(ren)(ren)”的(de)(de)界定，或许还可进(jin)一步讨论，但司马(ma)(ma)光所(suo)谈的(de)(de)德(de)与才(cai)(cai)、道德(de)与学(xue)问结合的(de)(de)四种不同类型，大(da)(da)(da)概是(shi)(shi)古今(jin)类似而(er)普(pu)遍存在(zai)的(de)(de)。从价值与意义上(shang)说，“德(de)才(cai)(cai)兼备(bei)”和“德(de)胜于才(cai)(cai)”的(de)(de)人(ren)(ren)对(dui)(dui)社(she)会(hui)是(shi)(shi)有(you)益的(de)(de)，而(er)“无德(de)无才(cai)(cai)”特别是(shi)(shi)“才(cai)(cai)能胜过德(de)行”的(de)(de)人(ren)(ren)对(dui)(dui)社(she)会(hui)总是(shi)(shi)有(you)害(hai)(hai)的(de)(de)，而(er)且才(cai)(cai)能越大(da)(da)(da)，学(xue)问愈高而(er)德(de)行愈坏(huai)者(zhe)，对(dui)(dui)社(she)会(hui)之危(wei)害(hai)(hai)则愈大(da)(da)(da)。

③大(da)(da)(da)德(de)(de)(de)性(xing)(xing)是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)大(da)(da)(da)境(jing)(jing)界(jie)(jie)，大(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)也(ye)是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)大(da)(da)(da)境(jing)(jing)界(jie)(jie)。在小(xiao)德(de)(de)(de)性(xing)(xing)、小(xiao)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)中二(er)者可能(neng)不协(xie)调，甚至是(shi)(shi)相(xiang)悖的(de)，但在大(da)(da)(da)德(de)(de)(de)性(xing)(xing)、大(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)这(zhei)种(zhong)大(da)(da)(da)境(jing)(jing)界(jie)(jie)中，二(er)者却必(bi)然是(shi)(shi)和谐的(de)、一(yi)致的(de)。德(de)(de)(de)性(xing)(xing)制约着(zhe)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)，没有(you)(you)(you)大(da)(da)(da)德(de)(de)(de)性(xing)(xing)难(nan)于(yu)作出(chu)(chu)大(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)；学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)也(ye)升华着(zhe)德(de)(de)(de)性(xing)(xing)，没有(you)(you)(you)大(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)也(ye)难(nan)于(yu)达到大(da)(da)(da)德(de)(de)(de)性(xing)(xing)。要想做出(chu)(chu)大(da)(da)(da)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)，必(bi)须立大(da)(da)(da)德(de)(de)(de)性(xing)(xing)。站在泰山之(zhi)(zhi)巅可以“一(yi)览众(zhong)山小(xiao)”；有(you)(you)(you)大(da)(da)(da)德(de)(de)(de)性(xing)(xing)、大(da)(da)(da)境(jing)(jing)界(jie)(jie)，才能(neng)有(you)(you)(you)大(da)(da)(da)胸怀，才能(neng)有(you)(you)(you)无私(si)的(de)大(da)(da)(da)爱，才能(neng)纳(na)百(bai)川而汇大(da)(da)(da)海，才能(neng)聚群峰而成(cheng)高(gao)山，才能(neng)如张载(zai)所说“为天(tian)地立心，为生民立命，为往圣继(ji)绝学(xue)(xue)(xue)，为万(wan)世开太(tai)平”；才能(neng)如司马迁所说“究(jiu)天(tian)人之(zhi)(zhi)际，通古今之(zhi)(zhi)变，成(cheng)一(yi)家之(zhi)(zhi)言”；才能(neng)独创(chuang)出(chu)(chu)新(xin)思想、新(xin)体系(xi)、新(xin)学(xue)(xue)(xue)问(wen)(wen)(wen)、新(xin)智(zhi)慧，才能(neng)成(cheng)为大(da)(da)(da)师，走向新(xin)的(de)人文(wen)之(zhi)(zhi)巅。

1.根(gen)据文中(zhong)第②段的(de)内容填空：司马光(guang)所(suo)说的(de)四类(lei)人(ren)(ren)中(zhong)对社会危害最大的(de)人(ren)(ren)是

2.本文作者所主张的观点(dian)是(shi)什么？作者认为德(de)行与学术之间的具体关系式什么？

答案1.小人

2.观点(dian)：要(yao)想做出大学问(wen)(wen)，必须立(li)(li)大德(de)(de)性(xing)。（或(huo)立(li)(li)言先立(li)(li)德(de)(de)） 关系：德(de)(de)性(xing)制(zhi)约着学问(wen)(wen)，学问(wen)(wen)也(ye)升(sheng)华(hua)着学问(wen)(wen)

（本篇答案(an)直接提(ti)供）