罗志敏《学术人尤其需要自律意识》

①近年来，学(xue)(xue)术(shu)(shu)(shu)圈内屡见不(bu)(bu)(bu)(bu)鲜的(de)学(xue)(xue)术(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)端事件(jian)引(yin)起社会广(guang)泛关注，也引(yin)发了人们对(dui)于学(xue)(xue)术(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)端治理机制(zhi)的(de)思考。其中(zhong)，大家(jia)比较(jiao)关注的(de)是(shi)制(zhi)度建设问题，这无(wu)疑是(shi)至(zhi)关重要(yao)的(de)。但除(chu)此之外，如(ru)何培养学(xue)(xue)术(shu)(shu)(shu)人的(de)自律意识，也是(shi)一(yi)个不(bu)(bu)(bu)(bu)可忽(hu)视的(de)重要(yao)方面。

②之(zhi)所以(yi)要(yao)(yao)特(te)别强(qiang)调学(xue)术(shu)(shu)人的(de)(de)自律(lv)意识，是因为(wei)学(xue)术(shu)(shu)活动具(ju)有自身独特(te)的(de)(de)性质。学(xue)术(shu)(shu)活动的(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)目的(de)(de)在(zai)于(yu)探究规(gui)(gui)(gui)律(lv)、探寻真理，学(xue)术(shu)(shu)的(de)(de)生命力主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)在(zai)于(yu)自由思考、自主(zhu)(zhu)创新，这就(jiu)(jiu)决定(ding)了学(xue)术(shu)(shu)人的(de)(de)学(xue)术(shu)(shu)活动具(ju)有很(hen)强(qiang)的(de)(de)自主(zhu)(zhu)性和(he)(he)独立性，有着许(xu)多规(gui)(gui)(gui)章制度无法规(gui)(gui)(gui)范也不应规(gui)(gui)(gui)范的(de)(de)地方(fang)。如果用细密(mi)繁(fan)多的(de)(de)条条框框把学(xue)术(shu)(shu)人究竟应该(gai)如何进(jin)行学(xue)术(shu)(shu)研(yan)究完全规(gui)(gui)(gui)定(ding)好，学(xue)术(shu)(shu)就(jiu)(jiu)难以(yi)创新和(he)(he)发(fa)(fa)展。于(yu)是，就(jiu)(jiu)出现了一(yi)(yi)个令(ling)人困惑的(de)(de)问题：一(yi)(yi)方(fang)面(mian)要(yao)(yao)让学(xue)术(shu)(shu)人拥有足够的(de)(de)自主(zhu)(zhu)性以(yi)促进(jin)学(xue)术(shu)(shu)创新和(he)(he)发(fa)(fa)展，另一(yi)(yi)方(fang)面(mian)又要(yao)(yao)强(qiang)调学(xue)术(shu)(shu)规(gui)(gui)(gui)范以(yi)防止(zhi)学(xue)术(shu)(shu)不端(duan)行为(wei)。解决这个问题，关(guan)键在(zai)于(yu)学(xue)术(shu)(shu)人要(yao)(yao)有比其他行业从业人员更强(qiang)的(de)(de)自律(lv)意识，使(shi)自己的(de)(de)学(xue)术(shu)(shu)活动始终符(fu)合学(xue)术(shu)(shu)伦理。当前，可以(yi)从以(yi)下三个方(fang)面(mian)着力：

③唤(huan)起学(xue)术(shu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)羞(xiu)耻(chi)(chi)(chi)意识。羞(xiu)耻(chi)(chi)(chi)意识是(shi)(shi)个(ge)人(ren)(ren)将自(zi)我(wo)呈现在(zai)(zai)真善美面前、通(tong)过自(zi)我(wo)评价所形成的(de)(de)(de)(de)一(yi)种自(zi)律(lv)意识，是(shi)(shi)人(ren)(ren)之(zhi)道(dao)德的(de)(de)(de)(de)最(zui)后防线和安身(shen)立(li)命的(de)(de)(de)(de)基(ji)本法(fa)则。在(zai)(zai)中国，从(cong)(cong)(cong)孟(meng)子(zi)的(de)(de)(de)(de)“耻(chi)(chi)(chi)之(zhi)于人(ren)(ren)大矣”到龚自(zi)珍的(de)(de)(de)(de)“以教之(zhi)耻(chi)(chi)(chi)为(wei)(wei)先”；在(zai)(zai)西方(fang)，从(cong)(cong)(cong)古希腊德谟(mo)克利特的(de)(de)(de)(de)“对可耻(chi)(chi)(chi)行为(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)追(zhui)悔(hui)是(shi)(shi)对生命的(de)(de)(de)(de)拯救”到马克思的(de)(de)(de)(de)“羞(xiu)耻(chi)(chi)(chi)本身(shen)已经是(shi)(shi)一(yi)种革命”，中外文化都非常重视羞(xiu)耻(chi)(chi)(chi)意识对人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)行为(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)重要影响(xiang)。学(xue)术(shu)人(ren)(ren)一(yi)旦(dan)有(you)了羞(xiu)耻(chi)(chi)(chi)意识，就会在(zai)(zai)其心(xin)灵深处形成最(zui)能激发(fa)学(xue)术(shu)良心(xin)的(de)(de)(de)(de)内(nei)在(zai)(zai)道(dao)德力量，从(cong)(cong)(cong)而把自(zi)己的(de)(de)(de)(de)行为(wei)(wei)限定在(zai)(zai)“可以”“应当(dang)”的(de)(de)(de)(de)范(fan)围(wei)之(zhi)内(nei)。朱熹(xi)的(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)有(you)耻(chi)(chi)(chi)，则能有(you)所不为(wei)(wei)”，说的(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)这个(ge)道(dao)理。

④形成(cheng)学术(shu)人(ren)(ren)的(de)(de)敬畏(wei)(wei)意识(shi)。敬畏(wei)(wei)意识(shi)是(shi)个(ge)人(ren)(ren)对其心(xin)目中(zhong)的(de)(de)神(shen)圣事物或力量(liang)的(de)(de)崇敬与畏(wei)(wei)惧。它(ta)不同于一般(ban)的(de)(de)害(hai)怕、恐惧等(deng)心(xin)理活动，而是(shi)出(chu)于人(ren)(ren)的(de)(de)内在情感需(xu)要(yao)。敬畏(wei)(wei)意识(shi)能够警示(shi)和规范人(ren)(ren)的(de)(de)思想与行为(wei)(wei)。孔子(zi)认为(wei)(wei)君(jun)子(zi)有(you)三畏(wei)(wei)：畏(wei)(wei)天命(ming)、畏(wei)(wei)大人(ren)(ren)、畏(wei)(wei)圣人(ren)(ren)之言；康德敬畏(wei)(wei)头(tou)上的(de)(de)灿(can)烂(lan)星空和心(xin)中(zhong)的(de)(de)道(dao)德律令(ling)。学术(shu)人(ren)(ren)的(de)(de)敬畏(wei)(wei)意识(shi)，应是(shi)基于对学术(shu)这一崇高事业产生(sheng)(sheng)景(jing)仰的(de)(de)基础上对亵(xie)渎学术(shu)的(de)(de)后果(guo)所产生(sheng)(sheng)的(de)(de)一种“畏(wei)(wei)惧”。它(ta)能警示(shi)和约束学术(shu)人(ren)(ren)的(de)(de)行为(wei)(wei)，促使其“自(zi)己为(wei)(wei)自(zi)己立法”。

⑤激(ji)发(fa)学(xue)术(shu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)意(yi)(yi)(yi)识(shi)(shi)。成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)意(yi)(yi)(yi)识(shi)(shi)是个人(ren)在(zai)(zai)(zai)羞(xiu)耻(chi)意(yi)(yi)(yi)识(shi)(shi)、敬(jing)畏意(yi)(yi)(yi)识(shi)(shi)基础上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)种(zhong)(zhong)积极心(xin)理转向，是在(zai)(zai)(zai)自(zi)(zi)省过程中萌发(fa)出的(de)(de)(de)(de)一(yi)种(zhong)(zhong)主动、正(zheng)向的(de)(de)(de)(de)道德力(li)量。换言之，羞(xiu)耻(chi)意(yi)(yi)(yi)识(shi)(shi)和(he)敬(jing)畏意(yi)(yi)(yi)识(shi)(shi)都是一(yi)种(zhong)(zhong)“有所(suo)不为(wei)”的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)律意(yi)(yi)(yi)识(shi)(shi)，而成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)意(yi)(yi)(yi)识(shi)(shi)则是一(yi)种(zhong)(zhong)更积极的(de)(de)(de)(de)“有所(suo)为(wei)”的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)律意(yi)(yi)(yi)识(shi)(shi)。对学(xue)术(shu)人(ren)来讲，成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)意(yi)(yi)(yi)识(shi)(shi)就(jiu)(jiu)是一(yi)种(zhong)(zhong)学(xue)术(shu)人(ren)克(ke)服自(zi)(zi)身“恶(e)”后的(de)(de)(de)(de)趋“善(shan)”意(yi)(yi)(yi)愿，表现为(wei)一(yi)种(zhong)(zhong)学(xue)术(shu)信念和(he)学(xue)术(shu)意(yi)(yi)(yi)志(zhi)，最(zui)终成(cheng)(cheng)为(wei)其在(zai)(zai)(zai)学(xue)术(shu)道路上(shang)(shang)不断上(shang)(shang)进、最(zui)终走向学(xue)术(shu)“至善(shan)”的(de)(de)(de)(de)内在(zai)(zai)(zai)动力(li)。在(zai)(zai)(zai)中外学(xue)术(shu)发(fa)展(zhan)史上(shang)(shang)，一(yi)些学(xue)者之所(suo)以(yi)能够在(zai)(zai)(zai)艰苦的(de)(de)(de)(de)条件(jian)下取(qu)得(de)令世人(ren)仰慕的(de)(de)(de)(de)学(xue)术(shu)成(cheng)(cheng)果，一(yi)个重(zhong)要(yao)原(yuan)因就(jiu)(jiu)在(zai)(zai)(zai)于他们具有一(yi)种(zhong)(zhong)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)意(yi)(yi)(yi)识(shi)(shi)，能以(yi)此来激(ji)励自(zi)(zi)己(ji)努力(li)攀登学(xue)术(shu)巅峰。

（选自(zi)《人民(min)日(ri)报》2011年2月15日(ri)期）

1.文因(yin)时而作，本文主(zhu)要是针对          的(de)现象(xiang)，提出了            的(de)观点。

2.下面说法与原文意思不(bu)相符的一(yi)项是（  ）

A.强调学(xue)术(shu)人的(de)自(zi)(zi)律意(yi)识(shi)，是因为学(xue)术(shu)活动具有很(hen)强的(de)自(zi)(zi)主(zhu)性(xing)和独(du)立(li)性(xing)，不可能用(yong)细密(mi)繁(fan)多的(de)条(tiao)条(tiao)框框完(wan)全规定好。

B.羞耻意识作为人之(zhi)道(dao)德的最(zui)后(hou)防(fang)线和基本生(sheng)存法则，可以限(xian)定学术(shu)人的行为，形成(cheng)内在的道(dao)德力量(liang)。

C.学术(shu)人的敬畏意识，既指对从事学术(shu)活动这(zhei)一崇高事业产生(sheng)的“敬重”，又(you)指对亵渎学术(shu)带来的后果所产生(sheng)的“畏惧”。

D.激发学术人的(de)成(cheng)就(jiu)意识，表明学术人应当树立一(yi)种(zhong)不及条件优劣，不急手段(duan)可(ke)否，努力取得(de)学术成(cheng)果的(de)信(xin)念和意志。

3.从论证的(de)角度，第③段引(yin)用(yong)(yong)孟子和龚自珍的(de)话的(de)作用(yong)(yong)是(shi) ;       ，引(yin)用(yong)(yong)朱熹的(de)话的(de)作用(yong)(yong)是(shi)        。

4.文(wen)中(zhong)第③④段的顺序(xu)能(neng)否颠(dian)倒，为什么？

5..读(du)了本文后，你获得了什么启示？联(lian)系自(zi)身实(shi)际，就某一点坐简述。

答案：

1.学术圈内屡见不鲜的学术不端事件  学术人尤其需要自律意识。

2.…查看完整议论文阅读训练答案…住两(liang)者(zhe)之(zhi)间是层进关系，具(ju)体阐述即可。）

5.略(lve)。（能联系自身实际(ji)谈(tan)即可。）