叶小文
①明天母亲节，给母亲献一束什么花？外国人是康乃馨，国人则往往是萱草花，又名忘忧草。谁言寸草心，报得三春晖！感恩慈母爱，不妨回首略(lve)谈(tan)孝文化。
②不可否认，孝文(wen)化(hua)(hua)一度(du)贯穿于中华民族的(de)历史长(zhang)河，构成了(le)传统文(wen)化(hua)(hua)的(de)重要根(gen)基(ji)，浸染于华夏儿女的(de)心灵深处。
③不必讳言，封建孝道将千年(nian)文明古国桎梏得万马(ma)齐喑。鲁(lu)迅说，封建礼教只剩(sheng)下“吃人”的狰狞(ning)面目。
④孝(xiao)文化精华与(yu)糟粕混杂(za)，应对其有扬有弃，革除传统(tong)孝(xiao)道中(zhong)“三纲五常”的(de)封建(jian)杂(za)质(zhi)和“埋(mai)儿奉母”的(de)愚昧成分(fen)，找回其有助(zhu)于克服迷(mi)心逐物(wu)的(de)现代病的(de)根本意义。
⑤何为迷心逐物的现代病？现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。现代的人们拥挤在高节奏、充满诱惑的现代生活中，人心浮动，没有片刻安宁。欲望在吞噬理想，多变在动摇信念，心灵、精神、信仰在被
物(wu)化、被抛弃。如果失落(luo)了对自身存(cun)在意(yi)义的终极关切，人，靠什么安身立命(ming)？
⑥安身立命(ming)(ming)(ming)(ming)即“生命(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安立”，作为中(zhong)国(guo)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)传统(tong)话题，不(bu)(bu)仅是儒家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)，也是儒释道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通义。这(zhei)一话题可演绎为关于生命(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三条约(yue)定(ding)(ding)(ding)(ding)：热爱生命(ming)(ming)(ming)(ming)，追(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)幸福(fu)(fu)——这(zhei)是安身立命(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本约(yue)定(ding)(ding)(ding)(ding)，也是今天现代化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)动(dong)力；尊(zun)重生命(ming)(ming)(ming)(ming)，道(dao)(dao)德约(yue)束(shu)——这(zhei)是追(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)幸福(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)体约(yue)定(ding)(ding)(ding)(ding)；敬(jing)畏生命(ming)(ming)(ming)(ming)，终(zhong)极关切——这(zhei)是追(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)幸福(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未来约(yue)定(ding)(ding)(ding)(ding)。现代化(hua)和(he)市场经(jing)济不(bu)(bu)断放大、满足着安身立命(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本约(yue)定(ding)(ding)(ding)(ding)，但也难免刺激、放任个体对物质享受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)过(guo)度追(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)，不(bu)(bu)断洗(xi)刷甚至消解追(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)幸福(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)体约(yue)定(ding)(ding)(ding)(ding)和(he)未来约(yue)定(ding)(ding)(ding)(ding)。于是，“天下(xia)熙(xi)熙(xi)皆为利(li)(li)来，天下(xia)攘攘皆为利(li)(li)往”，近利(li)(li)远亲、见利(li)(li)忘义、唯利(li)(li)是图、损人(ren)(ren)利(li)(li)己(ji)，甚至“要钱(qian)不(bu)(bu)要命(ming)(ming)(ming)(ming)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德失范现象，反而在(zai)促进生活提高(gao)、人(ren)(ren)类进步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)现代化(hua)浪潮中(zhong)沉(chen)渣泛(fan)起。
⑦ “人，在发觉诊治身体的药石业已无效时，才能急着找出诊治心灵的药方。”继承和弘扬孝文化之合理内核，有助于找回尊重生命、敬畏生命这两条约定，治疗迷心逐物的现代病。孝的本质之一是“生命的互相尊重”。孝文化所倡导的“善事双亲”、“敬养父母”，“老吾老以及人之老”，不仅要求我们尊重自己父母的生命，也要尊重、关爱他人的生命，从而扩展为对上孝敬、对下孝慈、对亲友孝悌、对国家孝忠，将“亲其亲、长其长”的家人之孝升华为“助天下人爱其所爱”的大爱。孝的本质之二是“敬畏”。人不应敬畏鬼
神，但不能没有敬畏之心。宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏长辈、敬畏祖先，“家有近祖
，族有(you)宗祖(zu)，慎终追(zhui)远(yuan)，直至(zhi)始祖(zu)”。如果说金钱、利(li)益可以(yi)洗(xi)刷和消解人伦道德，诱(you)使民德“变薄”，那么，“慎终追(zhui)远(yuan)则(ze)民德归厚矣(yi)”。
⑧亚当?斯密(mi)（经济(ji)学的(de)主要创立(li)者(zhe)——选者(zhe)注）写(xie)过《国富论》，也写(xie)过《道德情操论》，意在市(shi)场经济(ji)必(bi)须有道德约束(shu)。但如何在市(shi)场经济(ji)条件下克服迷心逐物的(de)现代病、唤回人们(men)对生命(ming)的(de)尊(zun)重和(he)敬畏(wei)，始终是一道未解的(de)难题。今天，我们(men)正多方(fang)努(nu)力(li)，树立(li)和(he)践行(xing)社会主义(yi)核心价值体系。不妨打(da)开(kai)视野(ye)，有容乃大(da)，包括回首孝文化，肃(su)清其(qi)(qi)附着的(de)污泥浊(zhuo)水(shui)，找(zhao)出其(qi)(qi)相(xiang)通之普(pu)遍价值，发(fa)掘其(qi)(qi)适(shi)应(ying)社会主义(yi)市(shi)场经济(ji)发(fa)展(zhan)和(he)和(he)谐社会建设需要的(de)可(ke)用(yong)功(gong)能。
⑨爱(ai)(ai)乡方(fang)爱(ai)(ai)国(guo)，尽孝常尽忠，“身(shen)修而(er)后(hou)家齐，家齐而(er)后(hou)国(guo)治(zhi)，国(guo)治(zhi)而(er)后(hou)天下平(ping)”。
1.本文的(de)中心(xin)论点是什么？
2．孝文化的精华(hua)和(he)糟粕分别指什么？
3.本(ben)文本(ben)论部分(fen)的结构是（ ）（只填序号）
A.并列 B.对比(bi) C.递进 D.总分
4.第⑥段画线句子(zi)主要运用了什么论证(zheng)方法？有(you)何作用？
5．为(wei)什(shen)么(me)说(shuo)“在市场经济条件下(xia)克服迷(mi)心逐物的(de)现(xian)代病、唤回(hui)人们对(dui)生命的(de)尊重和敬畏始终是一道(dao)未(wei)解的(de)难题”？面(mian)对(dui)这(zhei)道(dao)难题我们中学生能做些什(shen)么(me)？
答(da)案:1.我们要继承和弘扬(yang)孝文化。
2.精华：①尊重、关爱他人的生命，对上…查看历年中考议论文阅读训练100则答案…条约定的观点。
5.市(shi)场经(jing)济条件下。道德滑坡、信仰缺失(shi)，拜金主义、享乐主义泛滥，人(ren)们(men)忽视了对生命的(de)(de)尊重和敬(jing)畏(wei)，所以说始终是一道未解的(de)(de)难(nan)题。我们(men)中学(xue)生要树立正(zheng)确的(de)(de)人(ren)生观(guan)、世界(jie)观(guan)、价值观(guan)，弘扬(yang)孝(xiao)文化(hua)的(de)(de)合(he)理内(nei)核。
