苏词与辛词的差异

①苏轼和辛弃疾作(zuo)(zuo)为(wei)宋代词(ci)坛(tan)上的(de)(de)杰(jie)出(chu)代表，为(wei)宋词(ci)的(de)(de)发展(zhan)做出(chu)了重要贡(gong)献。但由于(yu)他们的(de)(de)人(ren)(ren)生经(jing)历、理(li)想追求和文化人(ren)(ren)格(ge)不同(tong)，苏(su)词(ci)和辛词(ci)在(zai)人(ren)(ren)生境界、精神(shen)(shen)意蕴、词(ci)作(zuo)(zuo)风格(ge)上存在(zai)着较大的(de)(de)差异。苏(su)词(ci)呈现(xian)的(de)(de)是生命体(ti)验，其(qi)作(zuo)(zuo)品蕴涵着深邃的(de)(de)哲理(li)性和美(mei)感(gan)，易(yi)于(yu)引起欣赏者强烈的(de)(de)情感(gan)共鸣；辛词(ci)呈现(xian)的(de)(de)是人(ren)(ren)生体(ti)验，其(qi)作(zuo)(zuo)品具有浓烈的(de)(de)个性色(se)彩和现(xian)实精神(shen)(shen)。

②苏词(ci)与辛(xin)词(ci)人生境界(jie)的不同主要源自他们的生活(huo)经历不同。

③苏轼志向远大，但仕途坎坷，屡遭摧残，长期徘徊于生命的边缘。政治斗争的阴暗、险恶，使苏轼深(shen)深(shen)感受(shou)到(dao)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)无奈，于是(shi)他(ta)不再(zai)执(zhi)著于在现实中(zhong)确认自我的(de)(de)社会角(jiao)色(se)与(yu)(yu)实现自己的(de)(de)价值(zhi)，同时他(ta)也没有忘记自己的(de)(de)社会责任，他(ta)把儒家(jia)的(de)(de)入(ru)世之(zhi)志与(yu)(yu)道家(jia)的(de)(de)旷达圆满地融合在一(yi)起。辛(xin)弃疾是(shi)一(yi)个失去家(jia)园(yuan)的(de)(de)人(ren)(ren)，他(ta)对国(guo)家(jia)强(qiang)盛的(de)(de)渴望远比一(yi)般人(ren)(ren)要强(qiang)烈，雪洗国(guo)耻，恢(hui)复失地，拯救民族危亡是(shi)其不灭的(de)(de)理想(xiang)与(yu)(yu)毕生(sheng)的(de)(de)追求。对他(ta)来(lai)说(shuo)，人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)最高境界就(jiu)是(shi)自觉担负起救世济(ji)民的(de)(de)神圣职责，即使受(shou)到(dao)压制，也始终不言放弃。在他(ta)看来(lai)，人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)价值(zhi)即是(shi)在现实生(sheng)活中(zhong)实现自己治国(guo)安邦(bang)的(de)(de)理想(xiang)抱(bao)负，因此(ci)，他(ta)总是(shi)以炽热(re)的(de)(de)感情与(yu)(yu)崇(chong)高的(de)(de)理想(xiang)来(lai)拥(yong)抱(bao)人(ren)(ren)生(sheng)。

④苏词与(yu)辛词的精神意蕴的不同主要(yao)源自(zi)他们的理想追求(qiu)不同。

⑤苏(su)词呈现(xian)的(de)(de)是(shi)生命体(ti)验(yan)(yan)，主要(yao)表现(xian)的(de)(de)是(shi)超(chao)功(gong)利境(jing)界。苏(su)轼超(chao)然(ran)物(wu)外(wai)，又保持着高度(du)的(de)(de)社(she)会(hui)责任感。他(ta)将积极入(ru)世(shi)和(he)超(chao)越(yue)世(shi)俗(su)融(rong)为一(yi)体(ti)，巧妙地解(jie)决(jue)了(le)进取与(yu)退隐?入(ru)世(shi)与(yu)出(chu)世(shi)、社(she)会(hui)与(yu)个(ge)人这些在士大夫心(xin)灵上(shang)相互纠缠的(de)(de)矛盾，构建了(le)自己(ji)审美化的(de)(de)人生观(guan)。辛词呈现(xian)的(de)(de)是(shi)人生体(ti)验(yan)(yan)，主要(yao)表现(xian)的(de)(de)是(shi)功(gong)利境(jing)界。辛弃疾不可能像苏(su)轼那样(yang)以旷达的(de)(de)胸襟、超(chao)然(ran)的(de)(de)态度(du)来(lai)追(zhui)求(qiu)精神的(de)(de)自由。他(ta)是(shi)一(yi)个(ge)勇敢、坚定的(de)(de)抗金英雄(xiong)，具有(you)强烈的(de)(de)现(xian)实关怀(huai)意识和(he)纵横疆(jiang)场、荡平敌(di)寇、收复失地的(de)(de)愿望。但南归后他(ta)却被大材(cai)小用，他(ta)的(de)(de)智谋韬略和(he)爱(ai)国之心(xin)都被统治者忽视了(le)。

⑥苏词(ci)与辛词(ci)词(ci)作风格的不同(tong)(tong)主(zhu)要源自他们的人生(sheng)体验不同(tong)(tong)。

⑦同为豪放派词人，苏词偏于潇洒疏朗、旷达超(chao)迈(mai)。《水调(diao)歌头(tou)·明月几时有》是(shi)苏轼人生(sheng)(sheng)体验(yan)的(de)(de)(de)(de)再(zai)现。“明月几时有？把酒(jiu)问(wen)青天。不(bu)知(zhi)天上(shang)宫阙，今(jin)夕是(shi)何年。”词人中(zhong)秋把酒(jiu)，以(yi)一颗自由的(de)(de)(de)(de)心灵(ling)和(he)月亮(liang)对(dui)话，其把酒(jiu)问(wen)月既是(shi)对(dui)人生(sheng)(sheng)和(he)宇宙本体的(de)(de)(de)(de)深(shen)层叩(kou)问(wen)，也是(shi)对(dui)自由精神空间的(de)(de)(de)(de)寻(xun)觅。苏轼既不(bu)执著于现实，也不(bu)脱离(li)尘(chen)世，只(zhi)是(shi)走向内(nei)心。在(zai)他(ta)看来，生(sheng)(sheng)活(huo)并不(bu)完(wan)美，人生(sheng)(sheng)有悲欢(huan)离(li)合，就像月亮(liang)有阴晴圆(yuan)缺一样(yang)，但(dan)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)意(yi)义在(zai)于过程，只(zhi)要以(yi)审美的(de)(de)(de)(de)态度来对(dui)待现实生(sheng)(sheng)活(huo)，就能催生(sheng)(sheng)出生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)热情和(he)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)情感。“但(dan)愿(yuan)人长久，千里共婵娟”，他(ta)坚信美好(hao)的(de)(de)(de)(de)祝愿(yuan)总能够给人送去温馨的(de)(de)(de)(de)慰藉，使心灵(ling)获得一份难得的(de)(de)(de)(de)静谧。

⑧辛(xin)词(ci)给人以(yi)慷慨悲歌、激(ji)情飞(fei)扬之感。《水龙(long)吟·登(deng)(deng)建康(kang)赏心(xin)亭》是辛(xin)弃疾人生(sheng)体验的(de)生(sheng)动写照。“楚天(tian)千里清(qing)(qing)秋(qiu)，水随天(tian)去秋(qiu)无际。遥岑远目(mu)(mu)，献愁(chou)供(gong)恨，玉簪螺髻。落日楼(lou)头，断鸿声里，江南游(you)子。把吴(wu)钩看了，栏(lan)杆拍遍，无人会，登(deng)(deng)临意。”清(qing)(qing)秋(qiu)时节，词(ci)人登(deng)(deng)高遥望北(bei)方故土(tu)，触景伤情，满目(mu)(mu)凄然。晚秋(qiu)的(de)落日?失群(qun)的(de)孤雁(yan)?残破(po)的(de)山河?危殆(dai)的(de)国势，飘零(ling)的(de)身世和(he)(he)孤寂的(de)心(xin)境交织在一起。英(ying)雄(xiong)无用武(wu)之地的(de)悲哀，光阴虚度、壮(zhuang)(zhuang)志未酬慨叹……种种愁(chou)绪无法排遣，只能(neng)借拍遍栏(lan)杆来发(fa)(fa)泄徒有雄(xiong)心(xin)壮(zhuang)(zhuang)志而无处施展(zhan)的(de)激(ji)愤(fen)。现实与理想(xiang)的(de)矛盾所引发(fa)(fa)的(de)情感波(bo)澜与知音难觅(mi)的(de)悲凉(liang)交融，酝酿出强烈的(de)精神(shen)震撼力(li)。因此抒发(fa)(fa)英(ying)雄(xiong)失路，报(bao)国无门的(de)极(ji)度愤(fen)慨和(he)(he)悲伤，就成为辛(xin)词(ci)的(de)重要内(nei)容(rong)。

1．请根(gen)据文章内容，为(wei)本文拟一个(ge)题(ti)目（不(bu)超过11个(ge)字）。

2．请指出本文的中心(xin)论点。

3．仔细阅读(du)第⑤段，说(shuo)说(shuo)“超功(gong)利境界(jie)”和(he)“功(gong)利境界(jie)”的具体内容。

4．第⑦段(duan)主要运(yun)用(yong)(yong)了(le)哪种论证方(fang)法(fa)？有什(shen)么作用(yong)(yong)？

5．《破(po)阵子》一词中，作者运用虚实结合的(de)手法来(lai)表(biao)达“英雄失路，报国无门(men)的(de)极度愤慨和悲伤”，请结合这首词作简(jian)要分(fen)析。

醉里挑灯看(kan)剑(jian)，梦回吹(chui)角(jiao)连营。八百里分麾(hui)下炙，五十(shi)弦(xian)翻塞外(wai)声(sheng)。沙场秋(qiu)点兵(bing)。

马作(zuo)的卢(lu)飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后(hou)名。可怜(lian)白发生！

答案：1.示例(li)：苏词与辛词的差异

2.由(you)于(yu)苏轼和辛弃疾(ji)的(de)(de)(de)人生经(jing)历(li)、理想追(zhui)求(qiu)和文化人格(ge)不同，他们的(de)(de)(de)词作(zuo)在(zai)人生境界、精神意蕴、词作(zuo)风格(ge)上存在(zai)着较大的(de)(de)(de)差异。（意思对即可）

3.苏轼的“超功利境界”：苏轼将积极入世和超越世俗融为一体，巧妙地解决了进取与退隐?入世与出世、社会与个人这些在士大夫心灵上相互纠缠…查看历年中考议论文阅读训练100则答案…征的(de)号(hao)角声响成(cheng)一片，战士们(men)壮(zhuang)行、点兵、出征、战场上奋(fen)勇杀敌的(de)情(qing)景，表现(xian)了词人意气(qi)风发(fa)、收复(fu)失地的(de)雄心(xin)壮(zhuang)志。

“可怜白发生(sheng)”一句为实境，又回到眼前的现实之中(zhong)。呼应首句，与中(zhong)间梦境形(xing)成强烈对比，以沉(chen)痛(tong)的感慨有力地抒发了壮志难酬的悲愤。