感恩(en)是什(shen)么？有人说，感恩(en)是一种(zhong)人生哲学，是一种(zhong)大智(zhi)慧(hui)，是一种(zhong)快乐(le)心(xin)境，是一种(zhong)人生境界。其实，感恩(en)更是一种(zhong)内(nei)心(xin)的觉悟。从拆(chai)字的角度看(kan)，“觉悟”不(bu)正(zheng)是“发现我(wo)心(xin)”吗(ma)？那(nei)么也可(ke)以(yi)这样理解：：感恩(en)之人必(bi)是关注自我(wo)内(nei)心(xin)的人，关注自己良心(xin)，灵魂(hun)居所的人！
如今，人(ren)们的(de)(de)(de)(de)财富在增多，但(dan)(dan)满足感却在减少(shao)；拥有的(de)(de)(de)(de)越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)来(lai)越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)多，但(dan)(dan)是快乐越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)来(lai)越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)少(shao)；沟通工具(ju)越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)来(lai)越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)多，但(dan)(dan)是深(shen)入交(jiao)流越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)来(lai)越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)少(shao)；认识的(de)(de)(de)(de)人(ren)越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)来(lai)越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)多，但(dan)(dan)是真诚(cheng)的(de)(de)(de)(de)朋(peng)友越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)来(lai)越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)少(shao)……为什么会出现这样的(de)(de)(de)(de)怪(guai)现象？原(yuan)因也许有许多，但(dan)(dan)起(qi)根本作用(yong)的(de)(de)(de)(de)当是“人(ren)心”出了问题。诚(cheng)如于丹所(suo)言：我们的(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛看(kan)外界太多，看(kan)心灵(ling)太少(shao)。一个(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)视(shi)力要具(ju)备两种(zhong)功能，一个(ge)是向(xiang)外去无(wu)限(xian)宽广地拓展世界，另外向(xiang)内无(wu)限(xian)深(shen)刻地去发现内心。而现代人(ren)更多的(de)(de)(de)(de)是将(jiang)眼(yan)光投向(xiang)周围(wei)的(de)(de)(de)(de)乍富阶层，投向(xiang)个(ge)人(ren)利(li)益的(de)(de)(de)(de)最(zui)大化。
记(ji)得(de)一(yi)位智者曾说过，一(yi)个人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)快乐(le)与否，不是(shi)取(qu)(qu)决于他(ta)得(de)到(dao)(dao)了(le)(le)多(duo)少，而是(shi)取(qu)(qu)决于他(ta)计(ji)(ji)较了(le)(le)多(duo)少。没有感(gan)(gan)恩的(de)(de)(de)(de)心态，就会(hui)对(dui)社(she)会(hui)、对(dui)周边(bian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，对(dui)自己的(de)(de)(de)(de)家庭计(ji)(ji)较多(duo)，苛责多(duo)，抱怨多(duo)。不计(ji)(ji)较，是(shi)感(gan)(gan)恩之心的(de)(de)(de)(de)启蒙(meng)。不计(ji)(ji)较，才(cai)会(hui)留意生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)恩赐(ci)，才(cai)会(hui)以感(gan)(gan)恩之心去体察和(he)珍惜身边(bian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)，也(ye)才(cai)会(hui)知足常乐(le)。计(ji)(ji)较太多(duo)，是(shi)因(yin)为欲望太多(duo)。明末(mo)清初有一(yi)个叫(jiao)钱德苍的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)写了(le)(le)一(yi)本奇书《解人(ren)(ren)颐》，里(li)(li)面有一(yi)首(shou)打油诗把人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)欲望的(de)(de)(de)(de)扩展(zhan)描绘得(de)淋漓尽致：“终日奔波只(zhi)为饥，方才(cai)一(yi)饱便(bian)思衣；衣食(shi)两般(ban)皆俱足，又思娇容(rong)美貌妻(qi)；娶得(de)美妻(qi)生(sheng)下子，恨无(wu)(wu)田地少根基；买(mai)到(dao)(dao)田园多(duo)广阔，出入无(wu)(wu)船(chuan)少马骑；槽(cao)头扣了(le)(le)骡和(he)马，叹无(wu)(wu)官职被人(ren)(ren)欺；县丞主簿还嫌小，又要(yao)朝中挂紫衣；做了(le)(le)皇帝求仙术(shu)，便(bian)想登仙跨(kua)鹤飞(fei)；若要(yao)世人(ren)(ren)心里(li)(li)足，除是(shi)南柯一(yi)梦西。”这首(shou)打油诗即便(bian)今天读来，仍然能起到(dao)(dao)喻人(ren)(ren)警(jing)世的(de)(de)(de)(de)作用。
曾记得日本作家村(cun)上(shang)春树(shu)有(you)(you)一(yi)句很经(jing)典的(de)(de)话：每个(ge)人(ren)(ren)都像是(shi)一(yi)座两(liang)(liang)层楼(lou)，一(yi)楼(lou)有(you)(you)客厅、餐厅，二楼(lou)有(you)(you)卧室、书房。大多(duo)数人(ren)(ren)都在这两(liang)(liang)层楼(lou)间(jian)活动。实际上(shang)，人(ren)(ren)生(sheng)还应该有(you)(you)一(yi)个(ge)地下室，没有(you)(you)灯，那里是(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)灵魂所(suo)在地。给生(sheng)命留一(yi)间(jian)暗室，常(chang)常(chang)走进(jin)去才能出(chu)好的(de)(de)作品。是(shi)啊，在繁忙生(sheng)活的(de)(de)间(jian)隙(xi)，我(wo)们(men)也要常(chang)常(chang)走进(jin)灵魂的(de)(de)暗室，关注一(yi)下自(zi)己真实的(de)(de)内心(xin)世界，让那些曾经(jing)感动过我(wo)们(men)的(de)(de)美好常(chang)在心(xin)中回响。如此，你将拥有(you)(you)一(yi)段快乐而有(you)(you)意义的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)！
1、 作者(zhe)在(zai)文中表明了什么观点？
2、 作者主要运用了(le)哪种论证方法？
3、 作者引用《解人颐》中的(de)一首(shou)打油诗意在证(zheng)明什么(me)？
4、 如何(he)理解(jie)“不计较，是(shi)感恩之心(xin)的启蒙”这一句话的内(nei)涵(han)？
5、 自选角(jiao)度(du)评点文中引用村上(shang)春树的话。
答案：1、感恩(en)是一(yi)种“觉(jue)悟”。
2、道理论…查看历年中考议论文阅读训练100则答案…修辞手法，生动(dong)形象地启示我(wo)们要常常走进灵魂(hun)的深处，关注自(zi)我(wo)内心(xin)，关注自(zi)己良心(xin)、灵魂(hun)的居所，提升感恩(en)意(yi)识，做感恩(en)之人。
