1近年来，一(yi)(yi)些领域(yu)的(de)道德状(zhuang)况令(ling)人担忧：犬儒主义盛行(xing)、人际关系恶化、社(she)会(hui)诚信缺失。更(geng)可怕的(de)是，一(yi)(yi)些人其实已经看到(dao)了这(zhei)(zhei)种(zhong)情况，但出于一(yi)(yi)己私利，不(bu)是努力去(qu)疗(liao)救它、修复它，而(er)是自觉不(bu)自觉地甚(shen)至无所(suo)顾忌地参与到(dao)对它的(de)进一(yi)(yi)步(bu)破坏中。这(zhei)(zhei)种(zhong)犬儒主义与投机(ji)主义的(de)态度(du)，比社(she)会(hui)道德的(de)损坏更(geng)为(wei)可怕。
2这些(xie)人之(zhi)(zhi)所以会(hui)这么做(zuo)，并(bing)非是(shi)(shi)缺乏(fa)明(ming)(ming)辨是(shi)(shi)非好(hao)坏(huai)(huai)的(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力，恰恰是(shi)(shi)在(zai)(zai)具(ju)备这种辨别(bie)能(neng)(neng)(neng)力的(de)(de)情况(kuang)下仍然选择作恶(e)和(he)犯错。近(jin)几年流行的(de)(de)官场(chang)小说(shuo)、宫(gong)(gong)斗(dou)剧就(jiu)是(shi)(shi)这种社会(hui)风(feng)气(qi)投(tou)射到文艺(yi)创作中(zhong)(zhong)的(de)(de)一个(ge)结果。这些(xie)作品(pin)的(de)(de)一个(ge)共同主题是(shi)(shi)权谋：谁的(de)(de)权术(shu)(shu)高(gao)明(ming)(ming)谁就(jiu)能(neng)(neng)(neng)在(zai)(zai)社会(hui)或(huo)职场(chang)的(de)(de)残酷“竞争(zheng)”中(zhong)(zhong)胜出；好(hao)人斗(dou)不(bu)过(guo)坏(huai)(huai)人，好(hao)人只有变坏(huai)(huai)，变得比坏(huai)(huai)人更坏(huai)(huai)才(cai)能(neng)(neng)(neng)战胜坏(huai)(huai)人。电视剧《甄(zhen)(zhen)嬛传》就(jiu)是(shi)(shi)一个(ge)很好(hao)的(de)(de)例(li)子。甄(zhen)(zhen)嬛刚入宫(gong)(gong)时还是(shi)(shi)一个(ge)心地善良、简单淳(chun)朴的(de)(de)女孩，但在(zai)(zai)残酷的(de)(de)宫(gong)(gong)廷(ting)环境(jing)中(zhong)(zhong)，时刻受到以皇(huang)后为首的(de)(de)宫(gong)(gong)廷(ting)势力的(de)(de)暗算(suan)和(he)迫害(hai)。经历了(le)一系列惨痛教训后，她终于懂(dong)得了(le)一个(ge)“真理”：在(zai)(zai)残酷的(de)(de)宫(gong)(gong)廷(ting)斗(dou)争(zheng)中(zhong)(zhong)，你必(bi)(bi)须比对(dui)手(shou)更加阴险毒辣，你的(de)(de)权术(shu)(shu)和(he)阴谋必(bi)(bi)须高(gao)于对(dui)手(shou)，才(cai)能(neng)(neng)(neng)立于不(bu)败之(zhi)(zhi)地。也就(jiu)是(shi)(shi)说(shuo)，你必(bi)(bi)须更坏(huai)(huai)才(cai)能(neng)(neng)(neng)战胜对(dui)手(shou)。最后，甄(zhen)(zhen)嬛终于通过(guo)这种比坏(huai)(huai)的(de)(de)方式成(cheng)功地加害(hai)皇(huang)后并(bing)取而代之(zhi)(zhi)，这就(jiu)是(shi)(shi)《甄(zhen)(zhen)嬛传》传播和(he)宣(xuan)扬的(de)(de)价值观(guan)。
3对比(bi)同样(yang)表(biao)现(xian)宫(gong)廷斗争主题(ti)的韩剧《大长今(jin)》，可以看(kan)出两(liang)者(zhe)价值观的差(cha)异：大长今(jin)在残(can)酷的宫(gong)廷斗争中同样(yang)受到恶(e)势力的迫害(hai)，但她没有通过(guo)比(bi)坏(huai)的方式战(zhan)胜后者(zhe)，而(er)是(shi)(shi)始终坚持(chi)自己的道德立(li)场和(he)做人原则。这(zhei)样(yang)，作(zuo)品(pin)的主题(ti)就(jiu)是(shi)(shi)：只有坚持(chi)正(zheng)义才能最(zui)终战(zhan)胜邪恶(e)。也(ye)许有人会(hui)说，《甄嬛传》比(bi)《大长今(jin)》更真(zhen)(zhen)实(shi)，因为生活就(jiu)是(shi)(shi)只有学(xue)坏(huai)才能生存。且不(bu)(bu)说这(zhei)种对生活的理解是(shi)(shi)否过(guo)于(yu)(yu)狭隘、偏激，退一(yi)步(bu)讲，文艺(yi)作(zuo)品(pin)也(ye)应(ying)该高(gao)于(yu)(yu)现(xian)实(shi)而(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)简(jian)单地(di)复(fu)制现(xian)实(shi)。在评价历史(shi)题(ti)材作(zuo)品(pin)时，最(zui)重(zhong)要的标(biao)准不(bu)(bu)应(ying)是(shi)(shi)真(zhen)(zhen)实(shi)性标(biao)准，而(er)是(shi)(shi)价值观标(biao)准。不(bu)(bu)正(zheng)确的价值观会(hui)导致观众把不(bu)(bu)正(zheng)确的生活理念带(dai)入(ru)现(xian)实(shi)社会(hui)。
4我相信，绝大多数观(guan)众不(bu)(bu)可能没有基本的(de)(de)(de)分(fen)辨是非对错的(de)(de)(de)能力，不(bu)(bu)可能不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)道甄嬛(huan)用来对付对手(shou)的(de)(de)(de)权谋(mou)与诬陷手(shou)段是不(bu)(bu)对的(de)(de)(de)甚至可耻的(de)(de)(de)，但一些人(ren)仍然选(xuan)择(ze)了(le)以(yi)甄嬛(huan)为榜(bang)样，选(xuan)择(ze)了(le)以(yi)恶(e)抗(kang)恶(e)。这(zhei)是我们这(zhei)个(ge)时(shi)代的(de)(de)(de)悲剧：明知(zhi)(zhi)其恶(e)而作之，明知(zhi)(zhi)其非而为之。这(zhei)种犬(quan)儒主义和投(tou)机活动的(de)(de)(de)大面积泛(fan)滥，将会(hui)对社会(hui)道德造成(cheng)巨大腐(fu)蚀。
5当然，文(wen)艺作(zuo)(zuo)品中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)以恶抗恶、以坏(huai)抗坏(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)主题，根本问题还是(shi)现(xian)实社会(hui)存在鼓励(li)学坏(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)土壤或鼓励(li)作(zuo)(zuo)恶的(de)(de)(de)(de)(de)环(huan)(huan)境(jing)(jing)。在一(yi)个劣币驱逐良币的(de)(de)(de)(de)(de)环(huan)(huan)境(jing)(jing)中(zhong)，一(yi)个人如果(guo)学做(zuo)遵纪(ji)守(shou)(shou)法的(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)人，用自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)行动去(qu)(qu)实施合乎道德的(de)(de)(de)(de)(de)行为，有(you)可(ke)能会(hui)发现(xian)自(zi)己(ji)(ji)和环(huan)(huan)境(jing)(jing)、和周(zhou)围的(de)(de)(de)(de)(de)人群格(ge)格(ge)不入(ru)，发现(xian)自(zi)己(ji)(ji)总是(shi)吃亏(kui)，被嘲(chao)笑，被冷(leng)落；相(xiang)反，做(zuo)坏(huai)事(shi)、做(zuo)不道德的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)则可(ke)能风(feng)险(xian)(xian)很低，甚至没(mei)有(you)风(feng)险(xian)(xian)。在这样的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)环(huan)(huan)境(jing)(jing)中(zhong)，不是(shi)人们缺乏(fa)分辨是(shi)非好(hao)坏(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)，而是(shi)他(ta)觉得没(mei)有(you)必(bi)要(yao)非得去(qu)(qu)遵纪(ji)守(shou)(shou)法，也很难不做(zuo)错(cuo)事(shi)—更(geng)不要(yao)说做(zuo)好(hao)事(shi)了。
6在(zai)这种比坏心理(li)的(de)(de)影响(xiang)下，一(yi)些人不仅(jin)不会(hui)产生悔过与愧疚心理(li)，相反还会(hui)产生冤屈(qu)和倒霉(mei)心理(li)，或者(zhe)投机与侥(jiao)幸心理(li)。即便(bian)他们真的(de)(de)因为自己的(de)(de)不当行为被绳之以法(fa)，也无法(fa)对整个(ge)社会(hui)产生警示意义，顶多只(zhi)会(hui)觉(jue)得(de)，这些人不过是倒霉(mei)蛋(dan)罢了，比他们更坏的(de)(de)还大有人在(zai)，而(er)且一(yi)样过得(de)很“潇洒”。
7如果任(ren)(ren)由(you)这(zhei)样比下去，我们(men)的(de)(de)社(she)会(hui)、我们(men)的(de)(de)道德只会(hui)越(yue)来越(yue)糟糕。要(yao)彻底改变这(zhei)种犬儒主(zhu)义(yi)(yi)的(de)(de)比坏风气，必须(xu)在全社(she)会(hui)树立(li)和弘扬社(she)会(hui)主(zhu)义(yi)(yi)核心(xin)价值观，大(da)力培育诚信(xin)文(wen)化。这(zhei)话说起(qi)来容(rong)易做起(qi)来难。因(yin)为(wei)诚信(xin)文(wen)化也需(xu)(xu)要(yao)载(zai)体(ti)，更需(xu)(xu)要(yao)人(ren)(ren)去躬行(xing)。在这(zhei)方(fang)面(mian)，我们(men)的(de)(de)文(wen)艺作品肩负着(zhe)重要(yao)的(de)(de)使命。除了加(jia)强(qiang)维护(hu)诚信(xin)的(de)(de)制度建设，我们(men)还必须(xu)“以(yi)高尚的(de)(de)精神塑造人(ren)(ren)，以(yi)优秀的(de)(de)作品鼓舞人(ren)(ren)”，这(zhei)应该(gai)成(cheng)为(wei)每一位文(wen)艺工作者的(de)(de)重要(yao)责(ze)任(ren)(ren)。
22 、本文所(suo)论述(shu)的主要观点是什(shen)么？（2分）
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23 、简要分(fen)析23两段运用了什么论证方(fang)法(fa)。（3分(fen)）
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24 、你认为什么是犬(quan)(quan)儒主义？犬(quan)(quan)儒主义的(de)大面积泛滥，会对社会道德造成怎样的(de)腐(fu)蚀？（3分(fen)）
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25 、第五段(duan)“有可能(neng)会发现自己和环境、和周围的人(ren)群格(ge)格(ge)不入”中的“有可能(neng)”能(neng)否删去，为什么？（2分）
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26 、请你为清(qing)除社会比(bi)坏心理(li)提不少于两条合理(li)化(hua)建(jian)议。（3分）
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参考答案：
22、这种犬儒主义与投机主义的态度，比社会道德的损坏更为可怕。（或：比坏心理腐蚀社会道德） 23、一是举例论证。举《甄嬛传》的例子，来证明比坏的社会风气非常盛行，因为文艺创作反映社会现实。二是对比论证，用《甄嬛传》和《大长今》进行对比，突出两者价值观的差异。（只答论证方法得1分，分析得2分） …点此查看完整答案（答案页第7页）… 26、文艺作(zuo)品要宣传正(zheng)(zheng)确的人身观(guan)、价值观(guan)，“以(yi)高(gao)尚的精神塑(su)造人，以(yi)优(you)秀(xiu)的作(zuo)品鼓舞(wu)人”；要建立诚信社(she)会，维护社(she)会公平正(zheng)(zheng)义，彻底消(xiao)除(chu)劣币(bi)驱逐(zhu)良币(bi)的社(she)会环(huan)境；大力弘扬正(zheng)(zheng)气，凝聚社(she)会正(zheng)(zheng)能量。
