古人很重视读万卷书与行千里路的辩证关系。说过“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武主张“出户”，又主张“读书”。他认为若既不“出户”又不“读书”则是面墙之士。顾炎武把家乡的书读遍之后，用四匹马驮着书，十谒明陵，遍游华北西北，访俗问民，最后写成了有名的《日知录》《肇域志》。他是“读书”与“出户”关系处理得恰当的人。《史记》既有(you)(you)读书得(de)到的东西(xi)，又有(you)(you)司马迁亲自考察的材料(liao)。《徐(xu)霞客游记》则更是不(bu)可能(neng)不(bu)出户就(jiu)诞生。社会、大自然是一本无字的大书，眼光敏锐者能(neng)发现其(qi)中精彩(cai)的句子。
杜甫主张博(bo)学。“读书(shu)(shu)破(po)万卷(juan)，下笔如有(you)神”是(shi)至理名言。但，也有(you)博(bo)览群书(shu)(shu)却一(yi)字也写不出(chu)的(de)书(shu)(shu)篓子(zi)：南宋的(de)“硕学”陆澄，写宋书(shu)(shu)时就(jiu)一(yi)字写不出(chu)，人(ren)(ren)(ren)称“二脚(jiao)书(shu)(shu)橱”；李(li)邕之父李(li)善博(bo)古通(tong)今(jin)，也一(yi)点文章写不出(chu)，人(ren)(ren)(ren)称“书(shu)(shu)簏”；《颜士(shi)家训(xun)》里(li)那个买驴(lv)博(bo)士(shi)，“书(shu)(shu)卷(juan)三(san)纸，未(wei)有(you)驴(lv)字”，就(jiu)买不来驴(lv)。相反(fan)，有(you)些人(ren)(ren)(ren)能(neng)(neng)文能(neng)(neng)武：张良(liang)、韩信、曹操(cao)、范(fan)仲(zhong)淹等人(ren)(ren)(ren)都经天纬地，作文章“倚马可待(dai)”——这(zhei)是(shi)因为他们一(yi)直“出(chu)户”。
古人关于(yu)“出户”论及(ji)的甚少，对“读书”的见解颇多，其中又主要在“博”与“精”上有分歧。
关(guan)于博(bo)与(yu)精(jing)，同为(wei)清代(dai)学(xue)者的戴震和(he)江藩，就(jiu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)张不(bu)一。戴震主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)张“学(xue)贵精(jing)，不(bu)贵博(bo)”。江藩主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)张“读(du)(du)(du)书(shu)易博(bo)，先博(bo)后约”。陶渊明主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)张“好读(du)(du)(du)书(shu)，不(bu)求甚解”，有点博(bo)与(yu)精(jing)的辩证意味(wei)。郑板桥说：“读(du)(du)(du)书(shu)破万卷，胸中无适(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，便知(zhi)暴富儿(er)，颇(po)为(wei)用钱(qian)苦(ku)。”说得(de)很(hen)挖苦(ku)。老子主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)张“少(shao)则(ze)得(de)，多则(ze)惑”。孟子认为(wei)：“尽信书(shu)不(bu)如(ru)无书(shu)。”刘向认为(wei)：“书(shu)犹药也(ye)，善(shan)读(du)(du)(du)可以(yi)医愚。”总之，关(guan)于博(bo)与(yu)精(jing)的见(jian)解，仁者见(jian)仁，智者见(jian)智。宋朝诗人尤袤说得(de)漂亮(liang)：“饥读(du)(du)(du)之，以(yi)当(dang)(dang)(dang)肉；寒读(du)(du)(du)之，以(yi)当(dang)(dang)(dang)裘；孤寂而读(du)(du)(du)之，以(yi)当(dang)(dang)(dang)友(you)；幽忧而读(du)(du)(du)之，以(yi)当(dang)(dang)(dang)金石(shi)琴瑟。”看来，根据需要有目(mu)的地细读(du)(du)(du)书(shu)，成效(xiao)才大。
有个“半(ban)部(bu)(bu)论语(yu)治天下(xia)”的(de)(de)故事(shi)。赵(zhao)光(guang)义(yi)的(de)(de)宰相赵(zhao)普(pu)，原识(shi)字不多，宋太(tai)(tai)祖时(shi)就是宰相。他听了太(tai)(tai)祖的(de)(de)劝告读(du)(du)了书(shu)(shu)，到(dao)太(tai)(tai)宗时(shi)说：“以(yi)半(ban)部(bu)(bu)《论语(yu)》佐太(tai)(tai)祖定(ding)天下(xia)，以(yi)半(ban)部(bu)(bu)《论语(yu)》佐陛下(xia)致(zhi)太(tai)(tai)平(ping)。”他喜(xi)(xi)“读(du)(du)书(shu)(shu)”，又喜(xi)(xi)“出(chu)户(hu)”，就是“出(chu)户(hu)”与(yu)“读(du)(du)书(shu)(shu)”的(de)(de)结合(he)。读(du)(du)万卷书(shu)(shu)，行千(qian)里路，古人尚且做到(dao)了，那么，在(zai)我们大力发展素质(zhi)教育的(de)(de)今天，不更应该身体力行吗？
18、翻译(yi)下(xia)列句(ju)子。（4分）
①仁者见仁，智者见智。译：
②饥读(du)(du)之(zhi)，以(yi)当肉；寒读(du)(du)之(zhi)，以(yi)当裘(qiu)；孤寂而读(du)(du)之(zhi)，以(yi)当友；幽忧而读(du)(du)之(zhi)，以(yi)当金石(shi)琴瑟。译(yi)： 19本文的中(zhong)心论(lun)点是(shi)： （2分）
20、文中画(hua)线(xian)的句子在内容上(shang)、结构上(shang)分别起(qi)什么作用？（2分）
内容： 结(jie)构：
21、本文运用了(le)哪(na)些论(lun)证(zheng)方法？举例说明。（2分）
① ②
③ ④
参考答案：
18 、①仁者见它说是仁，智者见它说是智。②饥饿的时候读它把它当作肉(来充饥),寒冷的时候读它把它当皮裘(来御寒)，寂寞孤单的时候把它当作朋友(来交流)，忧愁烦闷的时候读它把它当作金石琴瑟(来解闷)，
金石琴瑟:古时的乐器。 …点此查看完整答案（答案页第4页）…21 、举例论证 道理论证 对比论证 比喻论证 举例略
