电脑的(de)普及，使(shi)文字书写急(ji)剧退场。用惯了纸笔的(de)中老年人，还在挣扎着试图挽住书写的(de)臂膀(bang)。而年轻一代，已(yi)然(ran)习(xi)惯了无(wu)纸化的(de)生存。提笔忘(wang)字，渐(jian)成常态；书法(fa)之美，只在少数书家(jia)手中流连。在手机和电子(zi)信(xin)箱(xiang)越来(lai)越便捷的(de)当下社会，能够(gou)(gou)收到一封手写的(de)信(xin)件已(yi)是(shi)一种幸运，能够(gou)(gou)收到一封文辞淳美朴实(shi)、书法(fa)俊逸洒脱的(de)书信(xin)，简(jian)直就是(shi)一种奢望。传统尺牍(du)信(xin)札中所包涵的(de)博大精(jing)深的(de)中华文明(ming)，似乎正渐(jian)行渐(jian)远，使(shi)即(ji)使(shi)不(bu)算老派(pai)的(de)中年人，也不(bu)免感到一丝惆怅。
我算幸运的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)工作(zuo)和个人写作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)关系，使我常常收(shou)到(dao)来自全国各地熟(shu)悉或不(bu)熟(shu)悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)来信，其中(zhong)不(bu)乏理论(lun)大家(jia)和文(wen)学(xue)名家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信札。有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)白间杂，言近旨远；有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雅淡平和，娓娓道来；有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)词锋犀利，一语中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘘寒问暖，饱含(han)温情。信封和信札抬(tai)头、落款(kuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)书写，无不(bu)十分讲究，不(bu)论(lun)是称谓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)选择，还(hai)是书写工具的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用，都能看出文(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)后所蕴含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)养功(gong)底和书写者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)气质风(feng)神。
与此(ci)同(tong)时，我也(ye)收到(dao)大(da)量别样的(de)(de)来信，其中尤以来自报(bao)刊者居多。有(you)的(de)(de)在我名字之后不再有(you)任何称(cheng)谓，迹(ji)近被通(tong)缉；有(you)的(de)(de)信封书写七扭八歪(wai)，偌(ruo)大(da)的(de)(de)天地间几行纠缠在一起的(de)(de)米(mi)粒小字，仿佛捆绑(bang)的(de)(de)螃(pang)蟹。至于行文的(de)(de)直白浅陋、甚至粗暴无礼，也(ye)是(shi)不时要面对(dui)的(de)(de)无奈现实。
翻(fan)看老一(yi)辈(bei)学者作家(jia)的书信，“先生”“足(zu)下”“斧正”“雅教”“拜(bai)辞”等敬语谦(qian)辞随处可(ke)见，浸润在(zai)字里行间的那(nei)份优雅和谦(qian)和，透露出长(zhang)期文明熏(xun)陶下谦(qian)谦(qian)君子(zi)所特有的从容和自(zi)信，正是“尺(chi)牍书疏，千里面目(mu)”，“虽则不面，其若(ruo)面焉(yan)”。
而今，传统的(de)(de)书信文(wen)(wen)明(ming)似乎已(yi)成远去的(de)(de)雅乐，只(zhi)能(neng)(neng)在杂乱无(wu)章(zhang)的(de)(de)信息洪流(liu)中(zhong)(zhong)若有若无(wu)地存在，只(zhi)能(neng)(neng)在先(xian)人的(de)(de)收藏中(zhong)(zhong)依稀可辨(bian)。而在新潮的(de)(de)“穿(chuan)越剧(ju)”中(zhong)(zhong)，别人的(de)(de)父亲成了“家父”，自(zi)(zi)己的(de)(de)爸(ba)(ba)爸(ba)(ba)却(que)变为“令(ling)尊”。经过“反右(you)”“文(wen)(wen)革”等(deng)文(wen)(wen)化浩劫，中(zhong)(zhong)年(nian)以下的(de)(de)朋友(you)旧学功底(di)无(wu)从谈(tan)起，新学修养也难尽如人意。粗鄙(bi)文(wen)(wen)化盛行，庸(yong)俗观(guan)念当道，肉麻(ma)成有趣(qu)，流(liu)氓成英(ying)雄。听(ting)一听(ting)身边人的(de)(de)谈(tan)吐，看一看手边的(de)(de)报刊，文(wen)(wen)明(ming)含(han)量几(ji)许、文(wen)(wen)化水准若何，相(xiang)信大(da)家会有自(zi)(zi)己的(de)(de)判断(duan)。至于网络语言，新则(ze)新矣，有的(de)(de)甚至不乏(fa)有趣(qu)，但(dan)说到底(di)，无(wu)非是一种缺乏(fa)文(wen)(wen)化含(han)量的(de)(de)戏说而已(yi)。
文化的(de)(de)发展繁荣离(li)不开对(dui)(dui)优秀传(chuan)统文化的(de)(de)自(zi)觉(jue)(jue)和自(zi)省(sheng)，而自(zi)觉(jue)(jue)自(zi)省(sheng)的(de)(de)前提，是对(dui)(dui)传(chuan)统文化基(ji)本的(de)(de)认知和积累。胸无点(dian)墨，何以(yi)自(zi)觉(jue)(jue)？就像黄牛，肚子里(li)没有青(qing)草，拿什么反刍？网络(luo)时代，点(dian)击率(lv)成了判断标准和不二法门，而在杂(za)多的(de)(de)信息当中飞来飞去的(de)(de)眼球，其实并未收获几多真知。网络(luo)人(ren)的(de)(de)头(tou)脑，基(ji)本是杂(za)乱信息的(de)(de)跑马场(chang)。缺乏(fa)这(zhei)种(zhong)自(zi)觉(jue)(jue)的(de)(de)所(suo)谓知识分(fen)子，充其量不过(guo)是“知道分(fen)子”而已。
毛(mao)笔、宣纸作为(wei)(wei)文(wen)(wen)字书(shu)写主(zhu)要载体的时代(dai)或(huo)许已(yi)经过(guo)去(qu)，但文(wen)(wen)明(ming)的传(chuan)承不(bu)能因此中断。为(wei)(wei)什么直到(dao)今天(tian)我们(men)依然怀(huai)念(nian)前秦散文(wen)(wen)、楚辞汉赋、唐诗宋(song)词(ci)、明(ming)清小说？为(wei)(wei)什么我们(men)常常默念(nian)诸子(zi)百家(jia)(jia)、孔(kong)孟老庄?因为(wei)(wei)我们(men)的血(xue)管中流淌着优秀(xiu)传(chuan)统(tong)文(wen)(wen)化的血(xue)液，对前辈思想家(jia)(jia)、文(wen)(wen)学家(jia)(jia)的传(chuan)世(shi)之作高山(shan)仰止、景(jing)行行止，虽不(bu)能至，心向往之。这样一种(zhong)祈愿和(he)情怀(huai)，寄托着几千年(nian)来(lai)中国传(chuan)统(tong)文(wen)(wen)人“达则兼(jian)济天(tian)下，穷则独善其身”的美好理想和(he)对优雅文(wen)(wen)化的无限怀(huai)想。
剪(jian)不断，理(li)还乱(luan)。要用中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)语言、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)气派、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)风格的(de)理(li)论(lun)体系和话语系统来解读(du)当今(jin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)社会的(de)发展秘密，解开中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)道路的(de)内在(zai)(zai)(zai)密码(ma)，要想在(zai)(zai)(zai)市(shi)场经济的(de)冷酷(ku)背景下保(bao)留(liu)一份温暖的(de)人文(wen)情怀(huai)，不能(neng)(neng)(neng)靠午(wu)夜梦回(hui)、撕(si)扯自己(ji)(ji)的(de)头发冥思苦(ku)想，不能(neng)(neng)(neng)指望查阅文(wen)件、对(dui)比口(kou)径找(zhao)(zhao)寻思想捷(jie)径。唯有继承传统、不忘经典，在(zai)(zai)(zai)理(li)论(lun)和实(shi)际的(de)结(jie)合(he)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，才(cai)能(neng)(neng)(neng)发现博大精深的(de)优美存(cun)在(zai)(zai)(zai)，才(cai)能(neng)(neng)(neng)触发自己(ji)(ji)愚钝很(hen)久的(de)灵感和才(cai)华，找(zhao)(zhao)到通向世界、与各种文(wen)明有效(xiao)对(dui)话的(de)渠道和钥匙。
（选自《人(ren)民(min)日报》2012.6.25，有删改）
21.作者(zhe)为(wei)什(shen)么说在当下社会收到文(wen)辞淳美朴(po)实、书法俊逸洒(sa)脱的(de)书信是“一种奢望”？（2分）
22.分别概括作者(zhe)收到的两类来信的特(te)征(zheng)。（2分）
23.结合具(ju)体(ti)语境，理解(jie)下面句(ju)子。（4分）
①传统的(de)(de)书信文明似乎(hu)已(yi)成远去的(de)(de)雅乐。（2分）
②网络人的头脑，基本是杂乱(luan)信息(xi)的跑马场。（2分）
24.作者指出“找到通向世界、与各(ge)种文(wen)明有效(xiao)对话(hua)的渠道和钥匙”“唯有继承传(chuan)统(tong)、不忘经典”，
我们(men)该如何把这一观点运用到学习生活中(zhong)去？试(shi)从三个方面具体说(shuo)说(shuo)。（3分）
25.“云中谁寄锦书来(lai)”，这一文题寄托(tuo)了作者内心哪些复杂的情感？请结合(he)全文概(gai)括。（3分）
参考答案：
21.（文字书写急剧退场，人们习惯了无纸化的生存。）现实中提笔忘字，渐成常态；书法之美，只在少数书家手中流连。所以很难收到一封文辞淳美朴实、书法俊逸洒脱的手写书信了。（大意相同即可）（2分）…点此查看完整答案（答案页第5页）…25.a．对当今文化(hua)(hua)现(xian)状的焦虑（惆怅）；（1分(fen)）b．对一些(xie)中华文明（传(chuan)统文化(hua)(hua)）逝去的怀念；（1分(fen)）c．对优秀传(chuan)统文化(hua)(hua)传(chuan)承的企盼(pan)。（1分(fen)）（答到要点即可）
