①最(zui)近，反对虐待动物的声(sheng)音(yin)一(yi)浪(lang)高过(guo)一(yi)浪(lang)。人们不禁要问：为(wei)什么呀？

②当年(nian)，孟子(zi)讲“恻隐之心”，举出的例证，就是齐(qi)宣王对一头将死的牛表示“不忍其觳觫(吓得发(fa)抖)，若无罪而就死地”。牛如此，狗(gou)和熊，也(ye)一样。

③事实上，一个人(ren)，如(ru)果(guo)不(bu)把虐(nve)待(dai)(dai)(dai)当回(hui)事，下一步，就(jiu)有可(ke)能(neng)以此为(wei)乐。这时(shi)，他(ta)就(jiu)会(hui)完全丧失了人(ren)性(xing)。所以，必须反对虐(nve)待(dai)(dai)(dai)，反对虐(nve)杀。比方说，在(zai)不(bu)得不(bu)保留死刑时(shi)，坚决废止凌迟(chi)、腰斩、砍头(tou)等方式；在(zai)无法(fa)避免战(zhan)争和执刑时(shi)，决不(bu)虐(nve)待(dai)(dai)(dai)俘虏和犯(fan)罪嫌疑人(ren)。当然(ran)，也不(bu)虐(nve)待(dai)(dai)(dai)动物，哪怕它丑恶如(ru)老鼠(shu)。

④只有(you)彻底到连老鼠(shu)都(dou)能同(tong)情，才真正是有(you)恻隐(yin)之心。

⑤我想起刘瑜(yu)的(de)一(yi)(yi)(yi)篇文章(zhang)，标题(ti)叫“老(lao)鼠，作为证据”。文章(zhang)说，有(you)一(yi)(yi)(yi)只老(lao)鼠，在厨(chu)房里被粘板粘住了，垂死(si)(si)挣扎。这(zhei)让(rang)她想起了另一(yi)(yi)(yi)只也(ye)是被粘住的(de)老(lao)鼠叫了两天才死(si)(si)去。她还想起自(zi)己小(xiao)时候，有(you)一(yi)(yi)(yi)只 老(lao)鼠被邻居(ju)老(lao)爷爷用开水烫死(si)(si)了。

⑥这些事搁在(zai)任何(he)地方，可能(neng)(neng)都稀松(song)平(ping)常。灭(mie)鼠嘛，好像(xiang)没什么(me)不对，作者(zhe)也(ye)没说不该(gai)。让她受不了的(de)(de)(de)是：一(yi)(yi)、生(sheng)而为鼠，并不是它(ta)的(de)(de)(de)过错；二(er)、如(ru)果(guo)一(yi)(yi)定要死的(de)(de)(de)话，为什么(me)不能(neng)(neng)让它(ta)死得痛快一(yi)(yi)点，不那么(me)备受折磨呢？文章说：“即使龌龊如(ru)一(yi)(yi)只(zhi)老鼠，也(ye)会痛，也(ye)会绝望(wang)，也(ye)会挣扎。更糟的(de)(de)(de)是，它(ta)的(de)(de)(de)痛，也(ye)会传染给你。”

⑦说实话，这(zhei)篇文章让(rang)我(wo)很感(gan)动。我(wo)没有想到，一个(ge)人的恻隐之心竟会及于一只老(lao)鼠(shu)。在许多人(也(ye)包括(kuo)我(wo))看来，老(lao)鼠(shu)是(shi)肮脏(zang)的、丑陋(lou)的、作恶多端和(he)死(si)有余辜的。不(bu)是(shi)说老(lao)鼠(shu)过街，人人喊打么？既然必(bi)须消灭，又何(he)必(bi)管它(ta)怎么死(si)呢？

⑧但我(wo)(wo)们，不(bu)(bu)，就(jiu)说我(wo)(wo)吧，从来(lai)没(mei)有(you)想过(guo)，生(sheng)而为鼠(shu)，并(bing)不(bu)(bu)是(shi)它的过(guo)错(cuo)；也没(mei)有(you)想过(guo)，即便它罪该万死(si)，也不(bu)(bu)意味(wei)着就(jiu)该折磨至死(si)。然而刘瑜想到(dao)了，这(zhei)让(rang)我(wo)(wo)感到(dao)惭(can)愧。是(shi)的，惭(can)愧！因(yin)为只有(you)彻底到(dao)连老鼠(shu)都能同情，才真正是(shi)有(you)“恻隐之(zhi)心”。

⑨的(de)确，连老(lao)鼠(shu)的(de)惨死都于心不忍(ren)的(de)人(ren)(ren)，还会虐(nve)(nve)(nve)(nve)待(dai)(dai)人(ren)(ren)吗(ma)？是(shi)(shi)心足以王矣(《孟(meng)子·梁惠(hui)王上》)！相(xiang)反(fan)，一个(ge)人(ren)(ren)，今天能虐(nve)(nve)(nve)(nve)待(dai)(dai)老(lao)鼠(shu)，明天就(jiu)能虐(nve)(nve)(nve)(nve)待(dai)(dai)狗，后天就(jiu)可能虐(nve)(nve)(nve)(nve)待(dai)(dai)人(ren)(ren)。因此，为了保证人(ren)(ren)不受虐(nve)(nve)(nve)(nve)待(dai)(dai)，必须反(fan)对虐(nve)(nve)(nve)(nve)待(dai)(dai)动物(wu)。这不是(shi)(shi)什么动物(wu)福(fu)利或(huo)者狗权(动物(wu)权)，反(fan)倒(dao)是(shi)(shi)人(ren)(ren)权，是(shi)(shi)人(ren)(ren)与人(ren)(ren)的(de)关(guan)系，是(shi)(shi)社会问题。

⑩事实(shi)上(shang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)忍(ren)心(xin)其(qi)无(wu)罪(zui)而死(si)，不(bu)(bu)(bu)(bu)忍(ren)心(xin)其(qi)折磨(mo)至死(si)，正(zheng)是现(xian)代社会法治与人(ren)(ren)权的心(xin)理(li)基础和(he)人(ren)(ren)性基础。比(bi)方说，国(guo)际(ji)社会一致公认不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)虐(nve)待俘虏，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)虐(nve)待犯人(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)虐(nve)待动(dong)物(wu)。我永远(yuan)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)忘(wang)记中(zhong)央电视台的一期节目：医学院(yuan)的学生带着担架，拎(lin)着兔(tu)子牵着狗，走向实(shi)验室。解说词说：担架是为狗准备的，兔(tu)子没有，这意味着兔(tu)子将不(bu)(bu)(bu)(bu)再生还(hai)。

节目的结尾，是(shi)师生们为(wei)实验动物建立了纪念碑(bei)。每年清明，他们会去献(xian)上鲜(xian)花。这(zhei)不(bu)是(shi)虚(xu)伪，而是(shi)人类(lei)在(zai)不(bu)得已的情况下，对生命尽可(ke)能(neng)的尊重。要知(zhi)道，只有(you)尊重一切(qie)生命，才能(neng)最后真正尊重人类(lei)自己(ji)。

因此，恻隐之心要从善待动物做起。而且，只有当所有人都不再忍心虐待动物时，人与人之间的和谐关系才能真正建立起来。否则，下一个被按倒在床，挖肝取肾抽胆汁的，没准儿就是我们自己。

(选(xuan)自2014年第4期《青年文摘》)

1.选(xuan)文(wen)的中心论点是什么？

2.选文(wen)第(di)①段(duan)起什么(me)作用？

3.选文(wen)第③段(duan)主要运用了哪种论证方法(fa)？起什么作用？

4.针对结尾段，就内容(rong)或表达方面提出一个有思考价值的问题。

5.在玉林(lin)，每年(nian)的夏(xia)至，吃狗(gou)肉(rou)品荔枝是(shi)20多(duo)(duo)(duo)年(nian)来的民间习俗(su)，然而这一习俗(su)受到很多(duo)(duo)(duo)爱狗(gou)人(ren)士和(he)动物保护(hu)主(zhu)义者的质(zhi)疑和(he)抵制。今年(nian)6月21日(ri)，因某(mou)些“狗(gou)贩”虐狗(gou)逼爱狗(gou)人(ren)士高价(jia)买狗(gou)引(yin)发冲(chong)突(tu)，广西玉林(lin)“狗(gou)肉(rou)节”引(yin)发越(yue)来越(yue)多(duo)(duo)(duo)的争(zheng)议(yi)。对于这一争(zheng)议(yi)，你怎(zen)么(me)看？

参考答案：

1.人要有(you)恻隐(yin)之心，恻隐(yin)之心要从善(shan)待动物做(zuo)起(qi)。

2.从当前热(re)点谈起，激发读(du)者的(de)(de)阅(yue)读(du)兴趣，引出议论的(de)(de)话题。

3.举例论证；真实(shi)有力(li)地(di)证明了(le)“必须反对虐待，反对虐杀”的观点。

4.示例一：作者(zhe)认为，构建人(ren)与人(ren)之间(jian)和谐(xie)关系(xi)的(de)前(qian)提是什么？示例二(er)：该(gai)段在文章结构上起什么作用？

5.示例一：我们应该尊重各(ge)地的传统风俗习惯(guan)，但(dan)“狗肉节(jie)”这一习俗不宜宣扬(yang)。示例二：爱护动物是社会进步、人类文明(ming)的具体(ti)表现。(开(kai)放性题(ti)目，不设(she)统一答(da)案，言之成(cheng)理(li)即(ji)可)