① “海(hai)星被摸死！模型(xing)巨蜥的(de)脚趾也(ye)被摸断了！”最近一(yi)则微信广泛传播，从一(yi)个侧面表明(ming)，开馆不足一(yi)个月的(de)上海(hai)自然(ran)博物馆，陷(xian)入了喜(xi)忧参(can)半(ban)的(de)处境。博 物馆受(shou)公众热捧令人欣喜(xi)，但观展过(guo)程中暴露出的(de)不文明(ming)行为(wei)，又引人忧虑。
② 事实上，“海星被摸死”只是网上持续热议的文明话题的一个新注脚。从埃及卢克索神庙浮雕到成都武侯祠《前出师表》石刻，“路培(pei)国”们的“到此一游”刻字，至(zhi)今(jin)没有(you)绝迹；向(xiang)空(kong)服人(ren)员泼面、攀(pan)爬红(hong)军(jun)雕塑照相，种种劣行仍然在各种场合上演。
③ 许(xu)多不(bu)文(wen)明(ming)现象(xiang)，可说是腰包“鼓起来”、生活“阔(kuo)起来”后遭遇的(de)社会(hui)发(fa)展新课题(ti)。搭(da)乘着(zhe)城镇化(hua)、现代(dai)化(hua)的(de)时(shi)代(dai)快车，许(xu)多人(ren)逐步(bu)远离了(le)物质匮乏的(de)窘迫，又浑然不(bu)觉地陷入了(le)另一种窘境(jing)。“发(fa)展的(de)列车匆(cong)匆(cong)驶过精(jing)(jing)神(shen)的(de)站台，现实的(de)变化(hua)把心灵的(de)地图抛在(zai)身外。”充(chong)满诗意的(de)语言，道出了(le)一些人(ren)“脑袋”轻(qing)于“口(kou)袋”、灵魂跟不(bu)上身体(ti)的(de)尴尬(ga)状态。如果从社会(hui)层面来思考，公(gong)民文(wen)明(ming)素养如何(he)与现代(dai)化(hua)同步(bu)，精(jing)(jing)神(shen)文(wen)明(ming)如何(he)与物质文(wen)明(ming)比翼(yi)齐飞，已经成为亟待破解的(de)现实课题(ti)。
④ 恩格斯说，“国(guo)家(jia)是文(wen)明(ming)社会(hui)(hui)的(de)概括”。作为(wei)社会(hui)(hui)主义核心价值(zhi)观的(de)一个关键词(ci)汇，“文(wen)明(ming)”折(zhe)射国(guo)家(jia)发(fa)展的(de)境(jing)界、社会(hui)(hui)进步的(de)状态(tai)，是凝聚当(dang)代(dai)中国(guo)价值(zhi)公(gong)约(yue)数的(de)重要平台。应(ying)当(dang)看到(dao)，文(wen)明(ming)不仅仅需(xu)要被唤(huan)醒(xing)，更应(ying)在(zai)制度(du)设计(ji)层(ceng)面体现软硬结合、标本兼治。日(ri)前，继《游(you)客(ke)不文(wen)明(ming)行(xing)为(wei)记录管理暂行(xing)办法(fa)》正(zheng)式施行(xing)近一个月后，国(guo)家(jia)旅游(you)局公(gong)布首(shou)批全国(guo)游(you)客(ke)不文(wen)明(ming)行(xing)为(wei)记录。惩恶扬善、久久为(wei)功，以不断加大的(de)外力(li)强化约(yue)束，让放纵自我、妨(fang)碍(ai)他(ta)人(ren)、侵害(hai)公(gong)序良俗的(de)行(xing)为(wei)付(fu)出代(dai)价，方能促使文(wen)明(ming)变成公(gong)民的(de)行(xing)为(wei)自觉与生活方式。
⑤ 从(cong)不(bu)(bu)文明(ming)(ming)到(dao)文明(ming)(ming)，从(cong)文明(ming)(ming)的(de)较(jiao)低层(ceng)次(ci)向较(jiao)高层(ceng)次(ci)递进，自然需要(yao)一(yi)个“进化(hua)”的(de)过程。从(cong)这个角度出发，我们也不(bu)(bu)应一(yi)味批评公民素质参差不(bu)(bu)齐(qi)，更当以每一(yi)次(ci)问(wen)题暴露为(wei)契(qi)机(ji)，优化(hua)管理方式(shi)、加强机(ji)制(zhi)构建，真正从(cong)治理现代化(hua)的(de)高度推进文明(ming)(ming)建设，依靠(kao)“制(zhi)度文明(ming)(ming)”稳(wen)步提升“公民文明(ming)(ming)”，不(bu)(bu)断推高全社会的(de)文明(ming)(ming)水位。
⑥文(wen)(wen)明(ming)不(bu)是空洞浮(fu)泛的(de)口号，仰赖一(yi)点一(yi)滴的(de)践行(xing)去(qu)成全。因此，与(yu)其做(zuo)一(yi)个对不(bu)文(wen)(wen)明(ming)现(xian)象义(yi)愤填膺(ying)的(de)“键盘侠”，莫如迈出(chu)坚(jian)实步伐，用双手书写文(wen)(wen)明(ming)的(de)笔画(hua)。你的(de)文(wen)(wen)明(ming)，或许就(jiu)存在于(yu)_____________________ 。如果(guo)说，遵守公共空间(jian)的(de)秩序与(yu)规则是底线要求(qiu)，那么，主动为别(bie)人着(zhe)想(xiang)、做(zuo)社会(hui)关系的(de)润滑剂，则是更(geng)高境界(jie)。
⑦ 一(yi)位西(xi)班牙作家(jia)说过，“礼貌是人类(lei)共处的金钥匙”。文明(ming)是世间(jian)最(zui)动(dong)人的语(yu)言，一(yi)个视(shi)文明(ming)为(wei)阳(yang)光的国(guo)家(jia)、一(yi)个视(shi)德行如生命(ming)的民族，让文明(ming)素养追赶上现代化(hua)的脚步，必将更(geng)富有魅力(li)，也必能(neng)赢(ying)得(de)真诚的尊重。
19、请概述文章(zhang)的(de)中心论点（2分）
20、试在第（6）段横线处补充两个(ge)践行文明的(de)事例。（2分）
21、请结合具体内容分(fen)析全文的论证过程。（5分(fen)）
参考答案：
19. 3分 示例一：我们要(yao)让(rang)文明素(su)养赶上(shang)现(xian)代化的(de)进(jin)程(cheng)（“进(jin)程(cheng)”也可作“脚步(bu)”）
示例二(er)：我(wo)们要精神文明和(he)物质文明并重（“并重”也可用“比翼(yi)齐飞(fei)”）。
示例三：我们现(xian)代人要(yao)提(ti)升(sheng)个人文(wen)明素养。
20. 2分 示例：信号灯让(rang)我们能(neng)做到“红灯停(ting)，绿灯行(xing)”，公交车上(shang)能(neng)自(zi)觉给有需要的人让(rang)座。
21. 5分(fen) 示例(li)(li)一：首先，列(lie)举几个不文(wen)(wen)明(ming)的事例(li)(li)（1分(fen)），其次对不文(wen)(wen)明(ming)事例(li)(li)进行归(gui)因分(fen)析并(bing)得出论(lun)题(ti)（1分(fen)），然后从国(guo)家制(zhi)度约束(shu)，全社会文(wen)(wen)明(ming)的不断(duan)提升、公(gong)民(min)个人素养(yang)的不断(duan)提高三个方面综合运用举例(li)(li)论(lun)证(zheng)和(he)道理(li)论(lun)证(zheng)的方法对中心论(lun)点加以(yi)论(lun)证(zheng)（2分(fen)），最后以(yi)倡导“要让(rang)文(wen)(wen)明(ming)素养(yang)追赶上现代(dai)化(hua)的脚步”作(zuo)结（1分(fen)）
示例(li)二(er)：文章第(di)（1）（2）段列(lie)举了几(ji)个不(bu)文明的(de)(de)事例(li)（1）分，第(di)（3）段对(dui)不(bu)文明事例(li)进行归因(yin)分析并(bing)引出(chu)论题（1分），第(di)（4）（5）（6）段从国家制度约(yue)束、全社会文明的(de)(de)不(bu)断(duan)提(ti)升、公民(min)个人素(su)养(yang)的(de)(de)不(bu)断(duan)提(ti)高三个方(fang)面综(zong)合运用(yong)举例(li)论证和道(dao)理论证的(de)(de)方(fang)法(fa)对(dui)中心论点加以(yi)论证（2分），第(di)（7）段以(yi)倡导“要让文明素(su)养(yang)追赶上现(xian)代化(hua)的(de)(de)脚步”作结(jie)。（1分）
