①“海星被摸(mo)死！模型巨蜥(xi)的(de)(de)(de)脚(jiao)趾也被摸(mo)断了！”最近一(yi)则微信(xin)广泛传(chuan)播(bo)，从一(yi)个侧面表明，开馆(guan)不(bu)足一(yi)个月(yue)的(de)(de)(de)上海自然(ran)博(bo)物馆(guan)，陷(xian)入了喜忧参半的(de)(de)(de)处境。博(bo)物馆(guan)受公众热捧令人(ren)欣喜，但观展过程(cheng)中(zhong)暴露出的(de)(de)(de)不(bu)文明行为，又引人(ren)忧虑。
②事实上，“海星被摸死”只是网上持续热议的文明话题的一个新注脚。从埃及卢克索神庙浮雕到成都武侯祠《前出师表》石刻，“路培国”们(men)的“到此一(yi)游”刻字，至(zhi)今没有绝(jue)迹(ji)；向空服人员泼面、攀爬红军雕塑照相，种种劣行仍(reng)然在各(ge)种场合上演(yan)。而一(yi)波(bo)未(wei)平一(yi)波(bo)又起的“成都(dou)女司机被打(da)”事件，一(yi)些地方出现的当街暴打(da)妇孺现象，更引来(lai)群情激(ji)愤(fen)。
③无(wu)论是(shi)出境旅游的(de)不良行为被媒(mei)体(ti)打“差评”，还是(shi)公(gong)路上(shang)的(de)违章驾(jia)驶、危险飙车等(deng)，许多不文(wen)明现(xian)(xian)象，可说是(shi)腰包“鼓起来(lai)”、生活“阔起来(lai)”后遭遇的(de)社会发展新课题(ti)。搭乘着城镇化、现(xian)(xian)代(dai)化的(de)时代(dai)快车，许多人(ren)(ren)逐步(bu)远离了(le)物质匮乏的(de)窘(jiong)迫，又浑然(ran)不觉地陷入了(le)另(ling)一(yi)种窘(jiong)境。“发展的(de)列(lie)车匆匆驶过精(jing)神的(de)站台，现(xian)(xian)实(shi)的(de)变化把心灵的(de)地图抛在身外。”充满诗意(yi)的(de)语言(yan)，道(dao)出了(le)一(yi)些人(ren)(ren)“脑袋(dai)”轻(qing)于(yu)“口袋(dai)”、灵魂跟不上(shang)身体(ti)的(de)尴尬状态。如果从社会层面来(lai)思考，公(gong)民(min)文(wen)明素养如何与现(xian)(xian)代(dai)化同步(bu)，精(jing)神文(wen)明如何与物质文(wen)明比翼齐飞，已经成为亟(ji)待(dai)破解(jie)的(de)现(xian)(xian)实(shi)课题(ti)。
④恩(en)格斯说，“国家是(shi)(shi)(shi)文(wen)明(ming)(ming)社会的概括”。作为(wei)(wei)社会主(zhu)义(yi)核心价值观的一个(ge)(ge)关键词汇，“文(wen)明(ming)(ming)”折射国家发展(zhan)的境界(jie)、社会进(jin)步的状态，是(shi)(shi)(shi)凝聚(ju)当(dang)代中(zhong)国价值公约数的重(zhong)要平台(tai)。应(ying)当(dang)看到(dao)，文(wen)明(ming)(ming)不(bu)仅(jin)仅(jin)需要被(bei)唤醒(xing)，更应(ying)在制度设计(ji)层面体(ti)现软硬(ying)结合、标本兼治。日前，继(ji)《游客不(bu)文(wen)明(ming)(ming)行(xing)为(wei)(wei)记录(lu)管(guan)理暂行(xing)办法》正式施行(xing)近(jin)一个(ge)(ge)月后(hou)，国家旅(lv)游局公布首批全国游客不(bu)文(wen)明(ming)(ming)行(xing)为(wei)(wei)记录(lu)。大闹(nao)亚航、强行(xing)打开飞机应(ying)急舱门、攀爬(pa)红军(jun)雕塑(su)照(zhao)相等不(bu)文(wen)明(ming)(ming)事(shi)件的四个(ge)(ge)当(dang)事(shi)人被(bei)列入“黑(hei)名单”，便是(shi)(shi)(shi)一种积(ji)极的尝试。惩(cheng)恶扬善、久久为(wei)(wei)功，以不(bu)断加大的外力(li)强化约束，让(rang)放纵自我、妨碍他(ta)人、侵(qin)害公序(xu)良俗的行(xing)为(wei)(wei)付出代价，方能(neng)防止“破窗效应(ying)”，变压(ya)力(li)为(wei)(wei)动(dong)力(li)，促使文(wen)明(ming)(ming)变成公民的行(xing)为(wei)(wei)自觉与生活(huo)方式。
⑤看得见(jian)的(de)(de)(de)(de)硬伤容(rong)易修复(fu)，看不(bu)(bu)见(jian)的(de)(de)(de)(de)短板却难(nan)补(bu)齐(qi)。罗马不(bu)(bu)是一天建成的(de)(de)(de)(de)，文(wen)(wen)明(ming)也(ye)不(bu)(bu)可能一蹴而(er)就。从不(bu)(bu)文(wen)(wen)明(ming)到文(wen)(wen)明(ming)，从文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)较(jiao)低层次向较(jiao)高(gao)(gao)层次递进，自然需(xu)要一个(ge)“进化(hua)”的(de)(de)(de)(de)过程(cheng)。从这个(ge)角度(du)出发(fa)，我们也(ye)不(bu)(bu)应(ying)一味(wei)批评(ping)公民素质参差不(bu)(bu)齐(qi)，更(geng)当以(yi)每一次问题暴露(lu)为(wei)契机，优化(hua)管理(li)方式、加强机制构建，真正从治(zhi)理(li)现(xian)代化(hua)的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)度(du)推(tui)进文(wen)(wen)明(ming)建设，依靠“制度(du)文(wen)(wen)明(ming)”稳(wen)步提升(sheng)“公民文(wen)(wen)明(ming)”，不(bu)(bu)断推(tui)高(gao)(gao)全社会的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)明(ming)水位。
⑥文(wen)(wen)明(ming)不(bu)是(shi)空(kong)洞浮泛的(de)(de)(de)口号，仰赖一(yi)(yi)点一(yi)(yi)滴的(de)(de)(de)践行(xing)去成全。因此(ci)，与其(qi)做一(yi)(yi)个(ge)(ge)对不(bu)文(wen)(wen)明(ming)现(xian)象义愤(fen)填(tian)膺的(de)(de)(de)“键盘侠”，莫如迈(mai)出坚实步伐，用(yong)双手书写(xie)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)笔(bi)画。你的(de)(de)(de)文(wen)(wen)明(ming)，或许就存在(zai)于银行(xing)ATM机的(de)(de)(de)一(yi)(yi)米线(xian)(xian)旁(pang)，展现(xian)于人潮(chao)涌动的(de)(de)(de)公交车站牌下(xia)，闪耀(yao)在(zai)川(chuan)流不(bu)息的(de)(de)(de)行(xing)车道中。如果说，遵守(shou)公共空(kong)间的(de)(de)(de)秩(zhi)序(xu)与规则(ze)是(shi)底线(xian)(xian)要求，那么，主动为别人着想、做社会关系的(de)(de)(de)润(run)滑剂(ji)，则(ze)是(shi)更(geng)高境界。从这个(ge)(ge)意义出发，知(zhi)行(xing)合一(yi)(yi)，做一(yi)(yi)个(ge)(ge)更(geng)加文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)公民，其(qi)实也(ye)是(shi)在(zai)打造一(yi)(yi)个(ge)(ge)更(geng)好(hao)的(de)(de)(de)自己，过(guo)(guo)一(yi)(yi)种更(geng)值得过(guo)(guo)的(de)(de)(de)生活。
⑦一位西班牙作家说过，“礼貌是人类共处的金钥匙”。文明是世间最动人的语言，一个视文明为阳光的国家、一个视德行如生命的民族，让文明素养追赶上现代化的脚步，必将更富有魅力，也必能赢得真诚的尊重。
（选自《人民日报》 2015 年05月14日）
16．选文的中心论(lun)点是什么(me)？（1分）
17．选文(wen)前(qian)三段例举(ju)众多不(bu)文(wen)明现象有何目的？（2分）
18．在下边横(heng)线处按例句的(de)结(jie)构样式仿写一组句子，使其(qi)上下文连贯(guan)。（3分）
你的文(wen)明，或(huo)许就(jiu)存(cun)在于银行ATM机(ji)的一米线旁(pang)，展现(xian)于人潮涌动的公(gong)交车站牌(pai)下，闪耀在川流不息的行车道中。你的文(wen)明，或(huo)许， ，
， 。
19．下列对文(wen)章(zhang)内容的(de)理解(jie)与分析不正(zheng)确的(de)一项是（ ）（2分）
A．文(wen)章最后一(yi)段西班牙作家的(de)(de)话，强调了文(wen)明是(shi)公民交际中必须具备的(de)(de)素养。
Ｂ．文章第⑤段加点的(de)词语(yu)呼应紧(jin)密，既对公(gong)民有宽(kuan)容的(de)心态(tai)，又从制度(du)建设的(de)高(gao)度(du)指出了提高(gao)公(gong)民素养的(de)路径(jing)。
Ｃ．“看得见的(de)硬伤容易修复，看不见的(de)短板却难补齐。”这里的(de)“短板”指的(de)是(shi)公民(min)素养(yang)的(de)严(yan)重缺失。
Ｄ．为(wei)了(le)制止游(you)客不文(wen)明行为(wei)，国家(jia)旅游(you)局制定了(le)《游(you)客不文(wen)明行为(wei)记录管(guan)理(li)暂行办法》，有(you)了(le)这个管(guan)理(li)办法，就能从根本(ben)上杜绝游(you)客种(zhong)种(zhong)不文(wen)明现(xian)象。
20．简略分(fen)析文章怎样层层深(shen)入论(lun)证中心论(lun)点的？（3分(fen)）
参考答案：
16.（1分）让文明素养追上现(xian)代化的脚步
17.（2分）①例(li)举不文明(ming)的行为，从生活中引出议论(lun)话题。②围绕这(zhei)些现(xian)象(xiang)，为后文展开议论(lun)奠定基(ji)础(chu)，增强(qiang)了(le)论(lun)证的针(zhen)对性。（每(mei)点1分，意对即可）
18.（3分(fen)）就存在于食堂窗口(kou)边的队伍(wu)中（1分(fen)），展(zhan)现于同学平时(shi)的语言里（1分(fen)），闪耀在扶(fu)危解困(kun)的友(you)爱间（1分(fen)）。（意(yi)对即可）
19.（2分）D
20.（3分）①例举生活中(zhong)的不文(wen)明(ming)现(xian)象，引(yin)发思考(kao)，提出论(lun)(lun)题。②通过道理论(lun)(lun)证和事实论(lun)(lun)证，从制度建设、公(gong)(gong)民(min)个(ge)体要求诸方面提出提高(gao)公(gong)(gong)民(min)素养(yang)的措施。③照应(ying)前文(wen)，总结提出“让文(wen)明(ming)素养(yang)追(zhui)赶上现(xian)代化脚步”的中(zhong)心论(lun)(lun)点(dian)(dian)。（每点(dian)(dian)1分，意对(dui)即可）
