本(ben)文授课教师：韩(han)军(jun)
师：哪位同学说说苏轼？
生：苏(su)轼(shi)是宋代词人。
生：苏轼是八(ba)大家(jia)。
师(shi)：应该说是八大家之一。哪(na)八大家？说说。
生：苏洵、苏辙……
生（插话）：欧阳修、王安石……
生（插话(hua)）：韩愈、柳宗元、曾巩。
师：他们是(shi)什么方面的八(ba)大家(jia)？
生：文学。
师：当然是文(wen)学方面，他们应该是散(san)文(wen)方面的(de)八大家(jia)。
师：他们谁是(shi)唐代，谁是(shi)宋(song)代？
生：韩(han)愈、柳宗元是(shi)唐代(dai)(dai)，剩(sheng)下的是(shi)宋代(dai)(dai)。
师：回答不错。
师：《念(nian)奴娇(jiao)·赤(chi)壁怀古》，看看“念(nian)奴娇(jiao)”和“赤(chi)壁怀古”，哪个是(shi)题目？
生：“赤壁怀古(gu)”是题目。。
师：题目和词牌，哪(na)个与内容相(xiang)关？
生：题目与内容相关。
师(shi)：看看注释，这首诗是苏轼在什么境况下写的？
生：这首词是(shi)苏轼(shi)贬官为(wei)黄(huang)州（现在湖北省黄(huang)冈县）团练副使时游赤壁时所作。
师：也就是(shi)说，是(shi)苏轼(shi)在人生的得意还是(shi)在失(shi)意时所(suo)作(zuo)？
生：失意时。
师：请(qing)一(yi)个同学把全词读(du)一(yi)下。
（一生读）
师：读(du)的非常(chang)流畅。可是有个字(zi)读(du)错了(le)。
生：“羽扇纶巾”的“纶（guān）”，他读(du)成lún了。
师：另外(wai)，我(wo)提点意见，还应该读(du)出点气势。（示(shi)范(fan)第一句(ju)）“大江东去，浪淘尽，千古(gu)风(feng)流人(ren)物。”
师：（故意说）这(zhei)一句的意思是――滚(gun)滚(gun)的长江水一直向东流去，大浪(lang)淘(tao)洗尽了千百年来江水中(zhong)的风流人物。
生：不对吧？
师：怎么不对？
生：“浪”应该是比喻吧？
师：比喻什么？
生：比喻时光。
师：对了(le)。这里不能把浪(lang)(lang)解释为江水中(zhong)大浪(lang)(lang)，应该是时光(guang)。你还知道(dao)用水比喻时光(guang)的句子(zi)吗(ma)？比如孔子(zi)曾经说过的，“子(zi)在川上曰(yue)……
生：“子在川上曰，逝如斯夫”。
师(shi)：苏轼劈头(tou)一(yi)句，非常(chang)有(you)气势。江，直接用一(yi)个(ge)“大”字(zi)来修饰，有(you)一(yi)种横空而来的磅(bang)礴气势。
这(zhei)句，很(hen)少有人能够(gou)比(bi)，能够(gou)写得出来。苏轼只这(zhei)一句就(jiu)成(cheng)了千古名句，想起(qi)苏轼，我们就(jiu)想起(qi)这(zhei)句“大江(jiang)东去”。
如此的(de)(de)气势(shi)、如此的(de)(de)磅礴(bo)，让我想(xiang)起了李白的(de)(de)一句，写黄河的(de)(de)，―――
生：“黄河(he)之水天上来，奔流到海(hai)不复回”。
师：二者是(shi)(shi)(shi)一样的，都(dou)是(shi)(shi)(shi)大(da)气磅礴(bo)的。苏轼和李白都(dou)不(bu)是(shi)(shi)(shi)“人(ren)”,我是(shi)(shi)(shi)说，他们(men)不(bu)是(shi)(shi)(shi)凡人(ren)。他们(men)都(dou)是(shi)(shi)(shi)“仙”。
生：李白叫诗仙。
师(shi)：李(li)白或者叫(jiao)谪(zhe)仙，天上下凡(fan)的。苏轼叫(jiao)坡(po)仙。只有仙人才能写出如此超凡(fan)脱俗、鸟瞰大地(di).。
这两句(ju)似(si)乎很熟悉，（唱），“滚滚长江东(dong)逝(shi)水，浪花淘尽(jin)英雄……”
（学生响(xiang)起(qi)了掌声。）
生：是《三国演义》的插曲。
师：是(shi)片头曲。这段歌词(ci)就(jiu)在小说(shuo)《三国(guo)演义》的开篇。大(da)家看看，这两句，跟苏(su)轼这两句几乎完全一(yi)(yi)样，“滚(gun)滚(gun)长江东逝(shi)水(shui)”就(jiu)是(shi)“大(da)江东去”，“浪(lang)花淘尽(jin)英雄”就(jiu)是(shi)“浪(lang)淘尽(jin)，千古(gu)风流人物(wu)”。一(yi)(yi)样不一(yi)(yi)样？
生：一样！
师：一样呀，好，那么，咱们就用《三国演义》的这(zhei)两句来代替、来改写(xie)苏轼这(zhei)两句吧(ba)，看看行不行。把“风流人(ren)物”换成“英雄(xiong)人(ren)物”，大(da)学觉得可以(yi)不可以(yi)？
生：可以！
师：你(ni)说说，为什么可以，道理(li)是(shi)什么？
生(sheng)：“风流人物”就是“英雄人物”，都是杰出(chu)的(de)、有成(cheng)就的(de)人物。
师：大家是否(fou)同意(yi)他(ta)的意(yi)见。
生：同意！
师：我不同意！我觉得，如果“风流人物”就等同于“英雄人物”，那么，苏轼(shi)何必不干脆(cui)用作“英雄人物”呢。
生：可能出于音律考虑吧！
师：读一读，“英雄”和“风流”，分别是几(ji)声(sheng)？
生：都是一声和二声。
师(shi)：音律上(shang)一样，苏轼就是不用“英(ying)雄”！一定有(you)原因。
生：“风流人(ren)物”与“英雄(xiong)人(ren)物”就是不(bu)一样.！
师(shi)：反正就是不一样。（生笑）
（在苏轼的心(xin)中“风(feng)流(liu)人(ren)物(wu)(wu)”就(jiu)是不(bu)(bu)同(tong)于“英雄人(ren)物(wu)(wu)”，究竟怎样(yang)不(bu)(bu)同(tong)，我提醒接着往下(xia)看(kan)）
师：“故垒西边，人道是三(san)国(guo)周(zhou)郎赤壁”，这里已经把前三(san)个小句子(zi)具体化了，怎么(me)具体化的？分别(bie)看看。
生：“大江”具体化为(wei)“故垒”，
生：“千(qian)古”这里具像化为“三国”，
生：“风流(liu)人物”这(zhei)里具(ju)像化为“周郎”。
师：如果(guo)说，前面(mian)是大场(chang)景(jing)、远景(jing)，而(er)这里(li)就是……
生(sheng)：是小(xiao)场(chang)景、近景了，如同镜头拉近了。
师：“故垒”是(shi)(shi)“旧(jiu)战场”，“赤壁(bi)”就不是(shi)(shi)周(zhou)瑜跟曹(cao)操(cao)打仗(zhang)时的那个赤壁(bi)了(le)。那个“赤壁(bi)”在哪里？
生：在湖北蒲圻。
师(shi)：那么，也就是(shi)说(shuo)，苏(su)(su)轼游(you)览(lan)的不(bu)是(shi)真赤壁。不(bu)是(shi)真赤壁，苏(su)(su)轼还(hai)怀想什么古(gu)人(ren)呀(ya)，这(zhei)不(bu)有(you)点做伪(wei)吗？不(bu)对(dui)，实际上(shang)，苏(su)(su)轼是(shi)知道(dao)他所(suo)游(you)览(lan)不(bu)是(shi)真正(zheng)的赤壁的，“人(ren)道(dao)是(shi)”三(san)个(ge)字就特意说(shuo)明“是(shi)人(ren)们说(shuo)”，不(bu)是(shi)“我以为”。
师(shi)：大家再考虑，这个地(di)方(fang)能不能改成“周瑜(yu)赤壁”？
生：不能(neng)，“周郎(lang)”给人一种(zhong)年轻的(de)感觉。
师：“郎(lang)”字，显得特别年轻(qing)潇洒。大家再(zai)想想，人名(ming)与地名(ming)相(xiang)提并论，即“周郎(lang)赤壁”，有(you)什么特别意义吗？赤壁在赤壁之(zhi)战之(zhi)前闻名(ming)吗？不闻名(ming)。
生：赤壁是因(yin)为(wei)周瑜(yu)才闻名(ming)的。
师：反过来说呢？
生：周瑜(yu)因(yin)为在(zai)赤(chi)壁(bi)(bi)指挥了(le)赤(chi)壁(bi)(bi)大战，才名垂千古(gu)的(de)，是赤(chi)壁(bi)(bi)让周瑜(yu)留名的(de)。
师：非常好(hao)。那么(me)，“赤壁”是一种什(shen)么(me)景观呢？接下(xia)来就进行具体描(miao)写(xie)了。我们一起来读、背。
生：“乱石穿空，惊涛(tao)拍岸(an)，卷起千(qian)堆雪。”
师(shi)：大家考(kao)虑，这三句分别(bie)是从(cong)什么(me)角(jiao)度(du)(du)来写的？譬如，“乱石(shi)(shi)穿空”是从(cong)形角(jiao)度(du)(du)写的，写出了(le)石(shi)(shi)头那(nei)种奇形怪状，那(nei)种参差交错。只有这样来写石(shi)(shi)头，才能写出战场的景观特点。
生：“惊涛拍岸”是从(cong)声音的角度来写。
师：“惊”的(de)繁(fan)(fan)体(ti)字怎么写(xie)？只有知(zhi)道繁(fan)(fan)体(ti)字才知(zhi)道这(zhei)个“驚”的(de)意(yi)义，这(zhei)里是(shi)“驚馬”的(de)意(yi)思，如惊马一样(yang)的(de)波涛，拍击着(zhe)岸边，非常凶猛(meng)，非常暴烈，翻江倒(dao)海(hai)，这(zhei)是(shi)一江怒涛。
考虑，这(zhei)两句分别(bie)从(cong)什么视角来写的。
生(sheng)：“乱石(shi)穿空”是(shi)仰视，“惊(jing)涛拍岸”是(shi)俯视。
师：一个(ge)往(wang)高处写(xie)(xie)，一个(ge)往(wang)低(di)处写(xie)(xie)。而“卷(juan)起千堆雪(xue)”是往(wang)深处写(xie)(xie)，写(xie)(xie)颜色。
穿空、惊马(ma)一样的波涛(tao)、浪花如(ru)雪(xue)，都是(shi)往极处写。
这样，由岸边到江面，由江面到大江深处。“赤壁”古(gu)战场的(de)雄伟、壮(zhuang)丽、波澜壮(zhuang)阔的(de)画面就(jiu)形成了。
所以，紧接(jie)着一(yi)句――“江山如画”是(shi)对(dui)前(qian)三句的概括，“一(yi)时多少(shao)豪杰”是(shi)对(dui)下阕写(xie)人的开启。
“如画的(de)(de)(de)江(jiang)山”是一个(ge)舞(wu)台，是风流(liu)(liu)人物(wu)活动的(de)(de)(de)一个(ge)舞(wu)台，在某种程度(du)上，是如画的(de)(de)(de)江(jiang)山蕴育、塑(su)造了风流(liu)(liu)人物(wu)。“一时”，指的(de)(de)(de)当(dang)然是三(san)国(guo)这(zhei)段时期(qi)，而(er)下片就集中笔(bi)墨描绘周瑜。
上片描绘了一种雄奇(qi)壮丽的景观，下片主要塑造的是周瑜这(zhei)个人。
我们还是把上(shang)片一(yi)起来背诵一(yi)下。要读(du)了(le)豪(hao)情，读(du)出气势。
（接着(zhe)）再试着(zhe)朗读(du)、背诵(song)下(xia)片。
师：试着修(xiu)改一下原(yuan)词(ci)，“遥(yao)想公(gong)(gong)瑾当(dang)年，小乔初嫁了”，我(wo)们能(neng)否把“公(gong)(gong)瑾”换(huan)(huan)成(cheng)“周郎”，能(neng)否把“初嫁”换(huan)(huan)成(cheng)“出嫁”。
生：不能换。公瑾(jin)是字(zi)，这里(li)带着尊敬的态(tai)度(du)去写。
生(sheng)：而且再用“周郎”就与前面重复了。
生：初嫁(jia)，是刚刚出嫁(jia)，而(er)“出嫁(jia)”则没有这种刚出嫁(jia)的(de)意思。
师：有句话，新婚(hun)新婚(hun)燕尔！这里就突(tu)出强调小(xiao)乔(qiao)的年轻，刚刚嫁给周瑜(yu)，周瑜(yu)还在度蜜(mi)月呢(ni)！
（学生笑）
师：如果用“出嫁(jia)”，那(nei)就体(ti)现不出是(shi)(shi)(shi)小乔(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)老乔(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)了(le)。（学(xue)生更笑得(de)欢）可是(shi)(shi)(shi)，我要(yao)告诉大家，这里，苏轼是(shi)(shi)(shi)真的“错”了(le)，在指(zhi)挥(hui)赤壁之(zhi)战(zhan)的时候，小乔(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)并(bing)不是(shi)(shi)(shi)刚刚嫁(jia)给周(zhou)瑜，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)已经(jing)嫁(jia)给周(zhou)瑜十(shi)年(nian)了(le)。赤壁之(zhi)战(zhan)是(shi)(shi)(shi)建安(an)十(shi)三年(nian)发生，而(er)(er)(er)小乔(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)嫁(jia)给周(zhou)瑜是(shi)(shi)(shi)建安(an)三年(nian)。已经(jing)真的不是(shi)(shi)(shi)小乔(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)，的确是(shi)(shi)(shi)老乔(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)了(le)。
生：啊！（学生惊讶）
师：大家主(zhu)要考(kao)虑一(yi)下，此处，苏轼(shi)恐怕不(bu)是真的不(bu)知道小乔已经(jing)嫁给周瑜十年了，那(nei)么(me)，苏轼(shi)为什么(me)非得(de)那(nei)样写不(bu)可(ke)呢？
生：是不是还是强调周瑜仍(reng)然(ran)沉浸在热(re)恋当(dang)中。
（学生大笑）
师(shi)：情(qing)感如火，十年依然，十年不减。（学生还(hai)笑(xiao)）―――这种理(li)解(jie)，贴近但是不准(zhun)确(que)。
其(qi)实，苏轼这里(li)是故(gu)意(yi)为(wei)错，有意(yi)如此去写。大家是否(fou)忘了(le)开头我(wo)提的4个(ge)字，为(wei)什么苏轼偏偏用(yong)(yong)“风流(liu)人(ren)物(wu)”，而不用(yong)(yong)“英雄人(ren)物(wu)”。
生：我(wo)知道(dao)了(le)。“风流人(ren)物”就是(shi)跟美女与英雄(xiong)有关，是(shi)用美女来陪衬英雄(xiong)吧(ba)，说明周瑜是(shi)特别懂得情(qing)感的(de)，是(shi)懂得爱情(qing)的(de)。
（有学生又笑）
师：这就对！
师：在苏(su)轼心目中，只会(hui)冲冲杀杀的，不(bu)能算作“风流(liu)人(ren)(ren)物(wu)”，“风流(liu)人(ren)(ren)物(wu)”须得有(you)(you)儿女(nv)情长。正如(ru)刚才同学所(suo)说(shuo)，懂得感情，懂得爱情，他不(bu)仅仅是勇(yong)武有(you)(you)力(li)“风流(liu)人(ren)(ren)物(wu)”不(bu)但要有(you)(you)武胆(dan)，还得要有(you)(you)柔肠。如(ru)果说(shuo)，美女(nv)陪衬(chen)英雄，也(ye)不(bu)能说(shuo)错(cuo)。
所以(yi)，苏轼这里故(gu)意把建安十三年的(de)赤(chi)壁之战，跟十年前的(de)周瑜(yu)(yu)的(de)燕尔新(xin)婚放在一(yi)(yi)块来写，突出自己所敬佩所向往的(de)周瑜(yu)(yu)“风流(liu)人物”那“儿女情长”的(de)一(yi)(yi)面。
“英雄(xiong)人物(wu)”似乎只让人们想(xiang)到(dao)了(le)英勇顽强、刚毅果决(jue)、坚忍(ren)不拔，那(nei)样一(yi)种豪气，一(yi)种气概。就如同(tong)词中(zhong)四字写英雄(xiong)气概英雄(xiong)气概。
生：“雄姿(zi)英发”。
师：是(shi)。“雄(xiong)(xiong)姿英发”描写的(de)又是(shi)风流人物的(de)另一面，即英雄(xiong)(xiong)气概的(de)一面。
那么“羽(yu)扇纶(lun)(lun)巾”说的(de)是“风流人物”的(de)哪一面呢？“羽(yu)扇纶(lun)(lun)巾”实际(ji)不是武(wu)将的(de)装扮，而(er)是文(wen)臣的(de)装扮。
生：是(shi)不是(shi)说(shuo)周瑜有文采的一面？
师：说正是！这里表面(mian)上(shang)写周瑜的(de)外在装扮，其实以此来写周瑜智慧与聪明的(de)一面(mian)。
如(ru)果说，前面两(liang)句“雄姿(zi)英发”和“小乔初(chu)嫁了”，写周瑜既有刚，又有柔的话(hua)，那(nei)么，后面两(liang)句，“雄姿(zi)英发”与“羽扇纶(lun)巾”，就(jiu)是写周瑜什么呢？
生(sheng)：既能武，又能文(wen)。
师：好。同学们，这样，我们就已经把“风流人物”解释清楚了。苏轼心目中(zhong)所敬(jing)仰、所向往(wang)的，就是要(yao)做周(zhou)瑜那样的刚柔相(xiang)济(ji)、文(wen)武双全“风流人物”！
大家(jia)再拓展(zhan)开想(xiang)想(xiang)，我们在哪里(li)，还曾经(jing)学过“风流人(ren)物”？
生：在初中，学过毛泽东的《沁(qin)园春·雪》，里面有“数风流人物，还看今朝”。
师(shi)：大家想(xiang)想(xiang)，毛泽(ze)东诗(shi)词里的“风流人物”，能不能这样理解？
给大(da)家一段时(shi)间，回(hui)忆一下毛泽东的原词(ci)，认(ren)真(zhen)对比(bi)二(er)者提到的“风流人物”是(shi)否一样。其实，这(zhei)就是(shi)一种研究性学习，大(da)家可以(yi)试一试，不怕说(shuo)错，只要认(ren)真(zhen)思(si)考(kao)，大(da)胆(dan)发言。
（约(yue)两分钟后，有学(xue)生举手）
生：“风流人物”，都(dou)不(bu)能(neng)解释成一般理解中的“英雄人物”，那样解释，都(dou)是(shi)一种简单化(hua)。
毛词中的“风流人物”，当然不能等同于苏轼词(ci)中的“风流人(ren)(ren)(ren)物(wu)”，毛泽(ze)(ze)东(dong)的词(ci)中的“风流人(ren)(ren)(ren)物(wu)”有(you)一(yi)定的政治意义，是(shi)指才能出(chu)众、品格(ge)超群、对历史(shi)发展有(you)巨大影响的杰出(chu)人(ren)(ren)(ren)物(wu)。毛泽(ze)(ze)东(dong)在词(ci)中也(ye)一(yi)一(yi)列举历史(shi)上的“唐(tang)宗宋祖，略(lve)输文采(cai)”“成吉思(si)汉，只识弯弓射大雕(diao)”，说(shuo)(shuo)他们够不(bu)上“风流人(ren)(ren)(ren)物(wu)”，也(ye)就(jiu)是(shi)说(shuo)(shuo)，他们这(zhei)些人(ren)(ren)(ren)是(shi)“武”有(you)余而“文”不(bu)足，只有(you)武略(lve)，而缺少文韬。所以，毛泽(ze)(ze)东(dong)才说(shuo)(shuo)“数风流人(ren)(ren)(ren)物(wu)，还(hai)看(kan)今朝”。
师：老师非常同(tong)意你的见地！
师：接下来，苏轼仍然围绕着周瑜进行细致描写，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，如果说前面几句属于正面描写的(de)的(de)话，那么，这一句就应当属于……
生：是侧面描写。用“樯橹(lu)灰飞烟灭”来衬托他的指挥艺术。
师：这(zhei)么说，这(zhei)句还有衬托对比啦？
生：“谈笑间(jian)”与“樯橹(lu)灰飞烟灭”就是(shi)对比。前(qian)面(mian)(mian)十分轻(qing)松，跟玩似地，后面(mian)(mian)就出现了(le)那么强烈的效果。
师：跟大家的讨论(lun)，很长见识。
（我突然想到一个(ge)决(jue)定(ding)：剩下的(de)下面(mian)几句话(hua)，就交给(ji)大(da)家自己(ji)讨(tao)论(lun)辨析(xi)。）
（下面(mian)的(de)几句是“故国(guo)神游，多情(qing)应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹(lei)江(jiang)月”。还有刚才的(de)“樯橹(lu)灰飞烟灭”，存在着争(zheng)论，我把学术界的(de)一些?争(zheng)论的(de)观点公(gong)布(bu)给大(da)家。我提醒大(da)家认真(zhen)思(si)考，择善而从(cong)，能够(gou)展开交锋和争(zheng)论。
第一，由于(yu)版本不(bu)同，“樯橹”有的版本作(zuo)“强虏”。这两个词，你觉得哪个更(geng)好？
第二，“故国(guo)神游(you)”，“神游(you)者”是谁？周瑜还是苏轼？
第三(san)，“多(duo)情应笑我”，这句怎么理解？存在两种理解：
一种理解是，“应笑我多(duo)情(qing)(qing)”，即苏轼在人生(sheng)失意、人生(sheng)低潮、年华老大的时候(hou)，还怀想(xiang)什么(me)“风流人物”，太(tai)多(duo)情(qing)(qing)了(le)，也(ye)就(jiu)是说，是苏轼“多(duo)情(qing)(qing)”。
第二种(zhong)理解是(shi)，“多情(qing)应笑(xiao)”后面应当(dang)(dang)是(shi)逗号，“我(wo)”应当(dang)(dang)归属(shu)下面，形成(cheng)“我(wo)早生华(hua)发(fa)”。“多情(qing)”实际是(shi)“多情(qing)人”，“多情(qing)人”指的是(shi)“周瑜(yu)”。
第(di)四、如(ru)(ru)何理解“人生如(ru)(ru)梦，一尊还酹江月”？）
（首先讨论，“樯橹(lu)”好(hao)，还是“强虏”好(hao)。）
生：我觉得“强(qiang)虏(lu)”好(hao)，强(qiang)调了人(ren)的(de)(de)强(qiang)大(da)，恰(qia)好(hao)与“灰飞烟(yan)灭(mie)”形(xing)成一种强(qiang)烈(lie)的(de)(de)效果，敌人(ren)非常(chang)强(qiang)大(da)，但是，在周瑜的(de)(de)镇(zhen)定(ding)自若(ruo)的(de)(de)指挥下，强(qiang)大(da)的(de)(de)敌人(ren)“灰飞烟(yan)灭(mie)”，变(bian)成了烟(yan)云。
生：我也同意用“强虏”好(hao)，直接写了人(ren)的(de)强大，并(bing)且(qie)“樯(qiang)(qiang)橹”这个词(ci)太不(bu)(bu)自然，太小了，“樯(qiang)(qiang)橹”不(bu)(bu)是代指舰(jian)船吗(ma)？让(rang)人(ren)想(xiang)不(bu)(bu)到人(ren)，想(xiang)不(bu)(bu)到全(quan)副武装，想(xiang)不(bu)(bu)到铠(kai)甲，想(xiang)不(bu)(bu)到精锐武器之类的(de)。
生：我不(bu)同意，“樯(qiang)(qiang)橹(lu)”更(geng)(geng)巧妙，更(geng)(geng)含蓄(xu)(xu)。大家都知道，文章的用词，直接好呢，还(hai)是(shi)含蓄(xu)(xu)好？当(dang)然还(hai)是(shi)含蓄(xu)(xu)更(geng)(geng)好。樯(qiang)(qiang)橹(lu)，这里不(bu)应(ying)该只指舰船，更(geng)(geng)应(ying)当(dang)指曹操(cao)的所有(you)八十万水军。樯(qiang)(qiang)橹(lu)，更(geng)(geng)能够(gou)体现(xian)曹军的“水军”的特点。樯(qiang)(qiang)橹(lu)，更(geng)(geng)可以让我们想起曹操(cao)的武装(zhuang)，就(jiu)如同现(xian)在的什么驱逐舰、巡(xun)洋舰、鱼雷艇之类的……
（学生笑） 生：那时(shi)候(hou)，哪有什么驱逐舰(jian)、巡(xun)洋舰(jian)呀！
生：（还是刚才那位同学(xue)）我只是比方，反(fan)正看到(dao)“樯(qiang)橹”二字，更含(han)蓄，更让我们想到(dao)水军，想到(dao)曹操(cao)的(de)舰艇等各种(zhong)全副武(wu)装(zhuang)的(de)武(wu)器(qi)。
师：让(rang)我(wo)发表(biao)意(yi)见，我(wo)更倾(qing)向于(yu)用“樯橹”，理由就是刚才这位同(tong)学(xue)说(shuo)的，体现“水战”特点，又含蓄，而“强虏”过分(fen)直白了(le)。（仍有同(tong)学(xue)表(biao)示不同(tong)意(yi)）
不(bu)同(tong)(tong)意的(de)同(tong)(tong)学也好，我不(bu)主(zhu)张，同(tong)(tong)学们(men)轻易改变自己已经深思熟(shu)虑的(de)观点。如(ru)果你不(bu)满意，请把你的(de)意见写(xie)成文字(zi)，写(xie)在周(zhou)记本上，一边是(shi)(shi)“樯橹派别”，一边是(shi)(shi)“强(qiang)虏(lu)派别”，呀，请别误会(hui)，我不(bu)是(shi)(shi)说你们(men)是(shi)(shi)“强(qiang)虏(lu)”呀！（同(tong)(tong)学们(men)大笑）
（接下来，讨论(lun)“神游者(zhe)(zhe)”和“多(duo)情者(zhe)(zhe)”。请发言）
生：我觉得，还是同意课本(ben)上(shang)的解(jie)释。“神(shen)(shen)游者”应(ying)当是苏轼(shi)，苏轼(shi)从(cong)上(shang)片的来到(dao)大江边，描写(xie)长江的景观(guan)，“乱石穿空”什么的，然后又怀想(xiang)(xiang)英雄豪杰，怀想(xiang)(xiang)风(feng)流(liu)人(ren)物，也就是怀想(xiang)(xiang)周(zhou)瑜(yu)，想(xiang)(xiang)做周(zhou)瑜(yu)那样的风(feng)流(liu)人(ren)物。这(zhei)些(xie)，都是苏轼(shi)在(zai)“神(shen)(shen)游”吧。就是苏轼(shi)的精神(shen)(shen)在(zai)这(zhei)个旧战场上(shang)巡游。
师：你(ni)同意课本上注释中“故国”二字(zi)就是“旧战场”的意思。
生：是。
师：同学们，这里(li)关键是“故(gu)国”二字怎么(me)(me)解释(shi)，如果(guo)当成“曾经(jing)的故(gu)土”讲呢(ni)，那么(me)(me)，这里(li)显然不是苏(su)轼的“曾经(jing)的故(gu)土”，而只能(neng)是周瑜曾经(jing)领兵打(da)仗的地方(fang)。
生(sheng)：老师说得正是(shi)。我不同(tong)(tong)意课本上的解(jie)释(shi)。我同(tong)(tong)意把“神游人”理解(jie)成周(zhou)瑜。因(yin)为(wei)，这(zhei)里(li)的“故国”只能是(shi)周(zhou)瑜的故土，不是(shi)苏轼的故土。
师：可(ke)是你还讲(jiang)不(bu)通呀(ya),如果是“神(shen)游(you)(you)者”是周瑜的话(hua)，周瑜死(si)去了，怎么神(shen)游(you)(you)呀(ya)？
生：（学生有(you)点急）是周(zhou)瑜的灵(ling)魂(hun)嘛！苏(su)(su)轼(shi)(shi)是假设周(zhou)瑜死(si)后还有(you)灵(ling)魂(hun)。苏(su)(su)轼(shi)(shi)是假设如(ru)果周(zhou)瑜的神(shen)灵(ling)还在旧战场上的话，知(zhi)道(dao)苏(su)(su)轼(shi)(shi)在怀想他(ta)，那么(me)苏(su)(su)轼(shi)(shi)就想，周(zhou)瑜会笑他(ta)，并(bing)且，“多情”二字(zi)正(zheng)好(hao)扣合着(zhe)前面“风(feng)流人(ren)(ren)物”，周(zhou)瑜是一个感情丰富(fu)的人(ren)(ren)。
师：这样说来，你(ni)(ni)把第三个(ge)问(wen)题(ti)也回(hui)答了，你(ni)(ni)认为“多情人(ren)”是周瑜，是“多情人(ren)”周瑜笑苏轼。你(ni)(ni)再具体谈。
生：我是这(zhei)样想的(de)，“多(duo)情自古(gu)伤离别”，“多(duo)情”就(jiu)是“多(duo)情人”，是名词。如果理(li)解成“应笑(xiao)我多(duo)情”，那么，就(jiu)是苏轼(shi)“多(duo)情”，“多(duo)情”就(jiu)是动词了。
师：他(ta)非(fei)常有(you)见地。很(hen)新鲜。你的意(yi)思(si)(si)是苏轼的“多(duo)(duo)情”二字与柳永的“多(duo)(duo)情”二字是一个意(yi)思(si)(si)，都是“多(duo)(duo)情人”的意(yi)思(si)(si)。
联(lian)系柳永词(ci)来理(li)解，可贵(gui)。如果“神(shen)游人(ren)”是(shi)(shi)苏(su)轼(shi)的(de)话，那么，他就不会写成(cheng)“故(gu)国(guo)”了，而(er)是(shi)(shi)写成(cheng)“古(gu)国(guo)”，“古(gu)国(guo)”才能是(shi)(shi)“旧战场”。而(er)“故(gu)国(guo)”一般(ban)应解释(shi)成(cheng)“故(gu)土”“故(gu)乡”，或(huo)者引申解释(shi)成(cheng)“故(gu)地(di)”，即曾经到过的(de)地(di)方。此(ci)地(di)是(shi)(shi)周(zhou)瑜的(de)“故(gu)地(di)”而(er)非苏(su)轼(shi)的(de)“故(gu)地(di)”。
生(sheng)：老师，你同意(yi)把“神游(you)人”解(jie)释成(cheng)周瑜？
师：不是(shi)下结(jie)论的(de)(de)时候，而且最(zui)好别轻易下结(jie)论。何况(kuang)大人们还没有一个(ge)定(ding)论，学术(shu)界(jie)的(de)(de)争论还在继(ji)续。我(wo)觉得(de)，你们争论是(shi)有益(yi)的(de)(de)，说(shuo)的(de)(de)都有些道理(li)。
我只是倾向于把“神(shen)游(you)者”理解成(cheng)周(zhou)瑜。我的(de)(de)道理，从(cong)句逗得出的(de)(de)。我看过(guo)一个资料，有(you)人查阅(yue)了(le)统计了(le)几百首(shou)(shou)《念奴(nu)娇》词(ci)，当然是不同人写的(de)(de)，这两句的(de)(de)句逗90%都是前四后五(wu)式，就是上句是四字(zi)，下句是五(wu)字(zi)。只有(you)一首(shou)(shou)例(li)外(wai)，是前五(wu)后四式。也就是说绝(jue)大部分人在填写《念奴(nu)娇》词(ci)时(shi)，在这里是用前四后五(wu)式。
我还有(you)一个逆向的推法。就是(shi)，即使句逗按照前五(wu)后(hou)四式，“多情(qing)应笑我”读成“应笑我多情(qing)”，太牵强，理解(jie)起來别扭，不自(zi)在(zai)。
我(wo)的(de)看(kan)法(fa)，只能是(shi)我(wo)的(de)看(kan)法(fa)，希望你们继续思(si)考争论下(xia)去(qu)，可以写成小论文，题目就是(shi)《“神游(you)者”是(shi)谁(shei)？》《谈(tan)谈(tan)“多情(qing)”与“神游(you)”》。
继续讨论(lun)“人生如梦，一(yi)(yi)尊还酹江月”。这句，也有两种解(jie)(jie)释，一(yi)(yi)种理(li)(li)解(jie)(jie)是(shi)此(ci)时苏轼善(shan)于自我解(jie)(jie)脱，自解(jie)(jie)自慰，比较达观，一(yi)(yi)种理(li)(li)解(jie)(jie)是(shi)此(ci)时的苏轼有些消沉，愤懑无法排解(jie)(jie)，只(zhi)好寄情山(shan)水。
生：我同(tong)意(yi)第一(yi)种。
师：具体说。
生：我是(shi)从(cong)整个诗的(de)(de)格调来(lai)理解的(de)(de)。全(quan)诗比较(jiao)(jiao)格调比较(jiao)(jiao)昂(ang)扬向(xiang)上。
生：我(wo)也同意。苏轼(shi)还是比较(jiao)积极的。
师：没有不同(tong)意见(jian)？都同(tong)意苏(su)轼比较达观的说(shuo)法。
如果谈我个(ge)人的(de)(de)意见，我个(ge)人觉(jue)得，两(liang)方面(mian)(mian)都得顾(gu)及到(dao)才好，不(bu)能过分强调哪一方面(mian)(mian)。不(bu)是(shi)(shi)老师折衷。大(da)家想想，苏轼此时(shi)已(yi)经(jing)47岁了(le)，他被(bei)贬谪(zhe)到(dao)黄州，游览赤壁美(mei)景，如画江山，肯(ken)定深深感到(dao)特(te)别有一种深深的(de)(de)失(shi)落感，年华老大(da)，功业少成，想想人家周瑜，在三(san)十四岁的(de)(de)时(shi)候，就已(yi)经(jing)名(ming)垂青(qing)史，已(yi)经(jing)立下赫赫战功。而自己还(hai)可能如周瑜那样(yang)吗？想到(dao)这，肯(ken)定心(xin)境苍凉，消沉(chen)之情(qing)是(shi)(shi)难免的(de)(de)。
但是，苏(su)轼毕竟是苏(su)轼，他(ta)并没有真(zhen)的(de)消(xiao)极，他(ta)又特(te)别想得开，苏(su)轼可能在(zai)(zai)想，所有的(de)风流人(ren)物(wu)都已经随着历史的(de)潮(chao)水而被涤荡了，即使周瑜这样的(de)人(ren)物(wu)不也是“浪淘(tao)尽”了吗？人(ren)生就(jiu)如同梦(meng)境(jing)一(yi)般，何必过于执著呢？不如意事十之八九，所以他(ta)特(te)别洒(sa)(sa)脱,把酒洒(sa)(sa)在(zai)(zai)地上祭奠江月。
下面我们一起(qi)背诵全诗。
响起背诵的声音。
