《涉江采芙蓉(rong)》全(quan)程教案
《涉江采芙蓉》教(jiao)学(xue)设计
一、整体把握
涉江采芙蓉
这首(shou)诗(shi)写(xie)的(de)是(shi)游子采芙蓉送给(ji)家乡的(de)妻子。采摘花草赠给(ji)远方的(de)亲人，这种(zhong)举动在古代(dai)诗(shi)歌(ge)里多有(you)表现。它寄(ji)托了什(shen)么(me)呢？让(rang)我们看看《古诗(shi)十(shi)九首(shou)》中的(de)“庭中有(you)奇树”一(yi)诗(shi)：
庭(ting)中有(you)奇树，绿(lv)叶(ye)发华滋。攀(pan)条折其荣，将以遗所(suo)思。馨香盈怀袖(xiu)，路远莫(mo)致之。此物何(he)足(zu)贵(gui)，但感别经时。
由(you)此可以(yi)看出，送(song)花草(cao)给“所(suo)思”是在思念之情铭心刻骨时自(zi)然而(er)有(you)的一种举(ju)动(dong)，并(bing)且(qie)所(suo)送(song)的花草(cao)或为“芙蓉”，或为“奇树(shu)”开的芳香浓(nong)郁的花，这(zhei)又表现了对“所(suo)思”的珍惜(xi)之情。
不过，花(hua)草(cao)很快(kuai)就(jiu)会枯萎(wei)，送(song)花(hua)草(cao)给远方的亲人是“无理”的想法(fa)，当(dang)送(song)花(hua)草(cao)的人一转念间意识到花(hua)草(cao)无从寄(ji)出时，内(nei)心(xin)的痛苦与(yu)惆(chou)怅可想而知了。
“涉江采(cai)芙蓉(rong)”这(zhei)首诗有两(liang)个突(tu)出的特点，一是(shi)意境高洁(jie)、清幽，一是(shi)含蓄(xu)不尽，余味悠(you)长。
起首四句(ju)是(shi)平缓的(de)(de)(de)叙(xu)述。“芙蓉”“兰泽”“芳草(cao)”等语(yu)，让(rang)人(ren)(ren)(ren)(ren)顿感(gan)抒情(qing)(qing)主人(ren)(ren)(ren)(ren)公形(xing)象的(de)(de)(de)雅(ya)洁(jie)以(yi)(yi)及所(suo)表达(da)的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)纯洁(jie)、美好。“采之欲遗谁？所(suo)思在(zai)远道(dao)。”这(zhei)两(liang)(liang)(liang)句(ju)自(zi)问自(zi)答，语(yu)气也是(shi)较为(wei)缓和(he)的(de)(de)(de)，不(bu)(bu)过“远道(dao)”一词已(yi)为(wei)下(xia)(xia)面的(de)(de)(de)情(qing)(qing)绪转折透露出(chu)一些消(xiao)息。五(wu)六两(liang)(liang)(liang)句(ju)承“远道(dao)”而(er)(er)来，“还(hai)顾望(wang)旧乡，长路(lu)(lu)漫浩浩”将“远道(dao)”的(de)(de)(de)意思说尽(jin)。“还(hai)顾”一词，动(dong)作性和(he)画(hua)面感(gan)很强(qiang)，读者似乎看(kan)(kan)到(dao)主人(ren)(ren)(ren)(ren)公孤(gu)单、忧愁、怅惘地(di)立(li)在(zai)船(chuan)头(tou)，徒劳(lao)地(di)往故(gu)乡的(de)(de)(de)那个方向张(zhang)望(wang)，他(ta)看(kan)(kan)到(dao)的(de)(de)(de)是(shi)什(shen)么呢？是(shi)他(ta)不(bu)(bu)敢去仔细计算的(de)(de)(de)迢迢路(lu)(lu)程(cheng)!“漫浩浩”一词，读起来即给人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)路(lu)(lu)途绵(mian)延(yan)无(wu)尽(jin)的(de)(de)(de)感(gan)觉。故(gu)乡在(zai)哪儿(er)？“所(suo)思”在(zai)哪儿(er)？至此，抒情(qing)(qing)主人(ren)(ren)(ren)(ren)公感(gan)情(qing)(qing)痛苦到(dao)极点(dian)。可是(shi)，这(zhei)两(liang)(liang)(liang)句(ju)并(bing)没有(you)直接点(dian)明主人(ren)(ren)(ren)(ren)公的(de)(de)(de)痛苦，这(zhei)样，给读者留下(xia)(xia)了很大的(de)(de)(de)想像空间，具(ju)有(you)含(han)蓄不(bu)(bu)尽(jin)的(de)(de)(de)效果。最(zui)后(hou)两(liang)(liang)(liang)句(ju)也并(bing)没有(you)顺接上(shang)面两(liang)(liang)(liang)句(ju)，而(er)(er)是(shi)从眼前想到(dao)此后(hou)的(de)(de)(de)生涯，主人(ren)(ren)(ren)(ren)公更深的(de)(de)(de)担忧是(shi)，如果两(liang)(liang)(liang)个相(xiang)爱的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)此生都(dou)不(bu)(bu)能相(xiang)聚(ju)相(xiang)守，那就(jiu)只(zhi)能是(shi)“忧伤以(yi)(yi)终老”了。黯(an)然的(de)(de)(de)情(qing)(qing)绪真是(shi)令人(ren)(ren)(ren)(ren)消(xiao)魂(hun)!
短 歌(ge) 行
这(zhei)首诗(shi)(shi)流露出对(dui)于生(sheng)命(ming)短促(cu)的(de)(de)浓浓感伤(shang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)过诗(shi)(shi)人(ren)并没有陷在消沉(chen)的(de)(de)情(qing)绪中不(bu)(bu)(bu)(bu)能自拔，而在对(dui)统一天下大业(ye)的(de)(de)追求(qiu)中获(huo)得了超越(yue)。人(ren)生(sheng)苦短、生(sheng)命(ming)无常(chang)，这(zhei)是(shi)(shi)汉(han)乐(le)府诗(shi)(shi)歌(ge)(ge)里(li)常(chang)见的(de)(de)主题(ti)，可见当时这(zhei)个问(wen)题(ti)萦绕(rao)在人(ren)们(men)的(de)(de)心中，挥(hui)之不(bu)(bu)(bu)(bu)去(qu)。由人(ren)生(sheng)有限，引发(fa)(fa)出人(ren)们(men)的(de)(de)思(si)考(kao)：人(ren)应该怎样活着？对(dui)此，汉(han)乐(le)府诗(shi)(shi)歌(ge)(ge)里(li)更多(duo)的(de)(de)是(shi)(shi)主张及时行乐(le)，“昼短苦夜长(zhang)，何不(bu)(bu)(bu)(bu)秉烛游？”（《西(xi)门行》）将这(zhei)种主张发(fa)(fa)挥(hui)到了极致(zhi)。也有劝(quan)导人(ren)们(men)努力进取的(de)(de)，如“少(shao)壮不(bu)(bu)(bu)(bu)努力，老大徒伤(shang)悲(bei)”(《长(zhang)歌(ge)(ge)行》)。曹操的(de)(de)《短歌(ge)(ge)行》这(zhei)首诗(shi)(shi)，前(qian)半部(bu)(bu)分(fen)的(de)(de)情(qing)调和汉(han)乐(le)府诗(shi)(shi)歌(ge)(ge)相(xiang)近，后半部(bu)(bu)分(fen)古雅(ya)雄浑，气度非凡，又(you)完全(quan)是(shi)(shi)他自己的(de)(de)风(feng)貌了。
理解和欣赏这首诗，可能有两个难点：一是对诗中引用的《诗经》里诗句的意思不理解，一是对诗中情绪断续、起伏、变化不易把握。“青青子衿”两句、“呦呦鹿鸣”四句出自《诗经》，学生对照课文注释理解它们的主要意思即可。至于如何把握这首诗中情绪的断续、起伏、变化，我们可以从人的情绪在某个时候变化无端、不必强寻线索的角度来理解，也可以从它原本是配乐的，首先要和音乐旋律相应和的角度来理解。从这首诗本身来看，它创作于宴飨宾客时。起首“对酒当歌”，可见这是一场盛大的筵席。然而，乐极悲来，诗人油然生出人生苦短的感叹。“譬如朝露”的比喻，可能和汉乐府《薤上露》有(you)关联(lian)：“薤上露，何易晞!露晞明(ming)朝(chao)更(geng)复(fu)落(luo)，人(ren)(ren)(ren)(ren)死一(yi)去何时(shi)归(gui)!”至“何以(yi)解(jie)忧？惟有(you)杜康(kang)”两句，诗(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)借(jie)酒浇愁(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)让(rang)(rang)读者(zhe)体(ti)会到他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情绪低落(luo)到极点；接下(xia)(xia)来“青青子衿……鼓瑟吹(chui)笙(sheng)”，转到对(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴慕上，似乎(hu)是(shi)(shi)(shi)诗(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)意(yi)自我(wo)排解(jie)，自我(wo)振(zhen)作；随后“明(ming)明(ming)如月(yue)(yue)……不(bu)可断绝”却又(you)回到“忧”上来，似乎(hu)是(shi)(shi)(shi)天上皎洁(jie)清冷(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)亮又(you)无端触发了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愁(chou)思(si)；“越陌度阡……心(xin)(xin)念(nian)旧恩”接续前面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)对(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)才渴慕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情思(si)；最后由“月(yue)(yue)明(ming)星稀，乌鹊南飞”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)实景，体(ti)察(cha)人(ren)(ren)(ren)(ren)才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理，表达希(xi)望能够延揽人(ren)(ren)(ren)(ren)才、完成统(tong)一(yi)天下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大业(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄心(xin)(xin)壮志。从(cong)以(yi)上简要分析来看(kan)，诗(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)由人(ren)(ren)(ren)(ren)生无常带来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深沉忧思(si)和他(ta)要招揽贤才、统(tong)一(yi)天下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壮志豪情相混杂，情绪或低落(luo)或高(gao)昂，到诗(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)结(jie)尾处，才让(rang)(rang)读者(zhe)体(ti)会到诗(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)已用对(dui)理想、对(dui)事业(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)懈追(zhui)求驱散了此前萦绕在心(xin)(xin)头的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忧思(si)愁(chou)绪。读整首诗(shi)，让(rang)(rang)人(ren)(ren)(ren)(ren)由衷赞叹曹操(cao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)胸肝胆。写(xie)忧思(si)，自然随意(yi)，反反复(fu)复(fu)，将它写(xie)得无处不(bu)在，难以(yi)排解(jie)，让(rang)(rang)人(ren)(ren)(ren)(ren)产生共鸣；写(xie)壮志，头角峥嵘，完全是(shi)(shi)(shi)豪杰气象(xiang)，又(you)非他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)所能比，结(jie)语“周(zhou)公吐(tu)哺(bu)，天下(xia)(xia)归(gui)心(xin)(xin)”，何等有(you)气魄! 归(gui)园(yuan)田居(ju)（其一(yi)）
陶(tao)渊明(ming)(ming)29岁(393)初次(ci)出仕(shi)(shi)，做(zuo)江州祭酒(jiu)，不(bu)(bu)久就回家(jia)了(le)(le)。在(zai)(zai)家(jia)闲居(ju)了(le)(le)五六年(nian)(nian)(nian)后(hou)(hou)(hou)，又先后(hou)(hou)(hou)在(zai)(zai)桓玄(xuan)、刘裕、刘敬宣(xuan)幕下做(zuo)僚佐，时(shi)(shi)(shi)间都(dou)不(bu)(bu)长。至义(yi)熙元年(nian)(nian)(nian) (405)八(ba)月(yue)，出任(ren)彭泽(ze)县(xian)(xian)令(ling)，在(zai)(zai)任(ren)八(ba)十余天，辞(ci)(ci)官归田(tian)，这年(nian)(nian)(nian)他41岁。从(cong)(cong)此直(zhi)到他63岁时(shi)(shi)(shi)去(qu)(qu)世(shi)，再也没有(you)出仕(shi)(shi)。我们不(bu)(bu)难发现，是(shi)(shi)(shi)出仕(shi)(shi)还是(shi)(shi)(shi)退隐，青壮年(nian)(nian)(nian)时(shi)(shi)(shi)期的陶(tao)渊明(ming)(ming)在(zai)(zai)这个问题上(shang)有(you)过多次(ci)反(fan)复，而(er)从(cong)(cong)彭泽(ze)县(xian)(xian)令(ling)任(ren)上(shang)的“逃离(li)”，是(shi)(shi)(shi)他与仕(shi)(shi)途(tu)彻底(di)决(jue)裂的开始(shi)。他之所(suo)以(yi)再三出去(qu)(qu)谋求(qiu)官职，一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)为家(jia)境(jing)不(bu)(bu)好，负担重，有(you)时(shi)(shi)(shi)衣食都(dou)不(bu)(bu)能周全，一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)为他小时(shi)(shi)(shi)候所(suo)接受的儒家(jia)思(si)想(xiang)的教(jiao)育，要(yao)(yao)求(qiu)他在(zai)(zai)社会上(shang)有(you)所(suo)作(zuo)(zuo)为。然而(er)他的天性(xing)是(shi)(shi)(shi)热爱田(tian)园生(sheng)(sheng)活，喜欢(huan)读(du)书(shu)，不(bu)(bu)喜欢(huan)在(zai)(zai)俗事杂务(wu)上(shang)费心(xin)思(si)，加(jia)(jia)上(shang)当(dang)时(shi)(shi)(shi)朝廷权(quan)臣当(dang)道，权(quan)豪们一(yi)(yi)(yi)(yi)心(xin)争权(quan)夺利，铲除异(yi)己(ji)(ji)，无心(xin)致(zhi)力于(yu)清明(ming)(ming)政治(zhi)。他一(yi)(yi)(yi)(yi)介(jie)文士，投身其中(zhong)(zhong)，并不(bu)(bu)能发挥一(yi)(yi)(yi)(yi)点有(you)益的作(zuo)(zuo)用。因(yin)(yin)此，在(zai)(zai)奔波劳累的仕(shi)(shi)宦生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)，他时(shi)(shi)(shi)时(shi)(shi)(shi)觉得不(bu)(bu)适和厌倦，情不(bu)(bu)自(zi)禁(jin)地怀念(nian)起往日(ri)读(du)书(shu)、闲居(ju)的乡村(cun)田(tian)园生(sheng)(sheng)活，对(dui)自(zi)己(ji)(ji)违(wei)背本性(xing)、汲汲求(qiu)仕(shi)(shi)的行为产生(sheng)(sheng)怀疑，后(hou)(hou)(hou)悔(hui)的念(nian)头甚(shen)至也冒了(le)(le)出来。而(er)一(yi)(yi)(yi)(yi)旦暂时(shi)(shi)(shi)脱离(li)了(le)(le)官场，回到家(jia)里，亲(qin)身参加(jia)(jia)耕种(zhong)和收获，让他感到无限欣悦。不(bu)(bu)过，陶(tao)渊明(ming)(ming)真(zhen)(zhen)正(zheng)解决(jue)了(le)(le)思(si)想(xiang)上(shang)的矛盾，确立自(zi)己(ji)(ji)要(yao)(yao)走的生(sheng)(sheng)活道路(lu)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)辞(ci)(ci)去(qu)(qu)彭泽(ze)县(xian)(xian)令(ling)以(yi)后(hou)(hou)(hou)。如果(guo)说(shuo)，此前他的诗文是(shi)(shi)(shi)动的，那么，此后(hou)(hou)(hou)则是(shi)(shi)(shi)宁静的。辞(ci)(ci)赋《归去(qu)(qu)来兮辞(ci)(ci)》和诗歌《归园田(tian)居(ju)》正(zheng)是(shi)(shi)(shi)创作(zuo)(zuo)于(yu)转(zhuan)折期，真(zhen)(zhen)实(shi)、完整(zheng)地记(ji)录了(le)(le)他的这一(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)想(xiang)变化过程的作(zuo)(zuo)品(pin)。
《归园(yuan)田(tian)居》共(gong)五(wu)首(shou)，课(ke)文里选(xuan)的是第一首(shou)，从(cong)内容上看，它带有开篇和总括的性质。
诗(shi)的(de)(de)(de)(de)开(kai)头八句(ju)，概括叙述了(le)自(zi)己从(cong)出(chu)仕到归田(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)缘(yuan)起。“少无适俗(su)韵，性(xing)本爱丘(qiu)山(shan)”是(shi)诗(shi)人(ren)真诚的(de)(de)(de)(de)自(zi)我表白(bai)，不(bu)一(yi)定是(shi)愤(fen)激(ji)之(zhi)词(ci)。表达类似意(yi)思的(de)(de)(de)(de)诗(shi)句(ju)在(zai)他的(de)(de)(de)(de)诗(shi)歌(ge)里有(you)不(bu)少，如(ru)“诗(shi)书敦宿好，园(yuan)林(lin)(lin)无世情”“静念园(yuan)林(lin)(lin)好，人(ren)间(jian)良可(ke)辞”，所谓“俗(su)”“世情”“人(ren)间(jian)”等(deng)语(yu)，指(zhi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)士大(da)夫之(zhi)间(jian)应酬交往、官(guan)(guan)(guan)场(chang)(chang)上迎送酬酢等(deng)。接(jie)下来(lai)“误(wu)落尘网中”一(yi)句(ju)，道出(chu)了(le)诗(shi)人(ren)对(dui)官(guan)(guan)(guan)场(chang)(chang)生活极端厌恶的(de)(de)(de)(de)心情。用如(ru)此(ci)愤(fen)激(ji)的(de)(de)(de)(de)语(yu)言指(zhi)斥官(guan)(guan)(guan)场(chang)(chang)，在(zai)陶渊(yuan)明此(ci)前的(de)(de)(de)(de)诗(shi)歌(ge)里没有(you)出(chu)现(xian)过，它(ta)表明诗(shi)人(ren)此(ci)时已(yi)彻底醒悟(wu)过来(lai)。“尘网”一(yi)词(ci)代指(zhi)官(guan)(guan)(guan)场(chang)(chang)，同时又(you)与(yu)下文的(de)(de)(de)(de)“羁(ji)(ji)鸟(niao)”“池(chi)鱼(yu)(yu)(yu)”相应，让人(ren)自(zi)然地(di)联(lian)想到，“羁(ji)(ji)鸟(niao)”和“池(chi)鱼(yu)(yu)(yu)”都失去了(le)最(zui)适合它(ta)们(men)生长(zhang)的(de)(de)(de)(de)环境，只会(hui)觉得痛(tong)苦(ku)，而诗(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)处(chu)境和它(ta)们(men)也没什么(me)区别(bie)。“羁(ji)(ji)鸟(niao)恋旧林(lin)(lin)，池(chi)鱼(yu)(yu)(yu)思故(gu)渊(yuan)”两句(ju)，表达身在(zai)宦海而心系田(tian)(tian)园(yuan)的(de)(de)(de)(de)心情。鸟(niao)在(zai)空中飞、鱼(yu)(yu)(yu)在(zai)水里游，这(zhei)(zhei)两种(zhong)景象最(zui)易(yi)唤起人(ren)们(men)对(dui)于(yu)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)向往，如(ru)“海阔凭鱼(yu)(yu)(yu)跃，天高(gao)任鸟(niao)飞”，陶渊(yuan)明还(hai)有(you)这(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)(de)诗(shi)句(ju)：“望云惭高(gao)鸟(niao)，临渊(yuan)愧(kui)游鱼(yu)(yu)(yu)”。“羁(ji)(ji)鸟(niao)”“池(chi)鱼(yu)(yu)(yu)”两词(ci)，让我们(men)感(gan)受到诗(shi)人(ren)在(zai)官(guan)(guan)(guan)场(chang)(chang)中的(de)(de)(de)(de)种(zhong)种(zhong)束缚下痛(tong)苦(ku)不(bu)堪、失去生机的(de)(de)(de)(de)形(xing)象。而本性(xing)是(shi)难以(yi)改变的(de)(de)(de)(de)，鸟(niao)要(yao)(yao)回(hui)到山(shan)林(lin)(lin)中，鱼(yu)(yu)(yu)要(yao)(yao)回(hui)到大(da)河里，诗(shi)人(ren)也还(hai)是(shi)要(yao)(yao)归隐的(de)(de)(de)(de)：“开(kai)荒南野际(ji)，守拙归园(yuan)田(tian)(tian)”。以(yi)上这(zhei)(zhei)八句(ju)诗(shi)让我们(men)很清(qing)楚的(de)(de)(de)(de)看到诗(shi)人(ren)在(zai)出(chu)入、进(jin)退选择上的(de)(de)(de)(de)一(yi)段经历(li)：
性本(ben)爱丘山→误(wu)落尘网(误(wu)入(ru)官场)→思(si)归→归隐田(tian)园
“方宅(zhai)十余亩”至“鸡(ji)(ji)鸣桑树颠”八句(ju)，是对田(tian)园生活(huo)的(de)描述：“方宅(zhai)”“草(cao)屋(wu)”是最基(ji)本(ben)的(de)生活(huo)条件。诗(shi)人(ren)的(de)要求很低，田(tian)地(di)十余亩足(zu)矣，住(zhu)所有(you)几(ji)间(jian)草(cao)屋(wu)就行； “榆(yu)柳”“桃李”，是农村人(ren)家(jia)房前屋(wu)后常见的(de)树木；“远人(ren)村”“墟里烟”“鸡(ji)(ji)鸣”“狗(gou)吠”是乡(xiang)村里常见的(de)景象声(sheng)音；“户庭(ting)无尘杂，虚室有(you)余闲”，写的(de)是自己宁静、闲适的(de)生活(huo)状态。作者(zhe)笔下的(de)田(tian)园乡(xiang)村生活(huo)平淡无奇，然而这几(ji)句(ju)诗(shi)读起(qi)来有(you)着盎(ang)然的(de)诗(shi)意，并且能从中感受到(dao)诗(shi)人(ren)轻(qing)松、平和、喜(xi)悦的(de)心(xin)情。
“户庭(ting)无尘(chen)(chen)杂(za)(za)”以下四句，是(shi)对归返田园生活的(de)总(zong)结和赞美，也是(shi)对官(guan)场(chang)生活的(de)否定。“户庭(ting)无尘(chen)(chen)杂(za)(za)，虚室(shi)有(you)(you)(you)(you)余闲(xian)”，回(hui)应前面写自己的(de)住处(chu)(chu)和心情：“无尘(chen)(chen)杂(za)(za)”，没有(you)(you)(you)(you)世俗之事的(de)烦扰(rao)；“有(you)(you)(you)(you)余闲(xian)”，日子过(guo)得安闲(xian)舒适。正(zheng)(zheng)因(yin)为(wei)如此(ci)，才(cai)真正(zheng)(zheng)体(ti)会到“久在樊笼里(li)，复得返自然(ran)”的(de)愉(yu)快。这里(li)的(de)“樊笼”即上文的(de)尘(chen)(chen)网，指官(guan)场(chang)生活，是(shi)禁锢人的(de)牢(lao)笼和罗网，使人有(you)(you)(you)(you)“羁鸟”和“池鱼”之感。既然(ran)如此(ci)，那么一旦冲(chong)出樊笼，返回(hui)大(da)自然(ran)的(de)怀抱(bao)，就(jiu)会处(chu)(chu)处(chu)(chu)皆春，其乐无穷(qiong)了。“返自然(ran)”照应开头“爱丘山”，表示自己长久的(de)愿望到今天才(cai)真正(zheng)(zheng)成为(wei)现实(shi)，即使一草一木也格外感到亲切，大(da)自然(ran)的(de)一切都(dou)令人神往。
二、问题探究
关于《涉江(jiang)采芙蓉》这首诗，有(you)人(ren)认(ren)为(wei)抒情主人(ren)公是男性，“涉江(jiang)”者(zhe)和“环顾(gu)”者(zhe)都是男子(zi)(zi)，也有(you)人(ren)认(ren)为(wei)抒情主人(ren)公是女(nv)性，“涉江(jiang)”者(zhe)是女(nv)子(zi)(zi)，“还顾(gu)”者(zhe)则是“所思”的男子(zi)(zi)。你(ni)怎(zen)么(me)看？
具体分(fen)析可(ke)参见“有关资(zi)料”中朱光(guang)潜的《〈涉江采芙蓉〉赏(shang)析》，不过可(ke)以有不同意见。
三、关于练习
一、阅(yue)读这三首(shou)诗(shi)，探讨下列问题(ti)。
1.《涉(she)江采(cai)芙蓉(rong)》里写“采(cai)芙蓉(rong)”赠给(ji)所思之人，这对(dui)全诗在(zai)营造意(yi)境(jing)上有什(shen)么作(zuo)用？以花草赠给(ji)亲朋(peng)是(shi)古人常(chang)有的一种(zhong)行(xing)为，你对(dui)这种(zhong)行(xing)为怎样理解？
2.《归园田居(其一)》里描写的(de)农村生活景象(xiang)，实际上很普(pu)通(tong)、很常见，在(zai)作者笔(bi)下为(wei)什么显得那么美？
3.《短歌行(xing)》里“忧(you)”字(zi)出现多次，你认为(wei)作(zuo)者(zhe)“忧(you)”的(de)是(shi)什么？你认为(wei)这首诗的(de)情调是(shi)怎样的(de)？
设(she)题意图：抓(zhua)住(zhu)一个(ge)切(qie)入点来把(ba)握诗(shi)歌(ge)的关键处(chu)和(he)耐人寻味处(chu)。
参考答案：
1.芙蓉(rong)，即(ji)荷(he)花(hua)。荷(he)花(hua)给人以清幽(you)、高洁的感觉。屈原(yuan)的作(zuo)品(pin)里也(ye)视(shi)“荷(he)”为香草，认为它(ta)具(ju)有美好的品(pin)质。因此，起首“涉江采芙蓉(rong)”一句，营造了清幽(you)、高洁的意境。
花草娇嫩美丽，同时(shi)又给(ji)人欣欣向荣(rong)的(de)感觉。以(yi)花草赠亲(qin)朋，既传达了(le)对亲(qin)朋的(de)关怀、思念(nian)等感情(qing)，又寄托了(le)对亲(qin)朋的(de)美好(hao)祝愿。
2.诗人(ren)热爱农村生活、田园(yuan)风光(guang)，尤(you)其是在(zai)对(dui)官场生活有了深(shen)刻的(de)反感，彻底(di)逃离它之后，对(dui)于田园(yuan)生活更增(zeng)添了感情。从(cong)诗中(zhong)(zhong)的(de)描(miao)写中(zhong)(zhong)我(wo)(wo)们可(ke)以感觉到，诗人(ren)的(de)内心(xin)闲适、自在(zai)、喜悦。他(ta)把平常的(de)农村景物饶有兴致地写入诗中(zhong)(zhong)，而这些景物一经(jing)入诗，便和他(ta)的(de)感情相(xiang)互交融(rong)，相(xiang)互生发，构成一个完整的(de)诗境。所以，我(wo)(wo)们读起(qi)来，也会(hui)觉得其中(zhong)(zhong)蕴涵着盎然的(de)诗意，普(pu)通的(de)景物也具有了美(mei)感。尤(you)其是“榆(yu)柳荫(yin)后檐，桃李罗堂前”两句，语(yu)调轻快(kuai)活泼，“荫(yin)”“罗”的(de)使用(yong)，更让(rang)人(ren)体会(hui)到，“榆(yu)柳”“桃李”几乎(hu)是含情的(de)。
3.作者可能“忧”的(de)是人(ren)生短暂，自己老年将至(zhi)而(er)大(da)业未成；也(ye)可能单纯(chun)地“忧”人(ren)生短促，也(ye)可能“忧”的(de)是别的(de)什么。这首诗的(de)情调(diao)开头(tou)低沉，后来昂扬。
二(er)、仔细品味下列陶渊明的诗(shi)句，说说它(ta)们(men)在动词(ci)的使用上有(you)什么共(gong)同(tong)特点。
1.榆(yu)柳荫后(hou)檐，桃李罗堂前。
2.有风自南，翼(yi)彼新苗。(《时运(其(qi)一)》)
3.日暮(mu)天无云，春风扇(shan)微(wei)和。(《拟古(其七)》)
4.蔼蔼堂前林，中夏贮清荫。(《和郭主簿(其一)》)
5.平畴交(jiao)远风，良(liang)苗亦怀(huai)新。(《癸卯岁(sui)始春怀(huai)古田舍》)
设(she)题(ti)意(yi)图：品味语言，发挥(hui)联想和想像，揣摩诗歌的妙处。
参考答案：
这些动词(“翼彼新(xin)苗”里的(de)“翼”名(ming)词用(yong)作动词)都(dou)是常见字(zi)眼(yan)，诗人用(yong)起来(lai)，却显得(de)新(xin)鲜有味。它们既形象(xiang)，又将无生命的(de)事(shi)物(wu)写得(de)情意绵(mian)绵(mian)，读起来(lai)觉得(de)格(ge)外(wai)亲(qin)切(qie)。如“有风(feng)自南，翼彼新(xin)苗”的(de)“翼”字(zi)，那微微的(de)南风(feng)温存地抚爱着幼嫩禾苗的(de)景象(xiang)，如在我们眼(yan)前。“中夏贮(zhu)(zhu)清荫”的(de)“贮(zhu)(zhu)”字(zi)，清幽(you)凉爽的(de)林荫好像是可以(yi)贮(zhu)(zhu)存、可以(yi)掬取的(de)一(yi)泓清泉。
四、教学建议
一、可向学(xue)生介绍(shao)《古诗十九首》的产生时间及主要内容，以使学(xue)生了解(jie)《涉江采芙(fu)蓉(rong)》所抒发的感情带有(you)普(pu)遍性，加深对(dui)这首诗的认(ren)识。
二、《三国演义》里(li)说，《短歌行》创(chuang)作于赤壁大战前夕，这(zhei)个说法没(mei)有什么根据(ju)，因(yin)此(ci)不可轻信；这(zhei)首诗的(de)前半部分可能(neng)会对学(xue)生有负面(mian)影响(xiang)，教学(xue)时(shi)要注意引导。
《涉江(jiang)采(cai)芙蓉(rong)》课堂练习
阅读古诗(shi)《涉(she)江采芙蓉》，回答1—5题。
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思(si)在远道。
还顾望(wang)旧乡，长(zhang)路漫浩浩。
同(tong)心而离居，忧伤以(yi)终老。
1、简(jian)要回答诗人为何(he)忧伤？
2、《涉江采芙蓉(rong)》里写(xie)“采芙蓉(rong)”赠给(ji)所思之人(ren)，这对全诗在营造意境(jing)上有什(shen)么(me)作用？以花草(cao)赠给(ji)亲朋是(shi)古人(ren)常有的(de)一种行(xing)为(wei)，你对这种行(xing)为(wei)怎样(yang)理(li)解？
3、试(shi)写出本(ben)诗的主(zhu)旨(zhi)。（不超过50字）
4、这(zhei)是一首五言格律诗吗(ma)？为什么？请说(shuo)说(shuo)理由。
5、关于(yu)《涉江采芙蓉》的抒情主人公是(shi)男(nan)子(zi)还是(shi)女子(zi)，说说你的看法(fa)。
【参考答案】
1、①诗人远离家乡(xiang)与(yu)思(si)念(nian)的(de)(de)人分离；②他想回到家乡(xiang)，但长路漫漫，欲归不得(de)；③他与(yu)思(si)念(nian)的(de)(de)人都(dou)深爱(ai)和(he)思(si)念(nian)对方，但却不能(neng)相聚。
2、芙蓉(rong)，即荷花。荷花给(ji)人以清幽、高洁的感(gan)觉。屈原的作品(pin)里也视“荷”为香草(cao)，认为它具有美好的品(pin)质。因此，起首(shou)“涉(she)江采(cai)芙蓉(rong)”一(yi)句(ju)，营造(zao)了清幽、高洁的意(yi)境。
花草娇嫩美丽，同(tong)时又(you)(you)给人(ren)欣欣向荣(rong)的(de)(de)感(gan)觉。以花草赠(zeng)亲(qin)朋，既传达(da)了对(dui)亲(qin)朋的(de)(de)关怀(huai)、思念等感(gan)情，又(you)(you)寄托了对(dui)亲(qin)朋的(de)(de)美好祝(zhu)愿。
3、诗人借江上的(de)芙蓉与芳草起(qi)兴(xing)，流露出(chu)对爱人的(de)思念，并抒(shu)发了(le)欲归(gui)不得的(de)哀伤或惆怅之情。
4、不是格律诗(shi)(shi)(shi)，虽然这(zhei)首(shou)(shou)诗(shi)(shi)(shi)八句(ju)(ju)，并且双数末尾一个字(zi)都押韵，符(fu)合律诗(shi)(shi)(shi)的(de)特(te)点，但是律诗(shi)(shi)(shi)最(zui)大的(de)特(te)点是中间两联一定要讲求对(dui)偶(ou)，而(er)这(zhei)首(shou)(shou)诗(shi)(shi)(shi)的(de)三、四、五、六句(ju)(ju)就较(jiao)随意了。
5、略
《涉江采(cai)芙蓉》教案
［教学目标］
１、 了解关于《古诗十九首》的文(wen)学常(chang)识；
２、 感受诗歌的思想(xiang)内涵；
３、 运用想象(xiang)描摹诗歌的艺术画面。
［教学重、难点］
１、 运用想象和联想描摹诗歌画面；
２、 抓(zhua)住诗(shi)歌(ge)意象来解(jie)读(du)诗(shi)歌(ge)主旨，培养诗(shi)歌(ge)鉴(jian)赏能力(li)。
［课时安排］一课时
［教学过程］
一、 导入
（板书(shu)“钟嵘《诗品》：‘惊心动魄，可谓几乎(hu)一字(zi)千金。’”）
大家知道这个评价说的(de)是什么吗？它指的(de)是《古诗(shi)十九首》的(de)语言已经(jing)达到炉火纯青的(de)程度了(le)。今天，我(wo)们将要学习其中的(de)一首——《涉江采芙蓉》，体味一下(xia)这“一字(zi)千(qian)金”的(de)语言魅力。
二、 文学常(chang)识介绍(shao)
《古(gu)(gu)诗(shi)(shi)十九首》是梁(liang)代(dai)(dai)(dai)萧统(tong)《文选》“杂诗(shi)(shi)”类的(de)一(yi)个标题，包括汉(han)代(dai)(dai)(dai)无(wu)名氏(shi)所作的(de)19首五言诗(shi)(shi)。清代(dai)(dai)(dai)沈德潜说：“古(gu)(gu)诗(shi)(shi)十九首，不必(bi)一(yi)人之(zhi)(zhi)辞，一(yi)时之(zhi)(zhi)作。大(da)率逐臣弃妻(qi)，朋(peng)友阔绝，游子他(ta)乡，死生新(xin)故(gu)之(zhi)(zhi)感。或寓(yu)言，或显(xian)言，或反复(fu)言。初(chu)无(wu)奇辟(pi)之(zhi)(zhi)思，惊险之(zhi)(zhi)句，而(er)西(xi)京古(gu)(gu)诗(shi)(shi)，皆在其下。”评价如(ru)此之(zhi)(zhi)高，而(er)后世(shi)也多有仿(fang)者。西(xi)汉(han)陆机曾逐首逐句地摹仿(fang)了其中的(de)12首，而(er)东晋的(de)陶(tao)渊明，南朝宋代(dai)(dai)(dai)的(de)鲍照等，也都有学习“古(gu)(gu)诗(shi)(shi)”手法、风格(ge)的(de)《拟古(gu)(gu)诗(shi)(shi)》。
三、 诗(shi)歌鉴赏(shang)品味
１、 诗歌(ge)中(zhong)的抒(shu)情(qing)主人公(gong)表(biao)达(da)感情(qing)的方(fang)式是(shi)什(shen)么？其目的是(shi)什(shen)么？
（提(ti)示：方式是试图采摘芙蓉，目的是“遗”远方的“同心”者）
明确：中国人民很(hen)早(zao)对于自然就(jiu)有(you)很(hen)深(shen)的(de)(de)爱好(hao)，对自然的(de)(de)爱与(yu)对人的(de)(de)爱往往紧密地联系在(zai)一起。古代人送给最亲爱的(de)(de)人的(de)(de)礼物(wu)往往不是(shi)(shi)什么金银(yin)珠宝，而(er)是(shi)(shi)一株花(hua)或是(shi)(shi)一棵(ke)芳草(cao)，送别时(shi)总是(shi)(shi)折(zhe)一枝柳条送给远行的(de)(de)人，远行的(de)(de)人为了(le)(le)表示对好(hao)朋友的(de)(de)思(si)念，逢(feng)到驿使(shi)就(jiu)托带一枝梅花(hua)给他。这(zhei)种(zhong)生活情(qing)调是(shi)(shi)简朴的(de)(de)，也是(shi)(shi)美(mei)好(hao)的(de)(de)。正如王维的(de)(de)《相思(si)》所写：“红豆生南国，春来发几枝。愿(yuan)君多采撷(xie)，此物(wu)最相思(si)。”采花(hua)折(zhe)柳，这(zhei)正是(shi)(shi)古人传情(qing)达意的(de)(de)方(fang)式，一方(fang)面(mian)是(shi)(shi)传达了(le)(le)对亲朋的(de)(de)关怀、思(si)念等感情(qing)，另一方(fang)面(mian)又寄托了(le)(le)对亲朋的(de)(de)美(mei)好(hao)祝(zhu)愿(yuan)。
２、 诗(shi)歌(ge)描写(xie)“多芳草”的“兰泽”有什么艺术作用(yong)？
明确：这是环(huan)境描写，意(yi)在从(cong)侧(ce)面烘托主(zhu)人公形象的雅洁和(he)所表达感情的纯洁和(he)美(mei)好。
３、三、四句(ju)一(yi)问一(yi)答(da)，在(zai)诗歌中具有怎样的表达作(zuo)用？
明确：诗歌讲究(jiu)“起(qi)、承、转(zhuan)、合”，这(zhei)两句在结构(gou)上是暗转(zhuan)过渡，为(wei)表(biao)现主人公的情绪由欢欣洋溢转(zhuan)变为(wei)下面(mian)的黯(an)然销魂作铺垫。
４、诗人(ren)真(zhen)是看到芙蓉芳(fang)草(cao)才想(xiang)到“所思在(zai)远道(dao)”的吗？如果不是，诗人(ren)为什么要这样写？
提示：“所思”是(shi)时(shi)时(shi)刻(ke)刻(ke)在他心(xin)头的，“涉江(jiang)采芙蓉”也是(shi)为了她(ta)，如果诗首就开门见山地把她(ta)表出，诗就平(ping)淡无味了。这句话是(shi)全诗发展的顶点(dian)，顶点(dian)同(tong)时(shi)也是(shi)转折点(dian)，一方(fang)面(mian)替上(shang)文(wen)的发展暂时(shi)作一结束，一方(fang)面(mian)为下文(wen)的发展作一伏线，所以照例是(shi)要摆在中(zhong)间(jian)的。
５、五、六句(ju)的(de)“还顾”、“漫(man)浩(hao)(hao)浩(hao)(hao)”具有(you)怎样的(de)表达作用？
明(ming)(ming)确：“还顾”一(yi)词(ci)，动作性(xing)和画面(mian)感很(hen)强，可以清晰地表现了主人(ren)公(gong)(gong)孤独(du)、忧愁、怅惘的(de)(de)形象(xiang)和心情。“漫浩浩”一(yi)词(ci)是(shi)写主人(ren)公(gong)(gong)与环顾所见“旧乡”的(de)(de)距离(li)，给人(ren)以路途绵延无尽的(de)(de)感觉。这(zhei)(zhei)两个词(ci)含(han)蓄地传达了主人(ren)公(gong)(gong)极度痛(tong)(tong)苦的(de)(de)心情，可是(shi)，这(zhei)(zhei)两句(ju)并没(mei)有(you)直接(jie)点明(ming)(ming)主人(ren)公(gong)(gong)的(de)(de)痛(tong)(tong)苦，这(zhei)(zhei)样(yang)就给读(du)者(zhe)留下(xia)了很(hen)大的(de)(de)想象(xiang)空(kong)间，具(ju)有(you)含(han)蓄不尽的(de)(de)艺术效果。
６、最后两句(ju)除了表达(da)主人公黯然痛苦(ku)的(de)心情，还能体会到什(shen)么？
明确(que)：还能让人深切地感受到两个(ge)彼(bi)此相爱(ai)(ai)的(de)人的(de)真挚笃厚(hou)的(de)感情。因爱(ai)(ai)之深才(cai)思之深，因爱(ai)(ai)之长久才(cai)有“终老”之“忧伤”。
７、试对(dui)这首诗的艺术特(te)点加(jia)以概(gai)括。
明确：一(yi)是(shi)意(yi)境(jing)高洁、清幽；二(er)是(shi)含蓄不尽(jin)，余味悠(you)长。
四、 问题探究
关于《涉(she)江(jiang)采芙蓉》，有人(ren)认为(wei)抒(shu)情主人(ren)公(gong)(gong)是(shi)男性(xing)，“涉(she)江(jiang)”者(zhe)和“环顾”者(zhe)都是(shi)男子，也(ye)有人(ren)认为(wei)抒(shu)情主人(ren)公(gong)(gong)是(shi)女性(xing)，“涉(she)江(jiang)”者(zhe)是(shi)女子，“还顾”者(zhe)则是(shi)“所思”的(de)男子。你怎(zen)么(me)看(kan)？（只要言之(zhi)有理即(ji)可，不求(qiu)统一）
译文赏析
踏过江水去采莲花(hua)(hua),到(dao)兰草生长的沼(zhao)泽地采兰花(hua)(hua)。
采了花要送给谁(shei)呢 想要送给那远在故乡的爱妻。
回(hui)想(xiang)起故乡的爱妻,却又长路漫漫遥望(wang)无(wu)边无(wu)际。
飘流异乡两地(di)相思,怀(huai)念爱妻愁苦忧(you)伤以(yi)至终老。
有许多动(dong)人的(de)(de)抒情(qing)诗，初(chu)读时总感到(dao)它异常单(dan)(dan)纯。待到(dao)再三涵(han)咏，才发现这“ 单(dan)(dan)纯”，其实寓于颇微妙的(de)(de)婉(wan)曲表(biao)现之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)。《涉(she)(she)江采(cai)(cai)芙蓉》就属于这一类。初(chu)看起来，似乎无须多加解说，即可明(ming)白它的(de)(de) 旨(zhi)意(yi)，乃(nai)在(zai)表(biao)现远(yuan)方游子的(de)(de)思(si)乡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)。诗中(zhong)的(de)(de)“还顾望旧(jiu)乡，第(di)路漫浩浩”，不正 把游子对“旧(jiu)乡”的(de)(de)望而(er)(er)难归之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)，抒写得极为(wei)凄惋么(me)(me)？那么(me)(me)，开篇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“涉(she)(she)江采(cai)(cai)芙 蓉”者，也当是离乡游子无疑了。不过，游子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)求宦京师(shi)，是在(zai)洛(luo)阳一带(dai)，又怎么(me)(me) 可能(neng)去“涉(she)(she)”南方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“江”采(cai)(cai)摘(zhai)芙蓉？而(er)(er)且按江南民歌所常用的(de)(de)谐音双关手法，“芙蓉”（荷(he)花）往往以暗关着(zhe)“夫容”，明(ming)是女(nv)子思(si)夫口吻，岂可径指其为(wei)“游子 ”？连主人公的(de)(de)身份都(dou)在(zai)两可之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间，可见此诗并不单(dan)(dan)纯。我们不妨先从女(nv)子口吻， 体味(wei)一下它的(de)(de)妙处。
夏秋之交，正是(shi)荷花盛(sheng)开的(de)(de)美好季(ji)节(jie)。在(zai)(zai)风和日丽中(zhong)，荡一叶小舟，穿行(xing)在(zai)(zai)“ 莲叶何田田”、“莲花过人头”的(de)(de)湖(hu)泽之上(shang)(shang)，开始(shi)一年一度的(de)(de)采莲活动，可是(shi)江南 农家女子的(de)(de)乐事！采莲之际，摘几(ji)枝红莹可爱的(de)(de)莲花，归(gui)去送(song)给各自的(de)(de)心上(shang)(shang)人，难 说就不是(shi)妻子、姑娘们真挚情意(yi)的(de)(de)表露。何况在(zai)(zai)湖(hu)岸(an)泽畔，还(hai)有着数不清的(de)(de)兰、蕙(hui) 芳(fang)草，一并摘置袖中(zhong)、插上(shang)(shang)发际、幽香袭人，岂不更(geng)教人心醉？－－这就是(shi)“涉江 采芙蓉，兰泽多芳(fang)草”两(liang)句(ju)吟叹，所展(zhan)示的(de)(de)如(ru)画之境。倘若倾耳细听(ting)，你想必还(hai)能(neng) 听(ting)到湖(hu)面上(shang)(shang)、“兰泽”间传(chuan)来的(de)(de)阵阵戏谑、欢笑(xiao)之声！
但(dan)(dan)这(zhei)(zhei)美(mei)好(hao)欢乐(le)的(de)(de)(de)(de)(de)情景，刹那间被充(chong)斥(chi)于(yu)诗(shi)行(xing)间的(de)(de)(de)(de)(de)叹(tan)息(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)声改(gai)变了。镜头(tou)迅速摇(yao) 近，你(ni)才发现，这(zhei)(zhei)叹(tan)息(xi)来自一(yi)位怅立(li)般(ban)头(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)子。与(yu)众(zhong)多姑娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)嬉(xi)笑(xiao)打诨不同，她(ta) 却注视着(zhe)(zhe)手中的(de)(de)(de)(de)(de)芙(fu)蓉默然无(wu)语。此刻，“芙(fu)蓉”在(zai)(zai)她(ta)眼中幻出了一(yi)张亲切(qie)微(wei)笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)面 容－－他就是这(zhei)(zhei)位女(nv)子苦苦思(si)(si)念的(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)。“采(cai)(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)欲遗谁？所思(si)(si)在(zai)(zai)远道！”长(zhang)长(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)吁 叹(tan)，点明了这(zhei)(zhei)女(nv)子全(quan)部忧(you)(you)思(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)所由来：当(dang)姑娘(niang)们竞(jing)采(cai)(cai)摘(zhai)着(zhe)(zhe)荷花(hua)，声言(yan)要氢最好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi) 朵送(song)给“心(xin)上”人(ren)时(shi)，女(nv)主人(ren)公(gong)思(si)(si)念的(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)，却正远在(zai)(zai)天涯！她(ta)徒然采(cai)(cai)摘(zhai)了美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de) “芙(fu)蓉”，此刻以能(neng)(neng)遗送(song)给谁？人(ren)们总以为，倘要表现人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)寂寞(mo)、凄(qi)凉，最好(hao)是 将他（她(ta)）放在(zai)(zai)孤身独处的(de)(de)(de)(de)(de)清秋，因为那最能(neng)(neng)烘托人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)清心(xin)境。但(dan)(dan)你(ni)是否想到 ，有时(shi)将人(ren)物(wu)置于(yu)美(mei)好(hao)、欢乐(le)的(de)(de)(de)(de)(de)采(cai)(cai)莲背(bei)景上，抒(shu)写(xie)女(nv)主人(ren)公(gong)独自思(si)(si)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)忧(you)(you)伤，正具 有以“乐(le)”衬“哀(ai)”的(de)(de)(de)(de)(de)强烈效果(guo)。
接着(zhe)两句(ju)(ju)空间突然(ran)转换，出(chu)现(xian)在(zai)画面(mian)上的(de)(de)(de)(de)，似乎已(yi)不(bu)是(shi)拈花沉思的(de)(de)(de)(de)女(nv)主人公(gong)(gong)， 而(er)是(shi)那身在(zai)“远道”的(de)(de)(de)(de)丈夫了(le)(le)(le)：“还顾望归乡，长路漫浩(hao)(hao)浩(hao)(hao)。”仿佛是(shi)心灵感诮似 的(de)(de)(de)(de)，正(zheng)当女(nv)主人公(gong)(gong)独自思夫的(de)(de)(de)(de)时候，她远方的(de)(de)(de)(de)丈夫，此(ci)刻(ke)也正(zheng)带(dai)着(zhe)无限忧愁，回望 着(zhe)妻子(zi)所在(zai)的(de)(de)(de)(de)故乡。他望见(jian)了(le)(le)(le)故乡的(de)(de)(de)(de)山水、望见(jian)了(le)(le)(le)那在(zai)江对岸湖泽中采(cai)莲(lian)的(de)(de)(de)(de)妻子(zi) 么(me)？显然(ran)没(mei)有。此(ci)刻(ke)展现(xian)在(zai)他眼间的(de)(de)(de)(de)，无非是(shi)漫漫公(gong)(gong)元 尽(jin)的(de)(de)(de)(de)”长路“，和那阻止 山隔水的(de)(de)(de)(de)浩(hao)(hao)浩(hao)(hao)烟云！许多读者以为，这两句(ju)(ju)写的(de)(de)(de)(de)是(shi)还望“旧乡’的(de)(de)(de)(de)实境，从(cong)而(er)产生了(le)(le)(le) 诗(shi)(shi)之主人公(gong)(gong)乃(nai)离乡游子(zi)的(de)(de)(de)(de)错觉(jue)。实际上，这两句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)“视点(dian)”仍在(zai)江南(nan)，表现(xian)的(de)(de)(de)(de)依然(ran) 是(shi)那位采(cai)莲(lian)女(nv)子(zi)的(de)(de)(de)(de)痛苦思情。不(bu)过在(zai)写法(fa)上，采(cai)用(yong)了(le)(le)(le)“从(cong)对面(mian)曲揣(chuai)彼意，言(yan)亦必望 乡而(er)叹长途(tu)”（张(zhang)玉谷《古(gu)诗(shi)(shi)赏析》）的(de)(de)(de)(de)“悬想”方式，从(cong)面(mian)造出(chu)了(le)(le)(le)“诗(shi)(shi)从(cong)对面(mian)飞(fei)来”的(de)(de)(de)(de)绝妙虚境。
这(zhei)种(zhong)“从对(dui)面(mian)(mian)曲揣彼意”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)现(xian)(xian)方式，与(yu)《诗(shi)经(jing)》“卷耳”、“陟岵”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren) 公(gong)，在(zai)(zai)悬(xuan)(xuan)想中显(xian)现(xian)(xian)丈夫骑马登山(shan)望(wang)乡，父母在(zai)(zai)云(yun)际(ji)呼唤儿子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻境(jing)，正有(you)着(zhe)异(yi)曲同(tong)(tong) 工之妙－－所(suo)以，诗(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界应该不是(shi)(shi)空间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)转换和(he)女主(zhu)人(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隐去(qu)，而是(shi)(shi)画面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de) 分隔和(he)同(tong)(tong)时(shi)显(xian)现(xian)(xian)：一边是(shi)(shi)痛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子，正手拈芙蓉、仰望(wang)远(yuan)天，身后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)密密荷(he)叶、 红丽荷(he)花(hua)，衬(chen)着(zhe)她飘拂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣裙，显(xian)得那(nei)亲孤独而凄清；一边则是(shi)(shi)云(yun)烟缥缈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)远(yuan)空， 隐隐约约摇晃着(zhe)返(fan)身回(hui)望(wang)丈夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身影，那(nei)一闪(shan)面(mian)(mian)隐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)容，竟那(nei)般(ban)愁苦(ku)！两者之间 ，则是(shi)(shi)层(ceng)叠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)峦(luan)和(he)浩荡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江河。双方都茫然相望(wang)，当然谁也看不见对(dui)方。正是(shi)(shi)在(zai)(zai) 这(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)静(jing)寂中，天地(di)间幽幽响起了一声(sheng)凄伤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浩汉(han)：“同(tong)(tong)心(xin)(xin)而离居，忧伤以终(zhong)老” ！这(zhei)浩叹(tan)(tan)无疑发自女主(zhu)人(ren)公(gong)心(xin)(xin)胸，但因为是(shi)(shi)在(zai)(zai)“对(dui)面(mian)(mian)”悬(xuan)(xuan)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界中发出，你(ni)(ni)(ni)所(suo)感(gan)(gan) 受到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就不是(shi)(shi)一个声(sheng)音：它(ta)仿佛来自万里(li)相隔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天南地(di)北，是(shi)(shi)一对(dui)同(tong)(tong)心(xin)(xin)离居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夫 妇那(nei)痛苦(ku)叹(tan)(tan)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交鸣(ming)！这(zhei)就是(shi)(shi)诗(shi)之结句(ju)所(suo)传达(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意韵。当你(ni)(ni)(ni)读到这(zhei)结句(ju)时(shi)，你(ni)(ni)(ni)是(shi)(shi)否 感(gan)(gan)觉到：此诗(shi)抒写的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思无之情虽然那(nei)样“单纯”，但由于(yu)采(cai)取了如此婉曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)现(xian)(xian)方 式，便(bian)如山(shan)泉之曲折(zhe)奔流(liu)，最(zui)后终(zhong)于(yu)汇成了飞凌山(shan)岩匠急瀑，震荡起撼人(ren)心(xin)(xin)魄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨 声(sheng)？
上文已经说到，此诗的主人公应该是位女子，全诗所抒写的，乃是故乡妻子思 念丈夫的深切忧伤。但倘若把此诗的作者，也认定是这女子，那就错了。马茂元先生说得好：“文人诗与民歌不同，其中思妇词也出于游的虚拟。”因此，《涉江采 芙蓉》最终仍是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思妇调 ”的“虚拟”方式：“在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思 ，因而把一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来”（马茂元《论〈古诗十九首〉》）。从这一点看，《涉江采芙蓉》为表现游子思乡的苦闷，不仅虚拟了全篇的“思 妇”之词，而且在虚拟中又借思妇口吻，“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。 这样的诗情抒写，就不只是“婉曲”，简直是奇想了！
