《游褒禅山(shan)记》全(quan)程(cheng)教案
《游(you)褒禅山记》教学设计
【教学目标】
１、学习即事(shi)明理，叙议结合，前(qian)后紧密相扣的写作方法。
２、认识本文所阐发的治学、处事都必须具有(you)百折不挠的意志和“深思慎取(qu)”才能获(huo)得成功的道理，明(ming)白这(zhei)两者在当今改革(ge)开放(fang)时代的借鉴意义。
３、掌握“各”、“极”、“观(guan)”、“求”、“其(qi)”等文言词(ci)的(de)多种(zhong)含义；辨析一些(xie)词(ci)性活用的(de)情况(kuang)；学习判(pan)断句的(de)两种(zhong)形(xing)式。
【教学重点】
从游(you)山这样的(de)(de)小事中悟(wu)出人生哲理，表现积极的(de)(de)人生态(tai)度。
【教学难点】
之以的用法。
【教学设想】
１、“即事(shi)明理”的写法学生比较陌生，这既是本文的难点，也(ye)是重点，指导学生列表理清记(ji)叙和(he)议论(lun)的呼应关系，力求讲得透辟(pi)一(yi)点。
２、让学生利用(yong)课文注释，使用(yong)工具书自己串讲翻译，必要时教师进行点拨、解难，培养自学能力。
３、凡是要学(xue)生辨析、积(ji)累的(de)实词(ci)和(he)虚词(ci)，除弄清它(ta)在(zai)本文的(de)含(han)义和(he)作用外，还要引导(dao)学(xue)生联(lian)系(xi)读过的(de)文言思考一下曾经出现(xian)过的(de)意义和(he)用法，使之反复巩固，温故(gu)知(zhi)新。
【教学流程】
第一课时
〖教学要点〗
作者和(he)课文简介，串讲第１、２两段。
〖教学步骤〗
一、导入新课
１、在初中我(wo)们(men)学(xue)过哪些用文言(yan)文写作的游(you)记？
《小石潭记》、《登泰山记》、《醉翁亭记》等。
２、这些游记共同的侧重(zhong)点是什(shen)么？
抓住(zhu)景物特点，精描细绘，表现山水(shui)之美。我们今(jin)天(tian)学习王(wang)安石的(de)《游褒禅山记(ji)》（板书课题）。这(zhei)篇游记(ji)与我们过去学过的(de)那(nei)些游记(ji)不同，它(ta)不重(zhong)在表现山水(shui)之美，而是(shi)在记(ji)游的(de)基础上用酣(han)畅的(de)笔(bi)墨进行大量议论，记(ji)游实际上只是(shi)个引子，说理才是(shi)全(quan)文的(de)中心。
二、简介作者及课文
1．王安石，字(zi)介甫，号半山(shan)，宋朝临川（今江西省临川）人(ren)
2．后被封为(wei)“荆国公(gong)”，人称 “王荆公(gong)”。
3．“唐(tang)宋八大(da)家(jia)”之一
4．作品：《临川集》《临川集拾遗》等
5.本(ben)文(wen)是王安石34岁时的作(zuo)品。四年后(hou)（1058年）他给宋(song)仁宗上(shang)万言书，主(zhu)改革政治；十(shi)六(liu)年后(hou)（1070年）拜相，不顾保守(shou)派的反对，积极推行新法。他是个具有(you)坚强毅力的改革家(jia)，尽管受到种种阻碍，也毫不动(dong)摇退(tui)缩。他的这(zhei)种坚定的意志和百折不挠的精神，在课(ke)文(wen)中也有(you)反映。
6.褒(bao)禅山(shan)(shan)在今安徽省含山(shan)(shan)县城北１５里，风景秀(xiu)美(mei)，“文(wen)革”前(qian)寺(si)院(yuan)(yuan)（即课文(wen)记述的慧空禅院(yuan)(yuan)）建筑宏伟。距院(yuan)(yuan)约２００米，半山(shan)(shan)腰还有(you)大小二塔(ta)。十年浩劫中，塔(ta)被炸毁，寺(si)院(yuan)(yuan)被拆除(chu)，现仅(jin)两洞尚存。
三、讲解文章的主旨
１、学(xue)生齐读全文。在齐读前先检查三个长句(ju)中停顿(dun)的划分并(bing)正音：
以其／乃华山之(zhi)(zhi)阳／名之(zhi)(zhi)也
而余(yu)亦悔其随之／而不得(de)／极(ji)夫游之乐(le)也
此所以／学(xue)者不可(ke)以／不深思而(er)慎(shen)取之也(ye)
无物(wu)以相之（xiàng）长乐王回深父（fǔ）何可胜道(dao)也哉（shēng）
２、教师指出：古人在游(you)记(ji)中写感(gan)受常用(yong)一句(ju)话来概(gai)括(kuo)全(quan)文(wen)的(de)(de)主(zhu)旨(zhi)，例如《醉翁(weng)亭记(ji)》末段“太(tai)守之乐(le)其乐(le)”“醉能同其乐(le)”二语便是(shi)该文(wen)的(de)(de)主(zhu)旨(zhi)。试参照此例说(shuo)说(shuo)本(ben)文(wen)的(de)(de)主(zhu)旨(zhi)可用(yong)哪一句(ju)话来概(gai)括(kuo)。
（学生可能(neng)说(shuo)出多种答(da)案，可以(yi)(yi)稍加讨(tao)论。对不(bu)(bu)确切的(de)(de)答(da)案应作一(yi)(yi)点分析(xi)，例如“学者(zhe)不(bu)(bu)可以(yi)(yi)不(bu)(bu)深思(si)而慎取之(zhi)”一(yi)(yi)句是(shi)(shi)就(jiu)仆碑而言(yan)，不(bu)(bu)过(guo)是(shi)(shi)信笔拈来(lai)，与(yu)游洞无关。作者(zhe)此次游褒禅山的(de)(de)主要目标是(shi)(shi)游洞，他的(de)(de)主要感(gan)受是(shi)(shi)缘此而生。）
讨论(lun)后应(ying)确定(ding)，“尽吾志而(er)不能至(zhi)者，可以无悔矣”一句是全文(wen)主旨的(de)概括。
３、 老(lao)师问：作者(zhe)说(shuo)“不能至”是指什(shen)么(me)说(shuo)的？
学生答:不(bu)能至洞的深处，不(bu)能见“非(fei)常(chang)之(zhi)观(guan)”。
老(lao)师问：这本来是件“有悔(hui)”的(de)事(shi)，为什么作者(zhe)又说“可(ke)以无悔(hui)”呢？
学生答:因为(wei)已经“尽吾志”了(le)。
老师问：“尽吾志”是什么意思？
学(xue)生(sheng)答:为实现自己(ji)的(de)愿望作最(zui)大的(de)努力(li)。
小结：“尽吾志”是这句(ju)话的要害(hai)。
老(lao)师问(wen)：“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？
学生(sheng)答: “而(er)余亦悔(hui)其随之(zhi)而(er)不(bu)得极夫游(you)之(zhi)乐也”。
老(lao)师问：“极夫(fu)游之(zhi)乐”是指什么说的？
学生答: 至(zhi)洞之深处。
老师问：为什么到了洞之深处才能“极夫游(you)之乐”呢？
学生答:从“入之愈(yu)(yu)深，其进(jin)愈(yu)(yu)难，而其见愈(yu)(yu)奇”可以看(kan)出，再看(kan)下文“非常(chang)(chang)之观，常(chang)(chang)在于险远”，也表(biao)现了这样的意思(si)。
老师问：你(ni)们(men)能(neng)不能(neng)从毛主席诗(shi)词中(zhong)找出一句话来概(gai)括作(zuo)者的这个意(yi)思呢？
学生答(da): “无限风光在(zai)险峰(feng)”。
老师问(wen)：再说作者的“悔”──这“悔”的真正原(yuan)因是什么？
学生答: “随之”。
小结(jie)：“随之”，就是(shi)放弃自己的(de)意愿，不(bu)作(zuo)最(zui)大努力而(er)屈从(cong)别人，这(zhei)正是(shi)本句的(de)要(yao)害。（关于本文(wen)的(de)写作(zuo)背景，“预习提(ti)示”已经说过，这(zhei)里稍作(zuo)补充如下：本文(wen)是(shi)王(wang)安石３４岁时(shi)的(de)作(zuo)品。四年后（１０５８年）他给宋仁宗上(shang)万言(yan)书，主张改革政治；十(shi)六年后（１０７６年）拜相，不(bu)顾保守(shou)派(pai)的(de)反对，积极推(tui)行新法。传有“天变不(bu)足(zu)畏，祖宗不(bu)足(zu)法，人言(yan)不(bu)足(zu)恤”的(de)观点，这(zhei)跟(gen)本文(wen)“尽(jin)吾志也而(er)不(bu)能至(zhi)，可(ke)以(yi)无悔矣”的(de)观点是(shi)一致的(de)。）
四、课堂小结
本文记游程(cheng)从什么地(di)方开始？到(dao)什么地(di)方结(jie)束？
答：从“慧空(kong)禅院”开始，到(dao)出后洞时结(jie)束。
（可见第１、２段是(shi)记游部(bu)分(fen)。）
问：作者发了哪些议(yi)论？
答(da)：“尽吾志而不能至，可以(yi)无(wu)悔矣(yi)”“学(xue)者不可以(yi)不深(shen)思而慎取之”。
问：前一点是(shi)由什么(me)事情生发出来的？
答：游后(hou)洞(dong)而未能“极夫游之乐(le)”。
问：后一点呢？
答：“有(you)碑仆道(dao)，其文漫(man)灭”。
（可见第３、４段是(shi)议论部分，分别照应(ying)第１、２段。）
五、诵读第１段
１、教师先范读一(yi)遍，然后领诵一(yi)遍。
〔说明：教师范读不要(yao)求连贯，可(ke)以随时穿(chuan)插一些小问(wen)题）
⑴ “褒(bao)禅山(shan)(shan)亦谓之华山(shan)(shan)”──哪(na)一个是本名(ming)(ming)？（华山(shan)(shan)。）哪(na)一个是别(bie)名(ming)(ming)？（褒(bao)禅山(shan)(shan)。）从什么地方看(kan)出来的？（“以故其(qi)后(hou)名(ming)(ming)之曰褒(bao)禅”──此前不叫褒(bao)禅山(shan)(shan)；“有碑仆道……曰‘花(hua)山(shan)(shan)’”──可见(jian)“花(hua)山(shan)(shan)”是古名(ming)(ming)，“花(hua)”后(hou)来讹(e)音为“华”。）
⑵ “唐浮图慧(hui)褒……名之曰(yue)‘褒禅’”──这(zhei)句(ju)说别(bie)名来(lai)由(you)。下(xia)句(ju)“今(jin)所(suo)谓(wei)……庐冢也”作补(bu)充，证明(ming)此说正(zheng)确。
⑶ “距(ju)其院东五里(li)……名(ming)之也”──“华(hua)山(shan)洞”，这里(li)是指前洞还是指后洞？（后洞，下文可证。）这句介绍华(hua)山(shan)洞名(ming)由来(lai)。
２、学生(sheng)练习背诵。
六、课堂练习
一词多义：
⑴ “卒”：
① 死，“卒葬之”。
② 终于。
③ 士(shi)兵，“疲敝之卒(zu)”。
⑵ “文”：
① 碑文(wen)，整(zheng)篇文(wen)章，“其文(wen)漫灭。”。
② 文(wen)字，“独其为文(wen)”。
⑶ “道”：
① 道路，“有碑仆道”。
② 说、讲，“何可胜道也哉(zai)”。
③ 道(dao)理(li)，“传道(dao)受业(ye)”（《师(shi)说》）。
④ 正(zheng)确的(de)方(fang)法，“策之不以(yi)其道”（《马说》）。
词性活用：
⑴ “舍”：筑舍定居，名词(ci)活(huo)用为动词(ci)。“始舍于(yu)其址”。
⑵ “名”：
① 命名，称呼，名词(ci)活用(yong)为(wei)动词(ci)。“名之曰褒(bao)禅”。
② 说清(qing)楚，说明(ming)白，名词(ci)活用为动词(ci)。“而莫能名者”。
⑶ “穷”：穷尽，走到头(tou)，形(xing)容词活用为(wei)动词。“好游者亦不能穷也(ye)”。
答疑：
⑴ 为什么(me)说(shuo)“华（huá）山”是(shi)“音谬”？
答：古文无(wu)“花”字(zi)(zi)，小篆中作像(xiang)花之形；“花”是(shi)后起(qi)字(zi)(zi)，有(you)此字(zi)(zi)后，“花”“华”分开。
⑵ “以其(qi)乃华山之阳(yang)名之也”：在现(xian)代语中(zhong)应(ying)是(shi)两句话：因为它(ta)在华山南边，（所以）这样(yang)称呼它(ta)。“名之”是(shi)下半句，表示结果。
４、学(xue)生(sheng)齐背与(yu)个别检查。
七、板书设计
第一部(bu)分（第1、2段）记游山所(suo)见(jian)的(de)景(jing)物和经过(guo)
第1段：介(jie)绍(shao)褒(bao)禅山概况
第2段(duan)：记游华山洞经过
八、课后作业
１、顺畅地(di)背诵(song)第１段(duan)，熟读第２、３段(duan)。
２、完成(cheng)练习第二题(ti)，将“其”的用法整(zheng)理(li)成(cheng)表格。
３、将文中出现的(de)有“其(qi)”字的(de)句子全部找出来，并归类整理。
第二、三课时
〖教学要点〗
１、指导整理“其”字的(de)几(ji)种用法。
２、讲读课文第２、３、４、５段。
〖教学步骤〗
一、检查作业
“其(qi)”字在文中有二十(shi)处之(zhi)多(duo)大致可分为(wei)五种类(lei)型：
１、指示代词，相当于“那(nei)”“那(nei)个”“那(nei)些”。
２、人称代(dai)词，相当于“它”（他）。
３、人称代词(ci)，表领属关系，作“它(ta)（他）的”讲。
４、人称代词，活用(yong)为第一人称，相当(dang)于“我”、“我们(men)”、“自己”。
５、助词，表示反问语气，可译为“难道”。如“其孰能(neng)讥(ji)之乎”。
二、讲读第２段
１、引导学生讨论问题：
⑴ 概括这段的段意，指出主要使用了什么表达方式。
提(ti)示：记叙(xu)游山的见闻和经过。主要使用了记叙(xu)的表达(da)方式。
⑵ 游记一般要写出景物的方(fang)位(wei)(wei)，使之在读者的印象(xiang)中产(chan)生空间(jian)概念(nian)，形成(cheng)立体感。试以(yi)华(hua)山洞(dong)作为参照(zhao)物，说出禅院、仆碑、前洞(dong)、后洞(dong)的方(fang)位(wei)(wei)。
提示：禅(shan)院在距(ju)(ju)华山(shan)洞(dong)(dong)(dong)五里(li)的(de)西面，因为(wei)(wei)华山(shan)洞(dong)(dong)(dong)“距(ju)(ju)其院东五里(li)”；仆碑在华山(shan)洞(dong)(dong)(dong)西面百(bai)余步的(de)地(di)方，因为(wei)(wei)仆碑是(shi)作者从禅(shan)院东去华山(shan)洞(dong)(dong)(dong)的(de)路上(shang)看见(jian)的(de)；前洞(dong)(dong)(dong)就(jiu)是(shi)华山(shan)洞(dong)(dong)(dong)，前洞(dong)(dong)(dong)的(de)“前’是(shi)相对于后(hou)洞(dong)(dong)(dong)的(de)“后(hou)”而言的(de)；后(hou)洞(dong)(dong)(dong)在华山(shan)洞(dong)(dong)(dong)北面五六(liu)里(li)的(de)地(di)方，因为(wei)(wei)华山(shan)洞(dong)(dong)(dong)在“华山(shan)之阳”，“由山(shan)以上(shang)”则(ze)是(shi)北面了。
⑶ 第２段略写(xie)什(shen)么？详写(xie)什(shen)么？运(yun)用了哪(na)些对(dui)比？有哪(na)些作(zuo)用？
提示(shi)：略写前洞(dong)（１９字），较详细(xi)地写了(le)后洞(dong)特(te)点及游后洞(dong)的所见(jian)所感(gan)。多(duo)处设比(bi)：
① 前洞的平旷与后洞的幽深对比；
② 前(qian)洞“记(ji)游者(zhe)甚众”与(yu)后洞“来而记(ji)之者(zhe)已少”、“其至又(you)加少”对比；
③ “余所至”之浅与“好游者”所至相比(bi)；
④ 进(jin)洞时“其见愈奇(qi)”的欣(xin)喜(xi)与出洞后因(yin)“不得极夫(fu)游(you)之乐”的懊悔相(xiang)比(bi)。作用是为第二部分的议(yi)论作铺垫。
２、全(quan)班朗读(du)课文(wen)两遍。
三、讲读课文第３段
１、指名朗读(du)、口译第３段，重点掌握如(ru)下词、句：
一词多义：
⑴ “观”：
① 观察(cha)、看(kan)。“古人之观于(yu)天地……”
② 景(jing)象。“非常之观(guan)”。
③ 建筑物的一种，读(du) guàn，“大王见臣(chen)列(lie)观”。（《廉(lian)颇(po)简相如列(lie)传》）
⑵ “得”：
① 能够。“不得(de)极夫游之乐”。
② 心得(de)、收获。“往往有得(de)”。
⑶ “夷”：
① 平坦。“夷以近”。
② 铲平(ping)、削平(ping)。“今(jin)操蔓夷大难”（《赤壁之战》）。
③ 我国古代(dai)对(dui)少数民族及外国的一种蔑称(cheng)。“南抚夷越”。（《隆中对(dui)》）
⑷ “相”：
① 帮助、辅佐(zuo)，读 xiàng。“无物以(yi)相之”。
② 宰相、丞相，读 xiàng。“操虽托名汉相”（《赤壁之战》）
古今异义：
“非常”：“不寻常”、“非同一般”，是两个词(ci)。“非常之观”。不同于(yu)现(xian)代汉语表程度的(de)副词(ci)。
虚词：
“以”：
作介词用：
① 因、由于。“以(yi)故(gu)其后名之曰‘褒禅’”。
② 用来(lai)、拿(na)。“无物以相之”。
作连(lian)词用，相当(dang)于(yu)“而”：
① 表并列(lie)。“险以远”。
② 表承接(jie)。“由山以上”。
句子：
⑴ “故(gu)非有志(zhi)者不能至也”。双重(zhong)否(fou)定句，强调“志(zhi)”的重(zhong)要。
⑴ “然力足以至(zhi)（而不至(zhi)）焉(yan)，于人为可讥……”。中(zhong)间(jian)省(sheng)略了“而不至(zhi)”之类的话，翻译时要补出，否则意思不连贯(guan)。
２、引导学生(sheng)讨论以下问题：
⑴ 本段着(zhe)重写什么(me)？
提(ti)示：写游褒(bao)禅山(shan)的心(xin)得体(ti)会，抒发自己的感(gan)想(xiang)，即第一(yi)句中所(suo)说的“有叹”。
⑵ 这(zhei)一(yi)段(duan)可(ke)分几层意(yi)思？你对作者在文中所说的道理如何评价(jia)？
提示：
五层意思：
① 用一(yi)“叹”字紧承上(shang)文，领起全段。
② 以古(gu)人作为立论(lun)的标准，从“求思”的深(shen)度(du)和广(guang)度(du)两方面，分(fen)析(xi)了古(gu)人“往往有(you)得”的原(yuan)因。
③ 拿(na)世(shi)人(ren)的避难就(jiu)易，同古人(ren)的“求思”精神对比。
④ 阐述宏伟目(mu)标，险远的(de)道路(lu)和“志”、“力(li)”、“物(wu)”三者的(de)内在联系(xi)。
⑤ 强调只要尽了自己的(de)主观努力(li)，即使不能达到目的(de)，也可以“无讥”、“无梅(mei)”。
作(zuo)者(zhe)揭(jie)示了(le)(le)“志(zhi)(zhi)(zhi)”、“力(li)(li)”、“物(wu)”三(san)者(zhe)之(zhi)间的(de)辨证(zheng)关系，首先要有志(zhi)(zhi)(zhi)，虽(sui)然(ran)(ran)有矢(shi)志(zhi)(zhi)(zhi)不渝的(de)决心，但力(li)(li)量不足(zu)也(ye)不行，尽管志(zhi)(zhi)(zhi)向坚(jian)定，力(li)(li)量充(chong)足(zu)，然(ran)(ran)而到了(le)(le)幽暗昏惑之(zhi)境地(di)，如(ru)果没有外(wai)物(wu)相(xiang)助，也(ye)不能至。既(ji)强(qiang)调了(le)(le)“力(li)(li)”与(yu)“物(wu)”这(zhei)两个(ge)客观(guan)条件(jian)的(de)作(zuo)用，反(fan)映了(le)(le)作(zuo)者(zhe)朴素(su)的(de)唯物(wu)主义观(guan)点，又强(qiang)调了(le)(le)“志(zhi)(zhi)(zhi)”这(zhei)个(ge)主观(guan)因(yin)素(su)的(de)关键(jian)作(zuo)用，强(qiang)调只要尽己(ji)之(zhi)志(zhi)(zhi)(zhi)，虽(sui)然(ran)(ran)不能达到目的(de)，亦可“无(wu)悔(hui)”、“无(wu)讥”，体现了(le)(le)作(zuo)者(zhe)朴素(su)的(de)辩证(zheng)观(guan)点。作(zuo)者(zhe)在这(zhei)儿所论述的(de)既(ji)是游山之(zhi)所得，又是治学处事(shi)之(zhi)理(li)，也(ye)是成就一切事(shi)业之(zhi)道(dao)。这(zhei)对于我们治学、处事(shi)、创业都有很(hen)大(da)启(qi)发。
四、讲读第４段
１、指(zhi)名朗读(du)、口译(yi)，重点掌(zhang)握(wo)如(ru)下词、句(ju)：
一词多义：
⑴ “悲”：
① 感叹、叹惜(xi)。“余于仆碑，又以悲夫古(gu)书之(zhi)不存……”。
② 悲哀。“不(bu)以物喜(xi)，不(bu)以己悲”（《岳(yue)阳楼记》）。
⑵ “胜”：
① 尽(jin)，shēng。“何可胜道也哉”。
② 能承担，禁得起，shēng。“沛公不(bu)胜(sheng)杯(bei)构”（《鸿门宴》）。
③ 优美的，shèng。“予观夫巴陵(ling)胜状”（《岳阳楼记》）。
④ 胜利，shèng。“终不能加胜于(yu)赵”。（《廉颇蔺相如(ru)列传》）
词性活用：
⑴ “谬(miu)”：弄错，形容(rong)词活用(yong)为(wei)动词。“后世之谬(miu)其传(chuan)……”
⑵ “传”：流传下来的文字，动(dong)词活用为名(ming)词。“后世之谬(miu)其传……”
２、讨论如下问题(ti)：在本段中(zhong)作者表达了怎样(yang)的观点(dian)？这一(yi)观点(dian)是怎样(yang)生(sheng)发出来(lai)的？
提示：作者(zhe)认为治学不应当轻信盲从，以(yi)讹传讹，而应该“深思慎(shen)(shen)取”，也就(jiu)是要经过(guo)自(zi)己(ji)头脑的(de)(de)认真辨析思考，然后谨慎(shen)(shen)地(di)采取其中合(he)理的(de)(de)部分(fen)，扬弃那些有谬(miu)误(wu)的(de)(de)东西(xi)。这一观点(dian)无疑是正(zheng)确的(de)(de)。作者(zhe)从第一段的(de)(de)“有碑(bei)仆道，其文漫灭”，联想(xiang)到“古书之不存”，从“音谬(miu)”联想(xiang)到“谬(miu)其传”，的(de)(de)情况不可(ke)“胜道”，自(zi)然得(de)出(chu)治学必须“深思慎(shen)(shen)取”的(de)(de)结论，逻辑十分(fen)严(yan)密。
五、讲析第５段
这(zhei)一段是(shi)补叙，交代同(tong)游者籍贯、姓名(ming)和写(xie)作本文的时间并署名(ming)。思(si)考：同(tong)游者的姓名(ming)没有(you)出现在(zai)(zai)正文里，而(er)是(shi)记在(zai)(zai)这(zhei)段文字(zi)中(zhong)，这(zhei)样写(xie)有(you)什么好(hao)处？
提示：能使(shi)行文简洁，避免(mian)横生枝节。
六、全(quan)班齐读(du)３、４、５段
七、板书设计
第一(yi)部分(fen)（第1、2段）记游山所见的(de)景物和(he)经过
第1段：介绍褒禅(shan)山概(gai)况
第2段：记游(you)华山洞经(jing)过
第二部分（第3、4段）阐述志、力、物(wu)内在联系(xi)
第3段：写游山心得
第4段(duan)：指出(chu)研究学问(wen)要(yao)“深思而慎取”
第三部分（第5段(duan)）补叙(xu)同游(you)的有关情况
八、课后作业
１、思考文(wen)后练习一，找(zhao)出记(ji)叙部(bu)分与(yu)议(yi)(yi)论部(bu)分相照(zhao)应的句子，并试行编写本文(wen)记(ji)叙与(yu)议(yi)(yi)论部(bu)分前后联系对照(zhao)表。
２、完(wan)成(cheng)课文后练(lian)习三、四。
第四课时
〖教学要点〗
解答(da)重点练习并理(li)清(qing)课文(wen)前后两部(bu)分的(de)内在联系(xi)，弄清(qing)叙议(yi)如何有机(ji)结合。
〖教学步骤〗
一、总结虚词(ci)其的用法
１、以故其(qi)后名之曰——代词，那（此(ci)系远指(zhi)(zhi)，指(zhi)(zhi)褒禅埋葬之时）
２、距其(qi)院(yuan)(yuan)东五里(li)——代词，这(zhei)（此系(xi)近指，指慧空禅院(yuan)(yuan)）。
３、独其(qi)为文(wen)犹可识 ——代词，它(ta)（代仆(pu)碑(bei)）。
４、问其(qi)深(shen)，则其(qi)好游者不能(neng)穷也 ——前(qian)“其(qi)”：代词，它(ta)（代“穴”）。
后“其”：代(dai)词，那些（远指，作(zuo)“好游者(zhe)”定(ding)语）。
５、盖其又(you)深，则其至又(you)加少(shao)矣 ——前“其”：代(dai)词，它（代(dai)后(hou)洞）。
后(hou)“其”：代(dai)词，代(dai)游客，此处(chu)须用本名(ming)，不(bu)用现代(dai)语代(dai)词。
６、以其求思之深而无不在也 ——代词，他们(men)（指古人）。
７、其孰(shu)能讥之乎？——语气副词，表反问，岂、难道。
８、而余亦悔其之(zhi)而不(bu)得(de)极夫游(you)之(zhi)乐(le)也(ye)——代词(ci)，指自己。
9、既其出——助(zhu)词，无义(yi)。
10、视(shi)其(qi)左(zuo)右——代词，洞，洞壁。
11、谬其传——代词，它（代山的(de)名称）。
12、咎其欲(yu)出者(zhe)——代词，那(nei)些（指欲(yu)出者(zhe)）
二、问题讨论
本文的(de)记(ji)叙部(bu)分(fen)和议论部(bu)分(fen)是怎样紧密联(lian)(lian)系的(de)？（试(shi)从１、过渡(du)衔接；２、两部(bu)分(fen)在文字上的(de)前后呼应；３、游山与治学处世两者的(de)内在联(lian)(lian)系这三方面思(si)考。）
提示：
１、两部分之(zhi)间使用了过(guo)渡(du)句：第(di)二段最后(hou)一句“不得(de)极夫游之(zhi)乐”开启下文(wen)，第(di)三段第(di)一句“于是(shi)余有(you)叹焉(yan)”紧(jin)承上文(wen)，领起全段，使文(wen)章前后(hou)衔(xian)接，过(guo)渡(du)自然。
２、文字(zi)上前(qian)后呼应，意思贯通，起照应作用的(de)(de)句子有(you)“夫夷以(yi)(yi)近(jin)，则(ze)游者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)众”和(he)(he)“其(qi)下平旷……记游者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)甚众”；“险以(yi)(yi)远，则(ze)至者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)少(shao)”和(he)(he)“有(you)穴(xue)窈然，入之(zhi)(zhi)(zhi)甚寒，问其(qi)深(shen)(shen)，则(ze)好(hao)游者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不能穷”、“来而记之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)已少(shao)”；“奇伟(wei)、瑰怪(guai)、非(fei)常之(zhi)(zhi)(zhi)观”和(he)(he)“其(qi)见愈奇”；“非(fei)有(you)志(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”和(he)(he)“怠而欲出者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”；“随(sui)以(yi)(yi)止”和(he)(he)“遂与之(zhi)(zhi)(zhi)俱出”；“可(ke)讥(ji)”和(he)(he)“人咎(jiu)”；“在己为有(you)侮(wu)”和(he)(he)“悔其(qi)随(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)”；“仆碑(bei)”和(he)(he)“有(you)碑(bei)仆道”；“古书之(zhi)(zhi)(zhi)不存”和(he)(he)“其(qi)文漫灭”；“谬其(qi)传”和(he)(he)“音谬”。前(qian)文的(de)(de)记叙(xu)正是(shi)为议(yi)论部分埋下伏(fu)笔，使议(yi)论有(you)依(yi)据。议(yi)论部分是(shi)记叙(xu)的(de)(de)深(shen)(shen)化，是(shi)从具(ju)体(ti)事物中悟出来的(de)(de)含有(you)哲理的(de)(de)感(gan)想。
３、作者把治学处世比作游山，抓(zhua)住它(ta)们之间的共同(tong)点：都必(bi)须具有百折不(bu)挠的意(yi)志和(he)深(shen)思慎取的态度。
（在充(chong)分讨论的(de)基础上指定一人到黑板上写(xie)出(chu)自己(ji)编订的(de)“前后两部(bu)分对照(zhao)表”，其他同学补充(chong)订正。）
三、自学苏轼《石(shi)钟(zhong)山记》，并(bing)与《游褒禅山记》比较。
【教学(xue)反思】事实证(zheng)明：脉络清晰学(xue)生(sheng)就(jiu)会创造出令人惊异(yi)知识的沃土。所以作(zuo)为(wei)(wei)教师就(jiu)应该(gai)给(ji)学(xue)生(sheng)积极创造自主(zhu)(zhu)学(xue)习(xi)(xi)舞台，让学(xue)生(sheng)真(zhen)正成(cheng)为(wei)(wei)学(xue)习(xi)(xi)的主(zhu)(zhu)人，这(zhei)也是当前创新教育(yu)实施(shi)新课程(cheng)该(gai)改革(ge)的需要。“海阔凭鱼跃，天(tian)高任鸟飞(fei)”，让我们(men)把大海、蓝(lan)天(tian)真(zhen)正的还给(ji)学(xue)生(sheng)，让他们(men)在(zai)自由的空(kong)间尽情翱翔吧。
【教(jiao)学建(jian)议(yi)】语(yu)文(wen)的图表式教(jiao)学
近一个(ge)世纪以(yi)来，语(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)学(xue)经过了几(ji)次巨大(da)变革(ge)(ge)，整个(ge)教(jiao)(jiao)学(xue)观(guan)念有(you)(you)了根本性的(de)(de)变化，教(jiao)(jiao)学(xue)方(fang)式(shi)方(fang)法有(you)(you)了较大(da)改(gai)(gai)进，启发(fa)式(shi)教(jiao)(jiao)学(xue)法、因材施教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)学(xue)法、单元教(jiao)(jiao)学(xue)法、自学(xue)导读法等(deng)曾被(bei)广大(da)语(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)师(shi)普遍接受(shou)，现在自主学(xue)习，合作学(xue)习，探究式(shi)学(xue)习又逐(zhu)渐深入人(ren)心，成为时代教(jiao)(jiao)学(xue)改(gai)(gai)革(ge)(ge)的(de)(de)主旋律。但不难看(kan)出，高中(zhong)语(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)学(xue)在高考(kao)的(de)(de)重压之下(xia)，步履维艰，改(gai)(gai)革(ge)(ge)的(de)(de)步子喊了几(ji)十年，变化不是(shi)很大(da)，一些旧观(guan)念仍在束缚着人(ren)们(men)的(de)(de)手脚，满堂灌(guan)，机械(xie)填(tian)鸭、死学(xue)死记还常有(you)(you)所(suo)见。为高考(kao)而教(jiao)(jiao)学(xue)，整天讲练，还普遍存在。如此(ci)高中(zhong)语(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)学(xue)，怎能培养(yang)出高素质的(de)(de)人(ren)才(cai)，怎能适应时代社会的(de)(de)需要。所(suo)以(yi)，高中(zhong)语(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)学(xue)必(bi)须(xu)走(zou)(zou)出应试(shi)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)怪(guai)圈，广大(da)语(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)师(shi)必(bi)须(xu)挣脱精(jing)神的(de)(de)窒(zhi)梏，走(zou)(zou)向一条让(rang)学(xue)生(sheng)身心全面(mian)发(fa)展的(de)(de)新路，这(zhei)样就必(bi)须(xu)建(jian)立语(yu)文(wen)(wen)立体化教(jiao)(jiao)学(xue)的(de)(de)新格局。
所(suo)谓(wei)语(yu)(yu)文(wen)(wen)立体化，就是(shi)课内(nei)课外相连通(tong)，书(shu)内(nei)书(shu)外相交融，立体化，多元式(shi)，大语(yu)(yu)文(wen)(wen)。高中语(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)立体化的提出(chu)是(shi)时(shi)代的挑战(zhan)，它要(yao)求语(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)改(gai)革传统(tong)的、单一的，较为(wei)(wei)封闭的教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)模式(shi)，使语(yu)(yu)文(wen)(wen)的教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)形(xing)势具有(you)(you)多样性(xing)，灵活性(xing)，内(nei)容具有(you)(you)人文(wen)(wen)性(xing)、时(shi)代性(xing)和实用性(xing)。为(wei)(wei)此，我(wo)认为(wei)(wei)学(xue)(xue)习(xi)离不开生(sheng)活，生(sheng)活需(xu)要(yao)学(xue)(xue)习(xi)去充实，学(xue)(xue)习(xi)和生(sheng)活结合起来便是(shi)难于(yu)超(chao)越的语(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)科书(shu)。我(wo)想本文(wen)(wen)宜图表式(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)
《游褒禅山记(ji)》教案(an)
教学目标
1、掌握重点字词。
2、学习叙议(yi)结合，因事(shi)说理的写作(zuo)手法。
3、理(li)清思路，背诵(song)全文。
4、借鉴学习作者“尽吾志(zhi)”和“深思慎取”的思想。
预习布置
1、通读全(quan)文，掌(zhang)握(wo)注释。
2、找出(chu)文中的词类活(huo)用和判断句。
课时安排：两课时
教学过程
一、导入
在(zai)初(chu)中，我(wo)们学(xue)过《醉翁亭记(ji)》、 《岳阳楼记(ji)》，“记(ji)”是一种文体，指(zhi)游记(ji)。游记(ji)的共(gong)同点是什么呢(ni)？（明确：抓住山川风物(wu)的特点，表现山水(shui)之美，抒发作者感(gan)情(qing)。）
今天我(wo)们要学习的(de)这(zhei)篇(pian)游记，却不以(yi)表现山(shan)水之美为主，而(er)是在记游的(de)基础上，进行大量的(de)议(yi)(yi)论(lun)，议(yi)(yi)论(lun)是文章的(de)中心，而(er)记叙只是一个引子(zi)。这(zhei)篇(pian)游记就(jiu)是北宋散文家王(wang)安石(shi)的(de)《游褒禅山(shan)记》（板书）。那么作者借助游褒禅山(shan)，阐发了(le)怎样的(de)道(dao)理呢？下面就(jiu)来学习这(zhei)篇(pian)文章。
二、明确目标
三、知识精粹
1.王安石(shi)（1021——1086），字介甫，晚号半山(shan)，卒谥(shi)文(wen)(wen)。北宋临(lin)川(chuan)人，政(zheng)(zheng)治家(jia)、思(si)想(xiang)家(jia)、文(wen)(wen)学(xue)家(jia)。仁宗(zong)庆历二年中进士，嘉祐三年上(shang)(shang)(shang)万言书，提(ti)出(chu)变法(fa)主(zhu)张。在政(zheng)(zheng)治上(shang)(shang)(shang)强调(diao)“权时之变”，反(fan)对因循守(shou)旧，客观上(shang)(shang)(shang)有(you)利于生(sheng)产力的发(fa)展(zhan)，被列宁称为“中国十一(yi)世纪(ji)的改革家(jia)”（列宁《修改工人政(zheng)(zheng)党的土(tu)地纲领》）。在文(wen)(wen)学(xue)上(shang)(shang)(shang)也有(you)很高的成就，他博古(gu)好问，不迷信子(zi)古(gu)人，主(zhu)张为文(wen)(wen)要(yao)有(you)“补于世”，散(san)文(wen)(wen)雄健(jian)峭拔，诗歌遒劲清新，诗文(wen)(wen)思(si)想(xiang)同政(zheng)(zheng)治主(zhu)张是(shi)一(yi)致的。著(zhu)作收入《临(lin)川(chuan)先生(sheng)文(wen)(wen)集》。
2．褒禅(shan)山与慧空禅(shan)院(yuan)
褒(bao)禅山旧(jiu)名华山，今称(cheng)褒(bao)山，位(wei)于(yu)含山城北十五里的(de)褒(bao)山公(gong)社(she)境内(nei)(nei)，海拔二百零四(si)米，相对高度一(yi)百八(ba)十米左右(you)，山顶东面稍(shao)高，其余(yu)处则(ze)平(ping)而(er)长。现在除罗(luo)汉洞外(wai)皆湮没无闻，大(da)小塔(ta)也(ye)在“文化大(da)革命”中被炸掉了(le)。最(zui)近(jin)山下大(da)庙村(cun)的(de)一(yi)个赵姓社(she)员在清理塔(ta)基时，发现一(yi)盒藏于(yu)中空的(de)大(da)石中，内(nei)(nei)有不(bu)少“开(kai)元(yuan)通宝(bao)”铜钱(qian)，可见(jian)这座塔(ta)确是(shi)唐代的(de)建筑。
大石
