《氓》全程教案
《氓》教学设计
教学重点：分析恋爱阶段，男女双方(fang)性格特点及比兴手法的运(yun)用。
一、导语：
爱(ai)情(qing)(qing)是(shi)个千年不(bu)衰的话题，前面我们学(xue)习《静女》时(shi)，领略了古代(dai)社(she)会人们恋爱(ai)时(shi)轻松愉(yu)悦(yue)的情(qing)(qing)趣。那么爱(ai)情(qing)(qing)是(shi)不(bu)是(shi)都是(shi)那么美好的呢？这(zhei)节课(ke)我们将从(cong)《氓(mang)》中感受另(ling)一类型的爱(ai)情(qing)(qing)情(qing)(qing)节和主人公形(xing)象(xiang)。
二、好！我们(men)来检查同(tong)学们(men)课前预习的情况 （投放生(sheng)字词）
三、有哪(na)位(wei)同(tong)学来复述这(zhei)(zhei)首叙述诗(shi)的故事(shi)情节？这(zhei)(zhei)是《诗(shi)经》中较有代表(biao)性的一首弃(qi)(qi)妇诗(shi)。讲(jiang)女子为一个青年男子氓所(suo)追(zhui)求(qiu)，后来两人(ren)结为夫妻。婚后，尽管妻子多年如一日，甘心贫(pin)苦、日夜朝老，但是，最(zui)终还是被丈夫抛弃(qi)(qi)的故事(shi)。 那全诗(shi)写了哪(na)几方(fang)面的内容？ 恋爱(ai)-- - -- 婚变—— - 决(jue)绝 板书
四、让我们再次感知(zhi)课文内容：播(bo)放(fang)录(lu)音|| 这是(shi)首(shou)四言古诗，朗(lang)读是(shi)要(yao)注意二二节拍。 全(quan)体朗(lang)读
五、提问教读：.
①氓初给(ji)女主人公(gong)的(de)印象是一个什么(me)样的(de)人？“蚩(chi)蚩(chi)”，忠厚老实
氓是如何来提亲的？“抱布(bu)贸丝”，假借(jie)物物交(jiao)换的买卖来和我(wo)谈(tan)婚事。
女主(zhu)人公怎样(yang)对待他？深情远送“送子涉(she)淇(qi)，至于顿丘(qiu)”
婉(wan)言拒(ju)绝“匪我愆期(qi)，子无良媒”时氓是什么表现？ 生气
婚事是否(fou)谈成？ 秋以为期” （问 以字在这里是什么用法？） 板(ban)书
（展示图片1）
② 姑娘与(yu)心上人约定(ding)了婚期，在漫长(zhang)的(de)等待中(zhong)，她有何表现(xian)？
“乘彼”等六句绘(hui)(hui)声绘(hui)(hui)色(se)地描述了热(re)恋(lian)中的少女的心理及表现。 （问(wen) 以(yi)字(zi)在这里是什么用法？） 板(ban)书
“复关”大概(gai)是男(nan)青(qing)年(nian)的(de)居住地。姑娘一会“泣(qi)涕(ti)涟涟”一会儿(er)“载笑载言”，足(zu)见对男(nan)青(qing)年(nian)的(de)思念及深情。
③结婚前(qian)氓做了什(shen)么？结果(guo)如何？“尔卜尔蓍，体无咎(jiu)言”
（展示图片2）
1.提(ti)问(wen)：我们来探讨(tao)(tao)第一个问(wen)题：恋爱阶段(duan)，男女(nv)双(shuang)方各有何举动(dong)？男女(nv)主人公(gong)反映出什么样的性格？（由学生讨(tao)(tao)论）（投放(fang)幻(huan)灯片）
明确(que)：男青年：忠(zhong)厚老实、急躁、任(ren)性(xing)、表里(li)不一------ 尔(er)卜尔(er)蓍(shi)说明他刚开始对(dui)婚姻的态度很(hen)郑重其事，认真。
姑(gu)娘 ：温柔、情深意重、传统、 善解人意、 、痴情 、天真、活泼------
我(wo)们常说性(xing)格决定命运！ 女主人公最终被氓抛(pao)(pao)弃(qi)，那(nei)她(ta)认为被抛(pao)(pao)弃(qi)的(de)(de)原(yuan)因(yin)是什么呢？ 氓变心 观点：具有(you)一定的(de)(de)必然(ran)性(xing)和(he)普(pu)遍性(xing)。在男权社会(hui)中，女性(xing)在经(jing)济上、政治上都(dou)处于附(fu)属地位，她(ta)们的(de)(de)生活(huo)天地狭小，生活(huo)的(de)(de)幸(xing)福与(yu)否全(quan)寄托在丈夫(fu)身上。如果遇上一个(ge)对感情、对家庭不负责任(ren)的(de)(de)丈夫(fu)，那(nei)她(ta)的(de)(de)悲(bei)剧是不可避免
2、探论他(ta)(ta)们的婚(hun)姻(yin)失败除了氓的变心(xin)之(zhi)外还(hai)有没有其他(ta)(ta)的原因？（由学生讨论）（投放幻灯片）
明确(que)：被弃(qi)原因：一，男子(zi)(zi)负心说(shuo)(shuo)。二，年老色衰说(shuo)(shuo)。三，财(cai)富说(shuo)(shuo)。（经(jing)(jing)济落后(hou)(hou)的(de)社会，男子(zi)(zi)骗情(qing)其实为骗财(cai)，看，拿的(de)是布，换(huan)的(de)是丝，而(er)且(qie)空车子(zi)(zi)来(lai)，连人和嫁妆一起搜刮(gua)了。婚后(hou)(hou)估计挥霍(huo)得差不(bu)多了，就不(bu)客(ke)气了。扁(bian)~~~~恩格斯(si)说(shuo)(shuo)：“家庭、婚姻反映出(chu)经(jing)(jing)济关系”，此言不(bu)虚。四，社会风俗说(shuo)(shuo)。子(zi)(zi)无良媒(mei)“兄弟不(bu)知，咥其笑矣” 她在无良媒(mei)的(de)情(qing)况下(xia)自择终身，在当时已经(jing)(jing)埋下(xia)悲剧，
提问教读：
① 女主人公为什么(me)突然(ran)写到“桑树(shu)”叶落前和叶落后的变化，这(zhei)是什么(me)手法？
看到桑树(shu)想到其(qi)荣(rong)枯前(qian)后(hou)，如同(tong)自身命运(yun) 比兴
② 3.（投放幻灯片）三四两章有哪些对比、比喻？
桑未落(luo)，叶(ye)沃若---桑落(luo)，黄陨(yun) 士(shi)之耽可说----女(nv)之耽不可说 ; 女(nv)不爽(shuang)---士(shi)贰(er)其行 （对(dui)比）
桑(sang)叶鲜嫩而枯黄－－比喻爱情生活(huo)由幸福而至苦(ku)
叶(ye)沃若----喻(yu)女(nv)子青春年华 叶(ye)黄陨----喻(yu)女(nv)子年长(zhang)色衰。 鸠食桑葚(shen)---喻(yu)女(nv)子不要对男子过(guo)分迷(mi)恋 比(bi)喻(yu)）
最后(hou)一段中女主人公对(dui)男子表现出一种什么态度(du)？决绝分(fen)离(li)的态度(du)
七、这(zhei)节课(ke)(ke)我们就先学到这(zhei)里，剩下(xia)时间(jian)整理课(ke)(ke)堂(tang)笔记。尝试背诵(song)3.4两(liang)个自(zi)然段。
诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过，批判男子的负心，揭示(shi)当时(shi)不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦。
㈡、赋比(bi)兴(xing)手法在本文中(zhong)的应用(yong)
全(quan)文(wen)用赋，“氓之蚩蚩，抱(bao)布贸丝(si)。”
比兴：“桑之未落(luo)，其叶沃若” “桑之落(luo)矣(yi)，其黄而陨” “淇(qi)则(ze)有岸，隰则(ze)有泮”
以斑鸠贪吃桑葚为(wei)例(li)告(gao)诫女子不要为(wei)爱着迷。（孔子“过犹不及(ji)”）
以(yi)桑(sang)叶(ye)(ye)新鲜润(run)泽的自(zi)然情(qing)(qing)(qing)(qing)状喻(yu)女(nv)子年(nian)轻貌美之(zhi)情(qing)(qing)(qing)(qing)状，也指两人(ren)恋爱(ai)时(shi)情(qing)(qing)(qing)(qing)意浓密;以(yi)桑(sang)叶(ye)(ye)枯黄掉落的自(zi)然情(qing)(qing)(qing)(qing)状比喻(yu)女(nv)子年(nian)老珠(zhu)黄之(zhi)情(qing)(qing)(qing)(qing)状，也指氓变(bian)心感情(qing)(qing)(qing)(qing)枯竭。同时(shi)由(you)桑(sang)树引发(fa)对自(zi)己(ji)年(nian)长色(se)衰，惨遭遗弃的叙述(shu),这是“兴”。整体看有以(yi)桑(sang)叶(ye)(ye)由(you)鲜嫩而枯黄来比喻(yu)爱(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)生活由(you)幸福(fu)而至痛苦。
六、讨论题：
1、他(ta)们(men)的婚(hun)姻失败除了氓的变心(xin)之(zhi)外还有(you)没(mei)有(you)其他(ta)的原因？
2、女主人公(gong)婚变后还(hai)有没有可能获得(de)幸(xing)福
《氓》导学预案
导学任务：
一、字词
匪：fēi 愆：qiān 将：qiāng 载(zai)：zài 于(yu)：xū 说：tuō
徂(cu)：cú 汤：shāng 裳：cháng 靡(mi)：mǐ 隰：xí 角(jiao)：jiǎo
二、 简(jian)介《诗经》
《诗经》是(shi)我国是(shi)最早的(de)(de)一部诗歌(ge)总集。反映了公(gong)元前(qian)11世纪(ji)西周初年至公(gong)元前(qian)6世纪(ji)春(chun)秋(qiu)中期的(de)(de)500年间的(de)(de)古代社会生(sheng)活。原(yuan)本只称《诗》，是(shi)儒家(jia)的(de)(de)经典(dian)之(zhi)一。（儒家(jia)奉(feng)有“四(si)书”“五经”，“四(si)书”指《大学(xue)》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗》《书》《礼(li)》《易(yi)》《乐》《春(chun)秋(qiu)》）成书于公(gong)元前(qian)6世纪(ji)的(de)(de)春(chun)秋(qiu)时期，共305篇(pian)，所以又(you)称“诗三百(bai)”。
《诗经》按其表(biao)现内容可(ke)分为“风”“雅”“颂”三部分。
“风(feng)(feng)(feng)(feng)”又称(cheng)15国(guo)风(feng)(feng)(feng)(feng)，大都是民间(jian)的歌(ge)谣，它(ta)和屈原的《离骚》后(hou)(hou)人(ren)经常把(ba)它(ta)们并称(cheng)为“风(feng)(feng)(feng)(feng)骚”，本(ben)用来指两大文学流派，后(hou)(hou)人(ren)多用来指文人(ren)如(ru)(ru)“迁(qian)客骚人(ren)”。但是再后(hou)(hou)来的许(xu)多文学作品中出现的“风(feng)(feng)(feng)(feng)骚”其(qi)意却大相(xiang)径庭，如(ru)(ru)“惜秦皇(huang)汉武，略输文采，唐宗宋(song)祖，稍逊(xun)风(feng)(feng)(feng)(feng)骚”“身量苗条，体格(ge)风(feng)(feng)(feng)(feng)骚”“卖(mai)弄(nong)风(feng)(feng)(feng)(feng)骚”等。
“雅”分大(da)雅和(he)小雅，是(shi)宫廷乐曲歌(ge)词(ci)。它是(shi)一种(zhong)正统音乐。
“颂(song)”分周颂(song)、鲁(lu)颂(song)、商颂(song)，是宗庙祭祀(si)的乐歌。
《诗经》表现(xian)手(shou)法来分可分为(wei)赋、比(bi)、兴三类。
赋，指铺(pu)陈排比(bi)，使诗歌显得整齐(qi)匀(yun)称，有气势。
比，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。
兴，即由此物引起他物。如《信(xin)天游》中的“羊群要有领头的羊，共产党是我们的领路人。”兴也是《诗经》首创的修辞形式。
三、古代婚礼
《五(wu)礼通考》曾说(shuo)，自后(hou)齐以来(lai)，不管天(tian)子(zi)庶民，婚礼“一曰纳(na)(na)采，二曰向名，三曰纳(na)(na)吉(ji)，四曰纳(na)(na)征，五(wu)曰请期，六曰亲迎(ying)。”
这就是(shi)古代婚礼所(suo)分的六个阶段，俗称(cheng)“六礼”。分述(shu)如次：
一(yi)、纳采：这(zhei)是议(yi)婚(hun)的(de)(de)第一(yi)阶段，男(nan)方请(qing)媒(mei)提(ti)亲后，女方同意议(yi)婚(hun)，男(nan)方备礼(li)去女家(jia)求婚(hun)，礼(li)物(wu)是雁(yan)，雁(yan)一(yi)律要(yao)活的(de)(de)。为何(he)用雁(yan)?雁(yan)为候鸟，取象(xiang)征顺乎阴阳之意，后来又(you)发展了新意，说雁(yan)失配偶，终生不再成双(shuang)，取其忠(zhong)贞。
二(er)、问名：是求婚后，托媒人(ren)请问女(nv)方出生(sheng)年月(yue)日(ri)和姓(xing)名，准备合婚的(de)仪式(shi)。?
三(san)、纳吉(ji)：是把问名(ming)后占卜(bu)合婚的(de)好消息(xi)再通知女方的(de)仪礼。又(you)叫“订(ding)(ding)盟”。这是订(ding)(ding)婚阶段的(de)主要仪礼。古(gu)俗，照例(li)要用(yong)雁，作为婚事已定的(de)信物(wu)。后发展(zhan)到用(yong)戒指、首饰(shi)、彩绸、礼饼、礼香烛(zhu)、甚至(zhi)羊(yang)猪等，故(gu)又(you)称送定或定聘。
四、纳征：是订盟后，男(nan)家将(jiang)聘礼(li)送往女(nv)家，是成婚阶段的(de)仪礼(li)。这(zhei)项成婚礼(li)又俗称(cheng)完聘或大(da)聘、过大(da)礼(li)等。后来，这(zhei)项仪式还采取(qu)了(le)回礼(li)的(de)做法，将(jiang)聘礼(li)中食(shi)品(pin)的(de)一(yi)部(bu)(bu)或全部(bu)(bu)退还；或受(shou)聘后，将(jiang)女(nv)家赠男(nan)方的(de)衣帽鞋袜(wa)作(zuo)为回礼(li)。聘礼(li)的(de)多少及物品(pin)名称(cheng)多取(qu)吉(ji)祥(xiang)如意的(de)含(han)意，数目(mu)取(qu)双忌单。
五、请期(qi)：送完聘礼(li)(li)后，选(xuan)择结(jie)婚日期(qi)， 备(bei)礼(li)(li)到女(nv)家(jia)，征得同意(yi)时的仪式。古俗照(zhao)例用雁，礼(li)(li)品一般从简(jian)，请期(qi)礼(li)(li)往(wang)往(wang)和(he)过(guo)聘礼(li)(li)结(jie)合起(qi)来，随过(guo)大(da)礼(li)(li)同时决定婚期(qi)。
六、亲(qin)迎(ying)：就(jiu)是新(xin)婿亲(qin)往女家迎(ying)聚的(de)仪(yi)(yi)式(shi)(shi)。这(zhei)项(xiang)仪(yi)(yi)礼(li)往往被(bei)看(kan)做(zuo)婚礼(li)的(de)主要程序，而前五项(xiang)则(ze)当成议婚、订婚等过渡性礼(li)仪(yi)(yi)。这(zhei)些形式(shi)(shi)中(zhong)有一部分(fen)出于(yu)社(she)交关系的(de)需要，如女家的(de)“添妆”，到男(nan)家时的(de)“开揖”、“闹(nao)洞(dong)房”等，都(dou)是确立社(she)会关系的(de)仪(yi)(yi)礼(li)。纯属亲(qin)迎(ying)部分(fen)的(de)仪(yi)(yi)式(shi)(shi)，一般(ban)用花轿，分(fen)双顶或单顶，扶亲(qin)妇上轿的(de)“送亲(qin)嫂”，陪(pei)新(xin)郎至女家接人的(de)“迎(ying)亲(qin)客(ke)”，都(dou)各(ge)有要求，起(qi)轿、回车马、迎(ying)轿、下轿、祭拜天(tian)地、行合欢礼(li)、入洞(dong)房……每一过程又都(dou)有几种(zhong)到十几种(zhong)形式(shi)(shi)，大多表示(shi)祝吉驱(qu)邪。亲(qin)迎(ying)的(de)季节(jie)，一般(ban)选在春天(tian)，州(zhou)以农(nong)立，适逢农(nong)闲(xian)，丰收(shou)为是，正好婚配。
婚(hun)(hun)嫁“六礼(li)(li)”过后，进入(ru)过渡期，新(xin)妇回娘家的(de)(de)“归宁”，一(yi)直到新(xin)妇进入(ru)育产期，第二代(dai)再行(xing)(xing)诞(dan)生(sheng)礼(li)(li)。从此，婚(hun)(hun)礼(li)(li)只作为一(yi)种家庆(qing)纪念日(ri)，按周年(nian)庆(qing)贺(he)(满一(yi)个“花甲”举行(xing)(xing)隆重庆(qing)贺(he)仪式，叫办重婚(hun)(hun)酒)，年(nian)年(nian)值庆(qing)，直至终年(nian)。在(zai)国外，结婚(hun)(hun)二十(shi)五(wu)年(nian)做银(yin)婚(hun)(hun)礼(li)(li)。结婚(hun)(hun)五(wu)十(shi)年(nian)做金(jin)婚(hun)(hun)礼(li)(li)。这(zhei)些都是(shi)婚(hun)(hun)礼(li)(li)的(de)(de)追忆仪式了 。
三(san).齐(qi)读，请四位(wei)同学分别讲(jiang)述(shu)本首诗的内容
全诗写了(le)哪几方面的内容？感情(qing)基调？
恋爱(ai)（第(di)一、二章） —— 热情、幸福
婚变（第三、四、五章）—— 怨恨、沉痛
决绝（第(di)六章） —— 清(qing)醒、刚烈
四.提问教读
1、在第一节(jie)(jie)中，诗作的叙(xu)事节(jie)(jie)奏颇似(si)电影蒙太奇手法，选(xuan)取了三个视觉效(xiao)果极(ji)强(qiang)的场面来表现。请用简练的语言(yan)概括出这三个场景(jing)。
明确：初(chu)次相逢——定情(qing)相送——约期相别
2.氓(mang)最初给(ji)女主(zhu)人(ren)公的印象是一(yi)个什么样的人(ren)？“蚩蚩”，忠厚老实
3.氓是如何来提(ti)亲(qin)的？女主人公怎样对待(dai)他(ta)，是否马上答应(ying)了他(ta)？
男主人公：“抱布贸丝”，假借物(wu)物(wu)交换的买卖来和我谈婚事。
女主人公：深情远送“送子涉淇，至于顿(dun)丘(qiu)”，婉言拒绝“匪我愆期(qi)，子无良媒”
4.男主人公是如何回(hui)复(fu)女(nv)主人公的话？婚事是否谈成？
男(nan)主(zhu)人公：（想象(xiang)）生(sheng)气
女主人(ren)公：“将子无怒，秋以为期”
5、提问：在这些(xie)场景(jing)中表现(xian)了两人什么性(xing)格(ge)？姑(gu)(gu)娘(niang)与心上人约(yue)定了婚期(qi)，在漫长的(de)等待中，姑(gu)(gu)娘(niang)是什么样(yang)的(de)表现(xian)？
明(ming)确：男青年(nian)表里不一、急躁、任性
姑娘(niang)则(ze)温柔、体(ti)贴、情(qing)深意重、 传统 、 善解人意。
“乘彼(bi)”等六句绘(hui)声绘(hui)色地描述了(le)热恋中(zhong)的少女的心(xin)理(li)及(ji)表现。
“复(fu)关”大概是男(nan)青年的(de)(de)居住地(di)。姑(gu)娘一会“泣(qi)涕涟涟”一会儿“载笑载言”，足见对男(nan)青年的(de)(de)思念及深情。恋爱中(zhong)的(de)(de)姑(gu)娘是那样的(de)(de)天真、活泼、热烈。
6.结婚前氓做了什么？结果如何？“尔卜尔蓍，体无(wu)咎言”
7.结婚(hun)前男女(nv)主人公表(biao)现出什么样的性(xing)格特(te)点：
男：对(dui)婚姻很郑重其(qi)事，认真
女主(zhu)人公(gong)：痴情
8.女主人公为什么突然写到“桑树(shu)”叶落前(qian)和(he)叶落后(hou)的变化，这是(shi)什么手法？
看到桑树(shu)想到其荣(rong)枯前后，如同自身命运比兴
9.女(nv)主(zhu)人公对女(nv)子发(fa)出什么感慨？你如何看待她(ta)的观点？ 无与士(shi)耽
10.女主人公婚后过着什么样(yang)的生活？她认为婚姻(yin)悲剧的过错(cuo)在哪里？
三岁(sui)食(shi)贫夙兴夜寐，靡有朝矣(yi)
11.周(zhou)围的(de)人(ren)是如何看待女(nv)主人(ren)公？咥其(qi)笑矣
12.婚后男(nan)女主人公表现出什么样的性格(ge)特点？
男：不(bu)体(ti)谅人 暴躁 三心二(er)意(yi)
女(nv)：勤劳肯吃苦 任劳任怨 专情柔弱
13.最后(hou)一段中女主人(ren)(ren)公对(dui)男(nan)子(zi)表现出(chu)一种什(shen)么(me)态度？“淇(qi)则有(you)岸，隰则有(you)泮”在(zai)这里有(you)什(shen)么(me)作(zuo)用(yong)？暗含什(shen)么(me)意思？男(nan)女主人(ren)(ren)公表现出(chu)什(shen)么(me)样的性格特点？
决绝分离的态度
比兴，一(yi)方(fang)面说自(zi)己(ji)的愁(chou)思，另一(yi)方(fang)面也(ye)表(biao)明(ming)自(zi)己(ji)的态度，对(dui)男(nan)子的忍耐也(ye)有(you)极限
男：易变
女：决绝，刚强
五.深化探讨
1 从(cong)文化视角体会(hui)当时的(de)风土人(ren)(ren)情。进(jin)行今昔对比，体会(hui)人(ren)(ren)物的(de)特点。
明确：“抱布(bu)贸丝”原始(shi)的物(wu)物(wu)交(jiao)换，造成了人与人之间交(jiao)流(liu)范(fan)围的狭(xia)窄(zhai)，经济基础决定上层建筑，在(zai)精神(shen)领域的道德方面，尤其爱情(qing)观方面，少了更宽泛(fan)的选择范(fan)围，他和她上演了悲剧。她：温(wen)柔体贴，情(qing)意绵绵，嫁作他妇，任劳(lao)任怨，遭(zao)受暴虐，失(shi)望决绝(jue)。他：喜(xi)请(qing)良媒，娶她为妇，感情(qing)变换，虐待其妻。
2.你如何看待女主人(ren)公(gong)的婚(hun)姻悲剧(ju)？：
具有一定的(de)必(bi)然(ran)性和普遍性。在男权(quan)社会中(zhong)，女(nv)性在经(jing)济(ji)上、政治上都(dou)处于附属地位，她们的(de)生活(huo)天地狭小，生活(huo)的(de)幸福与否全寄(ji)托在丈(zhang)夫身(shen)上。如果遇(yu)上一个(ge)对感(gan)情、对家庭(ting)不(bu)负(fu)责任的(de)丈(zhang)夫，那(nei)她的(de)悲剧是不(bu)可避免的(de)。
3.赋(fu)比兴手法在本(ben)文中的应用
全(quan)文(wen)用赋，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”
比(bi)兴：“桑之未(wei)落，其叶(ye)沃若” “桑之落矣，其黄而陨” “淇(qi)则有岸，隰则有泮(pan)”
以(yi)斑(ban)鸠贪(tan)吃桑葚为例告诫女(nv)子不(bu)(bu)要为爱(ai)着迷。（孔子“过犹不(bu)(bu)及”）
以桑(sang)叶(ye)(ye)新鲜润泽(ze)的自(zi)然(ran)(ran)情状(zhuang)喻(yu)(yu)女(nv)子年(nian)轻貌美之(zhi)情状(zhuang)，也指两人恋爱时情意浓密;以桑(sang)叶(ye)(ye)枯(ku)黄掉落的自(zi)然(ran)(ran)情状(zhuang)比喻(yu)(yu)女(nv)子年(nian)老(lao)珠黄之(zhi)情状(zhuang)，也指氓(mang)变(bian)心(xin)感情枯(ku)竭。同时由桑(sang)树引发对自(zi)己年(nian)长色衰，惨遭遗(yi)弃的叙述,这是(shi)“兴(xing)”。整(zheng)体看有以桑(sang)叶(ye)(ye)由鲜嫩而(er)枯(ku)黄来比喻(yu)(yu)爱情生活由幸福而(er)至(zhi)痛苦。
六、讨论题：
1、他们(men)的婚姻失败除了氓(mang)的变(bian)心之外还有没有其(qi)他的原(yuan)因？
2、女主人公(gong)婚变后还有没有可能获得幸(xing)福
译文
农(nong)家小伙(huo)笑嘻嘻，抱着布币来(lai)换丝。原来(lai)不是(shi)来(lai)换丝，找我商量婚(hun)姻(yin)事(shi)。我曾(ceng)送你(ni)渡(du)淇水，直到顿丘才(cai)告(gao)辞。并(bing)非我要拖日(ri)子，你(ni)无良媒来(lai)联系。请你(ni)不要生我气，重订秋天(tian)作婚(hun)期。
我曾(ceng)登(deng)那缺墙上，遥望复(fu)关盼情郎(lang)。望穿秋水(shui)不见(jian)人，心(xin)中焦急(ji)泪汪(wang)汪(wang)。既见(jian)郎(lang)从(cong)复(fu)关来(lai)，有笑有说心(xin)欢畅。你快(kuai)回去占个卦，卦无凶兆(zhao)望神帮。拉着你的(de)车(che)子来(lai)，快(kuai)用车(che)子搬嫁妆。
桑叶未(wei)落(luo)密又(you)繁(fan)，又(you)嫩又(you)润(run)真(zhen)好看。唉呀班鸠小鸟儿，见了桑堪别(bie)嘴馋。唉呀年青姑娘们，见了男人(ren)别(bie)胡缠(chan)。男人(ren)要(yao)把女人(ren)缠(chan)，说(shuo)甩(shuai)就甩(shuai)他不管。女人(ren)若是恋男人(ren)，撒手摆脱(tuo)难上难。
桑树(shu)萎谢叶落净(jing)，枯黄(huang)憔(qiao)悴任(ren)飘零。自从我(wo)到你(ni)家来，多年吃苦(ku)受寒贫。淇(qi)水滔滔送我(wo)回(hui)，溅湿(shi)车帘冷冰冰。我(wo)做妻子没(mei)过错，是你(ni)男人太无情(qing)。真(zhen)真(zhen)假(jia)假(jia)没(mei)定准，前后(hou)不一坏德行。
结婚多(duo)年守妇道，我把家(jia)事一肩挑(tiao)。起早(zao)睡晚勤操作，累(lei)(lei)死累(lei)(lei)活非一朝。家(jia)业有成已安定，面目渐改(gai)施残(can)暴。兄弟不知我处(chu)境，见我回家(jia)哈哈笑(xiao)。净思默(mo)想(xiang)苦难(nan)言，只有独自暗伤(shang)悼。
“与你(ni)偕(xie)老”当年话，老了怨(yuan)苦更增加。淇水虽(sui)宽有堤岸，沼泽虽(sui)阔有边涯。回(hui)顾少年未婚(hun)时，想你(ni)言(yan)笑(xiao)多(duo)温雅。海(hai)誓山盟还在耳，谁料翻脸变冤家。违背誓言(yan)你(ni)不顾，那就从此(ci)算了吧。
桑•女(nv)人•终结者
——关于《氓(mang)》的教学随(sui)想
枯萎(wei)的(de)桑叶。残破的(de)婚姻。勇敢的(de)终结者。
当(dang)(dang)爱情不复当(dang)(dang)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甜蜜幸(xing)福(fu)，当(dang)(dang)婚姻(yin)被男(nan)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)二三其德(de)所(suo)玷污(wu)，这个身处上古时(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女子，毅然(ran)决然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)终结了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚姻(yin)，坚持自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求。五千年了(le)，这个勇(yong)敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女人，即使她(ta)连名字都没(mei)有留下，却让历(li)史和后(hou)人永远铭记。今天，她(ta)携(xie)着穿(chuan)透(tou)历(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女性智慧，优雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向我走(zou)来(lai)。
女人爱这个男(nan)人，不需要太多理由。虽(sui)然他(ta)(ta)(ta)忠(zhong)厚(hou)老实，他(ta)(ta)(ta)家境贫寒，甚至(zhi)他(ta)(ta)(ta)脾气(qi)暴(bao)躁，女人觉(jue)得他(ta)(ta)(ta)对自己是真心的(de)，便决定嫁给(ji)他(ta)(ta)(ta)。
女人爱这个(ge)男人，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)爱情表达是毫无保留的(de)(de)(de)。“一(yi)(yi)日不见，如(ru)三秋(qiu)兮。”她(ta)(ta)会甜蜜而焦急的(de)(de)(de)等待那(nei)个(ge)男人来(lai)迎娶(qu)她(ta)(ta)，她(ta)(ta)明知道氓要那(nei)一(yi)(yi)天才来(lai)的(de)(de)(de)，却(que)忍不住日日登高而望，被等待煎熬得(de)泣涕涟涟。当那(nei)一(yi)(yi)天终(zhong)于来(lai)到，她(ta)(ta)欢喜得(de)载笑载言，做了最美丽的(de)(de)(de)新娘。氓赶着(zhe)他(ta)的(de)(de)(de)马车来(lai)，女人带着(zhe)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)嫁妆去，似乎幸福沿着(zhe)大道直(zhi)到了天尽头(tou)。女人一(yi)(yi)心(xin)想着(zhe)“执子(zi)之(zhi)手，与子(zi)偕老”。
女(nv)人(ren)爱这(zhei)个男人(ren)，她的(de)(de)付出是(shi)无怨无悔的(de)(de)。“之(zhi)(zhi)子(zi)于归，宜(yi)其(qi)室家(jia)。”因为女(nv)人(ren)在“三岁(sui)食(shi)贫”的(de)(de)过程中(zhong)，总是(shi)“夙兴夜寐”，家(jia)里、地里的(de)(de)劳(lao)苦活儿没(mei)有不(bu)干的(de)(de)，终于使一个徒有四壁的(de)(de)家(jia)解决了(le)温饱问题，甚至进入了(le)小康。女(nv)人(ren)并不(bu)是(shi)没(mei)有意识(shi)到，多年的(de)(de)辛(xin)劳(lao)已经销蚀了(le)她当初“桃之(zhi)(zhi)夭(yao)夭(yao)，灼灼其(qi)华”的(de)(de)美(mei)颜，她已经如一片(pian)沃(wo)若的(de)(de)桑叶逐(zhu)渐枯黄，陨落。但这(zhei)些(xie)换(huan)来了(le)一个富(fu)足的(de)(de)家(jia)，女(nv)人(ren)觉得(de)值得(de)。她觉得(de)自己沧桑的(de)(de)微笑同样美(mei)丽。
男人的(de)爱(ai)情(qing)模式(shi)呢？氓只因女人对(dui)媒人的(de)一句抱怨，就大发其怒。他跟《诗(shi)经》中其他被批(pi)判(pan)的(de)男人一样(yang)，很快(kuai)在婚姻中喜新厌旧，二三其德(de)。他给了(le)女人短(duan)暂(zan)的(de)幸福，但更多的(de)是无边的(de)痛苦(ku)。
男(nan)人(ren)(ren)爱(ai)女人(ren)(ren)也可以很简(jian)单。他爱(ai)的(de)也许(xu)是(shi)女人(ren)(ren)美丽的(de)容颜，也许(xu)是(shi)女人(ren)(ren)的(de)吃(chi)苦耐劳，甚至只因为她是(shi)一个(ge)女人(ren)(ren)。
男人(ren)(ren)不(bu)爱女(nv)人(ren)(ren)总可以找到很多理(li)由。“妇有七去：不(bu)顺(shun)父母，去；无(wu)子(zi)，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言(yan)，去；盗窃，去。”这(zhei)些(xie)纲常构造成了(le)一个无(wu)坚不(bu)摧，攻无(wu)不(bu)克的杀(sha)人(ren)(ren)团(tuan)。欲加之罪，何患无(wu)辞(ci)？有多少女(nv)人(ren)(ren)的殷殷鲜(xian)血流(liu)淌在阴暗的历史(shi)长(zhang)河里！
而氓竟至于无(wu)法从“七(qi)去(qu)”中找到一(yi)(yi)个休妻(qi)的理由(you)！因(yin)为这个女子是如此(ci)的温柔(rou)，痴情，勤劳，善良(liang)。但(dan)这边不妨碍他(ta)将(jiang)变心进行到底，糟(zao)糠(kang)之妻(qi)在(zai)付出全(quan)部之后，唯有下(xia)堂一(yi)(yi)途。
婚姻中(zhong)的(de)(de)(de)氓(mang)，在视觉上(shang)和思想上(shang)，都存在着致命的(de)(de)(de)盲点(dian)。面对年老(lao)色衰的(de)(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)，他(ta)(ta)看不(bu)见自己(ji)肥硕的(de)(de)(de)肚(du)子(zi)和满脸的(de)(de)(de)皱纹；面对富足的(de)(de)(de)家，他(ta)(ta)那里还记得(de)女(nv)人(ren)(ren)多少年如一(yi)(yi)日的(de)(de)(de)含(han)辛(xin)茹苦(ku)？他(ta)(ta)看不(bu)见女(nv)人(ren)(ren)至今忙碌(liu)操持(chi)的(de)(de)(de)身影。“食色，性也。”孔子(zi)真是太了(le)(le)解男人(ren)(ren)了(le)(le)。所以，氓(mang)可能还觉得(de)自己(ji)的(de)(de)(de)移情别恋是人(ren)(ren)之本性。孔子(zi)太不(bu)了(le)(le)解女(nv)人(ren)(ren)了(le)(le)，他(ta)(ta)说：“唯女(nv)子(zi)与小人(ren)(ren)为难养也。”他(ta)(ta)错了(le)(le)。其(qi)实女(nv)人(ren)(ren)很(hen)容易养的(de)(de)(de)，她(ta)只求自己(ji)全部的(de)(de)(de)付出(chu)可以换来一(yi)(yi)些(xie)关爱，一(yi)(yi)些(xie)感(gan)激。难养的(de)(de)(de)是男人(ren)(ren)，女(nv)人(ren)(ren)用全部的(de)(de)(de)爱尚且喂不(bu)饱他(ta)(ta)那颗贪婪、龌龊(chuo)的(de)(de)(de)心。
但主宰着婚姻(yin)的(de)始(shi)终是男人。类似的(de)爱情(qing)悲剧(ju)上演了(le)几(ji)千年，生生不息(xi)。在女人，是水(shui)深(shen)火热；在男人，是习以为(wei)常。
在(zai)男(nan)人(ren)背(bei)后，还(hai)有一个(ge)(ge)强大的(de)(de)社(she)会习惯势力的(de)(de)支撑。在(zai)那个(ge)(ge)时代，所(suo)有的(de)(de)女(nv)人(ren)在(zai)婚姻(yin)中似乎永远只有逆来(lai)顺(shun)受的(de)(de)分，不管是(shi)情感上(shang)的(de)(de)背(bei)叛(pan)还(hai)是(shi)肉体上(shang)的(de)(de)虐待(dai)。社(she)会意(yi)识是(shi)这样认可的(de)(de)。所(suo)以女(nv)人(ren)明(ming)明(ming)是(shi)受害者(zhe)，她(ta)的(de)(de)兄(xiong)弟(di)却不问缘由“咥其笑矣”，这等于是(shi)在(zai)她(ta)深深的(de)(de)伤口上(shang)又撒了一把盐。自己最亲的(de)(de)人(ren)成(cheng)(cheng)了社(she)会意(yi)识的(de)(de)支持者(zhe)，成(cheng)(cheng)了氓(mang)的(de)(de)帮(bang)凶。
难能可贵的是，这个上(shang)古的女人冲(chong)破(po)了(le)坚固的男(nan)权话语，发出了(le)不平之鸣。她(ta)始终以一种站立的姿态面世，有所(suo)为有所(suo)不为。当(dang)她(ta)的爱(ai)情梦(meng)想随风碎(sui)裂，她(ta)灵魂深(shen)处的刚烈、勇敢、坚韧喷薄(bo)而出！她(ta)值得我们在历史的此岸(an)顶礼膜拜。
当爱情受到玷污，甚至面目全(quan)非(fei)，绝无苟(gou)且。司马(ma)相如(ru)想要(yao)纳妾，卓文君写了(le)一首《白头吟》准备(bei)主(zhu)动休(xiu)了(le)他，幸亏(kui)他幡然悔悟。李(li)清照(zhao)看穿了(le)第二个(ge)丈夫(fu)的狼子(zi)野心，通(tong)过(guo)告发(fa)他科场作弊来(lai)解除婚姻(yin)关(guan)系，不(bu)(bu)惜自(zi)己(ji)连坐身陷囹圄(yu)。她们当然比上古时(shi)代的女(nv)人(ren)进步(bu)，但她们的进步(bu)恐怕也渊源(yuan)自(zi)上古女(nv)人(ren)的刚烈和坚(jian)强。“反是不(bu)(bu)思，亦已焉哉。”上古女(nv)人(ren)是主(zhu)动终结(jie)了(le)自(zi)己(ji)的婚姻(yin)的。这在那个(ge)年代，太难得，太可(ke)贵！
也许(xu)这个女人在结束婚(hun)姻以后(hou)，会活得很艰难(nan)。但我相(xiang)信(xin)，她会在艰难(nan)中一直行走，坚持她宁为(wei)鸡口(kou)毋为(wei)牛后(hou)，宁为(wei)玉碎不为(wei)瓦(wa)全的爱情理想(xiang)。
现实中，看过了、听过了太多背信弃义的男人，愤怒，鄙夷；看过了、听过了太多将自己困在令人窒息的围城中的(de)女(nv)人，哀(ai)伤，无奈。
婚(hun)姻是一双(shuang)鞋，合不(bu)合脚只有(you)你自己(ji)知(zhi)道。如果它破损(sun)得厉害，如果它弄(nong)痛了你的脚，就脱掉(diao)它，扔掉(diao)它。即使不(bu)能换(huan)一双(shuang)鞋，光着脚同样可以走路的。
所以，这个上古的女人一次又一次的震撼了我。我要更多的在深夜里怀想这个遥远的女人，用她光照千古的智慧来指引我前行的路。
