第四段，写(xie)(xie)作者丢开个人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)愁(chou)怀，欣(xin)赏大(da)自(zi)然美妙风(feng)光(guang)和(he)(he)豁达开朗的(de)(de)(de)(de)心(xin)情，“苏(su)子”的(de)(de)(de)(de)回答，照应文(wen)章写(xie)(xie)景，以明(ming)(ming)月江水作比(bi)，说明(ming)(ming)世界的(de)(de)(de)(de)万物和(he)(he)人(ren)(ren)生，都既有变的(de)(de)(de)(de)一面(mian)，又有不(bu)(bu)变的(de)(de)(de)(de)一面(mian)。从变的(de)(de)(de)(de)角度看，天地万物就连一眨眼(yan)的(de)(de)(de)(de)工夫都不(bu)(bu)能保持(chi)不(bu)(bu)变；从不(bu)(bu)变的(de)(de)(de)(de)角度看，万物和(he)(he)人(ren)(ren)类都是永久不(bu)(bu)变的(de)(de)(de)(de)，用不(bu)(bu)着羡慕无穷(qiong)和(he)(he)明(ming)(ming)月的(de)(de)(de)(de)永不(bu)(bu)增减(jian)，也用不(bu)(bu)着哀叹人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)短促，而(er)应保持(chi)旷(kuang)达乐观的(de)(de)(de)(de)态度。
第五段，写客人转悲为喜，主客开(kai)怀(huai)畅饮，兴尽(jin)入(ru)睡。这个(ge)结尾意(yi)味(wei)深长，既照(zhao)应了(le)开(kai)头超然欲仙的快乐，又是(shi)向政敌的一种暗示：我(wo)虽然遭(zao)受迫(po)害，贬谪(zhe)黄州(zhou)，但我(wo)的日子(zi)过(guo)得并不错，既不寂(ji)寞也无苦恼。这实际上是(shi)一种抗议。
学习第一段:
思考(kao)：（l）这是“赋(fu)”正文前一段(duan)简短的(de)叙(xu)事，可(ke)分几层？
（2）本段展示了怎样的境界？感情色彩如何？
明确:（l）可分三层:
①第(di)一句，点明(ming)时间、人物(wu)。地点。这是写(xie)赋(fu)的(de)正(zheng)规笔墨，如一篇长(zhang)诗前的(de)小序。
②第二、三句，前(qian)句写景(jing)，后句叙事，为月出之前(qian)的情(qing)况。
③第(di)四、五、六、七句(ju)，亦为(wei)先写景后叙事(shi)，为(wei)月(yue)出(chu)之后的情(qing)况。
（2）本段展示(shi)了(le)一(yi)种与友人(ren)相(xiang)聚、泛(fan)舟江上。畅饮美酒、咏诗确文、迎风(feng)赏月的舒畅飘(piao)逸，超然(ran)物外(wai)的境界。本段的感情(qing)色彩以喜悦为主。
学习第二段
思考：（1）本段(duan)可分几(ji)层？营造了(le)怎(zen)样(yang)的意(yi)境(jing)？
（2）本段的“嘻”从何(he)(he)体现，与上段的“喜”有(you)何(he)(he)不同？
（3）歌(ge)(ge)词中的“美人”指(zhi)代什么？歌(ge)(ge)同代表了主人怎样的情怀？
（4）本段的(de)“悲”从何体现？作者是怎(zen)样描写萧声之悲的(de)？
（5）本(ben)段在全文结构(gou)中起了怎样的(de)作用？
明(ming)确:（1）可分两层(ceng)：①写(xie)作(zuo)者的歌声(sheng)②写(xie)客人(ren)的萧(xiao)声(sheng)，本段营造了一种主(zhu)客之间萧(xiao)歌互答(da)，悲喜交集(ji)的境界。
（2）本段(duan)(duan)的(de)“喜”由主人(ren)“饮酒乐甚，扣舷(xian)间(jian)歌之”看出。本段(duan)(duan)的(de)“喜”比上段(duan)(duan)更甚，这(zhei)样写(xie)可为下层转入(ru)“悲”形成更大的(de)反差
（3）“美人(ren)”指所(suo)倾心的(de)(de)对象，代表(biao)一种理想的(de)(de)追求。它(ta)表(biao)现(xian)了(le)作(zuo)者的(de)(de)政治感慨，是作(zuo)者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的(de)(de)执著态(tai)度(du)，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的(de)(de)情怀(huai)
（4）本段(duan)“悲(bei)”从客人悲(bei)凉的萧(xiao)存(cun)。体现 作者借助(zhu)夸(kua)张(zhang)、想像，运用精(jing)细的刻(ke)画和生动的比(bi)喻化抽象(xiang)(xiang)为具(ju)体，把(ba)洞萧(xiao)那种悲(bei)咽低回的哀音表现得十分形象(xiang)(xiang)真切。
（5）转折过渡
学习第三段
思考：（1）本段(duan)主要(yao)写了什么？感情色彩如何？
（2）“客”是(shi)(shi)如何闻发当(dang)时的情怀的？本段是(shi)(shi)怎样将(jiang)情、景(jing)、理结合(he)在(zai)一起(qi)的？
明确:（1）本段写“客”的回答，阐发(fa)了怀古伤时之情，感(gan)情色彩(cai)甚为悲伤。
（2）“客”之(zhi)所以“悲”，在于触景伤怀，有(you)感(gan)于人(ren)(ren)生(sheng)短(duan)暂(zan)(zan)。眼前之(zhi)景，很容易让(rang)人(ren)(ren)联想(xiang)到(dao)曹(cao)操的(de)(de)(de)诗(shi)句，进而(er)联想(xiang)到(dao)曹(cao)操兵败赤壁(bi)的(de)(de)(de)惨(can)状。这么个(ge)“一(yi)世之(zhi)雄”尚且随着“大江(jiang)东去”，而(er)销声匿迹，有(you)为(wei)者尚且如(ru)此，更何况我们生(sheng)命(ming)短(duan)暂(zan)(zan)、有(you)志而(er)无(wu)为(wei)者，羡(xian)慕长江(jiang)永恒，哀(ai)叹人(ren)(ren)生(sheng)短(duan)暂(zan)(zan)，表现出一(yi)种消极(ji)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)观和虚无(wu)主义思(si)想(xiang)。对于封建社会(hui)的(de)(de)(de)文(wen)人(ren)(ren)士大夫来说(shuo)，当他们政治失(shi)意或(huo)生(sheng)活遇到(dao)挫折的(de)(de)(de)时候，往往就(jiu)陷入这样的(de)(de)(de)苦闷(men)与(yu)迷茫之(zhi)中(zhong)。虽为(wei)客语，实际反(fan)映了(le)作者本(ben)人(ren)(ren)思(si)想(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)消极(ji)面。
通过(guo)“客曰”，由眼前的(de)“江(jiang)水”“明(ming)月”想到(dao)曹(cao)操(cao)、周瑜两个英雄人(ren)物，是(shi)写景；再由他们(men)的(de)“而今安在哉”，揭示(shi)人(ren)生短(duan)促(cu)之(zhi)“悲”，是(shi)议论；引(yin)出(chu)曾、周两人(ren)，更(geng)见(jian)己身(shen)之(zhi)渺小，自然生出(chu)“哀吾生之(zhi)须臾，羡长江(jiang)之(zhi)无穷”的(de)感慨，是(shi)抒情。
写曹操不(bu)是为(wei)了说明他(ta)是英(ying)雄，重(zhong)心(xin)在“而今安在哉”这(zhei)(zhei)句上，为(wei)了突出像他(ta)这(zhei)(zhei)样的(de)又(you)(you)是诗人又(you)(you)是英(ying)雄的(de)人物最终(zhong)同(tong)归于“空虚”的(de)忧(you)思(si)悲绪(xu)上；还有这(zhei)(zhei)一段的(de)对比(bi)是为(wei)了写“悲”，不(bu)是为(wei)了写人生(sheng)短(duan)暂(zan).
一(yi)般的(de)人，在(zai)忧患于人生短促和虚空时(shi)，他会怎么做？
喝酒，及时行乐。像曹操《短歌行》中说的：“何以解忧？（众生齐念）唯有杜康！” 这是古人解救自我的好方法。李白在感叹“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”以后，不是接着说：“浮生如梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也”；另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。
