28、《女娲造人》导学案
设计：龙的故乡
【学习目标】
1、了解神(shen)话的特(te)点。。
2、通过比较阅(yue)读，整体感知故事情节，初步(bu)感受想象力(li)的作用。。
3、通(tong)过(guo)朗(lang)读，探究神话故事的魅力，并运用创造性(xing)想象改编神话。。
【学习重点】
1、大胆而新(xin)奇(qi)的(de)想(xiang)象。
2、对人类诞生(sheng)的喜悦感。
【学习难点】
激发和训练(lian)学(xue)生的想像力。如引导学(xue)生对女娲(wa)造人的动机(ji)、方法等(deng)作另一种推测(ce)。
【自主预习案】
1、给下列加线字注音。
女娲（ ） 澄澈（ ）（ ） 掘起（ ）
掺和（ ） 莽莽榛榛（）（ ） 踪迹（ ）
2、圈(quan)出下列词语中(zhong)的错(cuo)别(bie)字，在(zai)括号内写出正确的字。
绵廷(ting)（）奔奔榛(zhen)(zhen)榛(zhen)(zhen)（ ） 开僻（ ） 气(qi)慨(kai)（ ） 兴高(gao)彩烈（ ）
3、填空、简答。
（1）、____ 是远古人民表现对自然文化现象的理解与想像的故事。它并非现实生活的科学反映，而是以远古人民贫乏的生活为基础，借助_ 和_ 把自然和客观(guan)世界拟人(ren)化的结果。
（2）、本文选自____ ，是 __（谁）根据古代神话改写的，其体裁是__ ，它详细叙述(shu)了(le) _____的(de)具体过(guo)程，着力刻画(hua)了(le)女娲的(de)母亲形象。
【课内探究案】
一、情景导入，明(ming)确(que)目标。
同学们(men)，远古(gu)时代(dai)，生产力水平低下，知识贫乏，人(ren)(ren)们(men)对于一(yi)(yi)些自(zi)(zi)然和社会现(xian)象，比如日(ri)月出没、电闪雷鸣、人(ren)(ren)类自(zi)(zi)身来源(yuan)等，不(bu)能(neng)科学地(di)解释(shi)，于是被困惑的(de)原始人(ren)(ren)便(bian)通过幼稚的(de)想像把自(zi)(zi)然力形象化、人(ren)(ren)格化，并且依照人(ren)(ren)类的(de)英雄形象，创造了许多动人(ren)(ren)的(de)神话故事(shi)。一(yi)(yi)个被幻想加(jia)工(gong)过的(de)神奇(qi)世(shi)界便(bian)产生了：山川日(ri)月风(feng)雨(yu)等自(zi)(zi)然事(shi)物都有一(yi)(yi)个专(zhuan)司其职的(de)神灵；开天辟(pi)地(di)后的(de)盘古(gu)“头为四岳，目为日(ri)月，脂膏为江海(hai)，毛发为草木(mu)”，威(wei)武的(de)太阳(yang)神每天乘(cheng)坐羲和驾驶的(de)车子(zi)绕天巡行……。
人(ren)，到(dao)底从何而来？思索着的(de)远古人(ren)们用他(ta)们丰富的(de)想像创造了女娲(wa)(wa)抟土造人(ren)的(de)神(shen)话，今天我们所(suo)要(yao)学(xue)的(de)《女娲(wa)(wa)造人(ren)》（板(ban)书文题）就(jiu)是袁(yuan)珂(ke)根据中国古代神(shen)话而改写的(de)。
本节(jie)课我们的学习目标是(shi)：（见上文）
二、自主探究(jiu)，释疑(yi)解惑。
（一）初读课文
1、听一听。
听老师范读课文，整体感知。
首先请(qing)同学(xue)们听老师朗读课文，在听的时候圈点(dian)勾画(hua)生字词。
2、记一记。
每(mei)学习一篇(pian)课文(wen)，我们(men)首先都要(yao)积(ji)累(lei)一些新词(ci)。在听读(du)中，你圈点勾画了哪些生字词(ci)？你为什么觉(jue)得它(ta)们(men)重(zhong)要(yao)？
（二）合作探究
3、让学(xue)生仔细品味课(ke)后(hou)练(lian)习一(yi)中(zhong)(zhong)《风俗通(tong)》里两则短文(wen)，然后(hou)请一(yi)学(xue)生复述课(ke)文(wen)故事(shi)情节，其他学(xue)生边(bian)听(ting)边(bian)在课(ke)文(wen)中(zhong)(zhong)划出(chu)短文(wen)中(zhong)(zhong)所(suo)没(mei)有(you)的(de)内容。讨论整理归纳，看看课(ke)文(wen)中(zhong)(zhong)丰富了哪几(ji)个情节？
4、同学们刚才(cai)找出的(de)几个情节，特别(bie)是(shi)女(nv)娲造人的(de)具体(ti)过(guo)程是(shi)真的(de)吗(ma)？你怎样理(li)解这种写法？
5、默(mo)读这(zhei)几个情节，同学们看(kan)看(kan)哪里(li)最见(jian)出作者(zhe)的(de)想象力，能否谈谈你的(de)看(kan)法？
6、讨论：结合文中想象的情节,体会女娲形象。完成句式：女娲是一个_____ 的人。
7、女娲(wa)到底(di)是神还是人？女娲(wa)是现实生(sheng)活中没有的，她是借助什么(me)创(chuang)造(zao)的？
8、 作者运用(yong)怎样的想象，才塑造了女(nv)娲这个既有(you)(you)着(zhe)(zhe)奇异(yi)神力(li)，又有(you)(you)着(zhe)(zhe)丰富情(qing)感的女(nv)神？
三(san)、结合目(mu)标，有效训(xun)练。
1、亮一亮。
①想着，她就(jiu)顺手(shou)从池边掘起一(yi)团黄泥，掺合了(le)水(shui)，在手(shou)里揉团着，揉团着，揉团成了(le)第(di)一(yi)个(ge)娃(wa)娃(wa)模(mo)样的小东(dong)西。
②她把这(zhei)个(ge)小东西放到地面(mian)上。说也奇怪，这(zhei)个(ge)泥捏(nie)的小家(jia)伙，刚一接(jie)触地面(mian)，就(jiu)活了起来，并且开(kai)口就(jiu)喊：
③“妈妈！”
④接着一(yi)阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表(biao)示他获得生命的欢乐(le)。
⑤女蜗看(kan)着她亲手创造的这个聪(cong)明美丽的生(sheng)物，又听见“妈(ma)(ma)妈(ma)(ma)”的喊声，不由得满心欢喜，眉(mei)开眼笑。
9.选文运用(yong)了(le)哪(na)些描(miao)写方(fang)法？体(ti)现了(le)神话的(de)什(shen)么特点(dian)？
2、写一写。
现在请你对女(nv)娲造人(ren)的(de)动机(ji)、经过做另一种推测(ce)，说说你编的(de)《女(nv)娲造人(ren)》。（与袁珂(ke)比一比）
【拓展检测案】
一、课内语段阅读。
①她(ta)工(gong)作着(zhe)(zhe)，工(gong)作着(zhe)(zhe)，一直工(gong)作到晚霞(xia)布满天空，星星和(he)月亮射出幽光。夜深了，她(ta)只把头枕在山崖上，略(lve)睡(shui)一睡(shui)，第(di)二天，天刚微明(ming)，她(ta)又赶紧起来继续工(gong)作。
②她(ta)一心(xin)要(yao)让这些灵敏(min)的小生物布满(man)大(da)地。但是，大(da)地毕竟(jing)太大(da)了，她(ta)工(gong)作(zuo)了许久，还(hai)没(mei)有达到她(ta)的意愿，而她(ta)本人已(yi)经疲(pi)倦不堪了。
③最(zui)后(hou)，她想出(chu)了(le)一(yi)个(ge)绝妙的(de)创(chuang)造人类的(de)方法。她从崖壁上(shang) A 下一(yi)条枯藤， B 入一(yi)个(ge)泥(ni)潭里， C 成了(le)浑黄的(de)泥(ni)浆，向地(di)面这么(me)一(yi) D ，泥(ni)点(dian)溅落的(de)地(di)方，就出(chu)现了(le)许多小小的(de)叫着(zhe)跳着(zhe)的(de)人儿，和先前用黄泥(ni) E 成的(de)小人儿，模样一(yi)般(ban)无(wu)二。“妈妈”“妈妈”的(de)喊声，震响在周围。
④用这种(zhong)方法来进行工作(zuo)，果然简(jian)单省事。藤条(tiao)一挥，就有好些活人出(chu)现，不久，大地上就布(bu)满了人类的踪迹。
1、解释文中加点字。
略睡(shui)一(yi)睡(shui)（ ） 疲(pi)倦不堪（ ）
绝妙 （ ） 幽光 （ ）
2、选词填入文中的空白处。（填序号(hao)即(ji)可(ke)）
①捏 ②搅(jiao) ③伸 ④挥(hui)洒 ⑤拉
A、 __ B、_ C、__ D、 __ E、__
3、第①段划线句属于 ___ 描写，其表达作用是____________________
4、选段采用了哪些描写(xie)人(ren)(ren)物的手(shou)法？表现(xian)了人(ren)(ren)物的什么特(te)点(dian)？
5、本(ben)文处(chu)处(chu)洋溢着人类诞生的喜悦感。你(ni)能否从选段中找出(chu)相关的语句加以说明？
二、课外语段阅读。
耶和华上(shang)帝按照自(zi)己的(de)形象，用地上(shang)的(de)尘土造(zao)出男人，往他鼻(bi)孔里吹一口(kou)生气，他就(jiu)成(cheng)了(le)(le)有(you)灵魂(hun)的(de)活人，取名(ming)亚(ya)(ya)当（希伯来(lai)语，意(yi)即“出自(zi)泥土”“被造(zao)者”）。上(shang)帝派他看(kan)守伊甸园，只见(jian)他一人独居，没有(you)帮手，就(jiu)趁他沉(chen)睡之(zhi)际(ji)，从他身(shen)上(shang)取出一根肋(lei)骨(gu)，又把(ba)肉合起来(lai)，造(zao)成(cheng)了(le)(le)一个女人。亚(ya)(ya)当醒来(lai)，看(kan)见(jian)那女人，高兴(xing)地说：“这是我骨(gu)中(zhong)的(de)骨(gu)，肉中(zhong)的(de)肉。”亚(ya)(ya)当给她取名(ming)叫“夏娃”（希伯来(lai)语，意(yi)为“生命(ming)之(zhi)源”“众生之(zhi)母”）。两人赤身(shen)裸体，无忧(you)无虑(lv)地生活在(zai)伊甸园。
6、分别给下面词中加(jia)点字(zi)注音。
耶和(he)华（ ） 看守(shou)（ ） ;裸(luo)体（ ） 肋骨（ ）
7、文中的两处括号起______ 的作用。
8、选出下面句子没有语(yu)病(bing)的一项（ ）
A、又把肉合起来，造(zao)成了一(yi)个女人(ren)。
B、人为破坏(huai)造成(cheng)的新沙尘(chen)源，加重了沙尘(chen)暴迅速(su)。
C、最后，她想出了(le)一个绝妙的(de)制(zhi)造人类(lei)的(de)方法。
D、这种(zhong)产(chan)品的实用(yong)价值正在逐步(bu)被发(fa)现(xian)和推广(guang)。
9、选出下面表述不当的一项（ ）
A、“出(chu)自泥土”、“被造者”、“夏娃(wa)”、“生命之源”、“众生之母”这(zhei)几(ji)处(chu)的引(yin)号都(dou)表示特定称(cheng)谓(wei)。
B、这是一段“上帝造人”的神话故事。
C、这段《圣(sheng)经》故事中(zhong)的(de)“亚当”和“夏娃” 是(shi)创造人类的(de)始祖。这是(shi)人们想像(xiang)中(zhong)美好的(de)神话(hua)。
D、这段(duan)《旧(jiu)约(yue)》故事(shi)中的“亚当”和“夏娃”是(shi)人类的上帝。虽为神话，却是(shi)有一定科学根据的。
答案
【自主预习案】
1、wā chéng chè jué chān mǎng zhēn jì
2、廷—延 奔—莽 僻(pi)—辟 慨—概 彩—采
3、（1）、神话 想像(xiang) 幻(huan)想
（2）、《神话故(gu)事(shi)新(xin)编》袁珂(ke) 神话 女娲造人
【课内探究案】
3、①、女(nv)娲造人的具体过程；
②、人(ren)造(zao)出来之后(hou)欢(huan)喜的场面；
③、女(nv)娲像人一样具有(you)心(xin)理活动(dong)和(he)喜怒(nu)哀乐(le)等情绪
④、作者的评述
4、此题目的(de)让学(xue)生(sheng)明白这些情节是想象而得的(de)。让学(xue)生(sheng)通(tong)过讨(tao)论了解到神(shen)话是
在(zai)科学不发达的远古时代，人(ren)们因无法对(dui)人(ren)类诞生做出解释时，但又想探求
自身起(qi)源，所(suo)以只好借(jie)助想象来解决，这也正(zheng)是神话故(gu)事的亮点(dian)。
5、如：女(nv)娲造(zao)出小人(ren)之后欢欣鼓舞的(de)场面以及对女(nv)娲的(de)人(ren)性(xing)化描写最见作(zuo)者(zhe)的(de)
想象力，女娲作为“神(shen)”，她也有人的喜怒之情，她会(hui)哭、会(hui)假装(zhuang)生气，甚至(zhi)
会(hui)灵机一动(dong)创造出人类，她得到了母亲的天伦之乐。她哪里是(shi)神，分(fen)明(ming)就是(shi)
人，她有(you)人的情感、人的心(xin)态、人的智慧、人的生活体验(yan)。从中我们看到(dao)了
神话(hua)情节里想象的(de)，但又是真实(shi)的(de)，是合乎(hu)现实(shi)生(sheng)活情理的(de)。
然后针(zhen)对(dui)“喜”字启发(fa)学生从多(duo)角度来感受(shou)人类(lei)诞生意义：如有了人类(lei)，大
自然才(cai)有(you)了生机(ji)；有(you)了人(ren)类，女娲不再孤独(du)；有(you)了人(ren)类，世(shi)间才(cai)有(you)温(wen)情(qing)……。
从而让学生(sheng)明(ming)白生(sheng)命的可贵(gui)，要(yao)珍(zhen)爱生(sheng)命等(deng)。
6、勤(qin)劳、慈祥、聪(cong)明、活泼、情感(gan)丰富、有(you)伟大的神力……
7、（神） （想象(xiang)）
8、（明确(que)：大(da)胆奇(qi)特(te)的想(xiang)象，成(cheng)就了女娲抟土成(cheng)人(ren)、洒泥(ni)成(cheng)人(ren)的神力；而合情合
理的(de)想象，赋予(yu)了女(nv)娲聪(cong)明勤劳、有(you)喜有(you)悲的(de)人(ren)性。这样才使得女(nv)娲的(de)形象，
既神奇(qi)又符(fu)合(he)人类社会的情理(li)。所(suo)以(yi)想象要大胆奇(qi)特，却(que)又不能随心所(suo)欲、
任意发挥(hui)、不受限(xian)制，还要合情合理。）
9、选文运用了动(dong)作、语(yu)言(yan)、神态(tai)的描(miao)写(xie)方法。体现了神话借助想(xiang)像和(he)幻(huan)想(xiang)把自
然力和客观(guan)世界拟人化的特点(dian)。
【拓展检测案】
1、大致、简单。 忍(ren)受，能(neng)支(zhi)持。 极(ji)、极(ji)端的(de)。 幽暗。
2、⑤ ③ ② ④ ①
3、景物 表现出女娲造人(ren)工(gong)作(zuo)的辛(xin)苦(ku)。
4、心理描(miao)(miao)写、行动描(miao)(miao)写 勤劳、智慧、伟大(da)的母亲形象。
5、 “泥点溅落的(de)地方(fang)，就(jiu)出现了许多小小的(de)叫着跳着的(de)人儿……‘妈(ma)妈(ma)’‘妈(ma)妈(ma)’的(de)喊声，震响在周围”这句(ju)话就(jiu)能体现出。
6、yē kān luǒ lèi
7、补充(chong)说(shuo)明 8.A 9.D
