《兰亭集(ji)序》语言风格与写作特色

本文语言风格：

１、生动、准确的词语：

本文中(zhong)多处词语使用生动、准(zhun)确，于(yu)洗练(lian)中(zhong)见作者(zhe)功底。

⑴又有清流(liu)激湍(tuan)，映带(dai)左右。

句(ju)中(zhong)“清”字(zi)写出(chu)兰亭周围水(shui)(shui)的质(zhi)——清澈透(tou)明，“激”字(zi)写出(chu)水(shui)(shui)的状——激越奔流(liu)，两者静动相结合(he)，构成互补(bu)。“映带”既写出(chu)了远(yuan)观水(shui)(shui)的情态，又巧妙地引出(chu)与兰亭的关(guan)系，为“流(liu)觞曲水(shui)(shui)”创造了条件(jian)。

⑵一(yi)觞一(yi)咏，亦足以畅叙幽(you)情(qing)。

句中这四(si)个字，写出兰亭集会上的(de)两种主(zhu)要活动(dong)：饮酒和赋(fu)诗(shi)，文字简(jian)洁，情态生动(dong)传神，尤其是(shi)两个“一”字，巧(qiao)妙地写出了与会者快(kuai)乐的(de)神态。

２、工(gong)整、华丽的对偶：

文中(zhong)多处使用对偶句，增(zeng)加了文章(zhang)的形式美，使形式与内容相(xiang)得益彰。

⑴群(qun)贤毕至，少长咸(xian)集。

两个(ge)四字句，前者突出(chu)(chu)与(yu)会者素质(zhi)高，后者突出(chu)(chu)与(yu)会者来源广(guang)，读来朗朗上口。

⑵仰观宇宙之大(da)，俯察品(pin)类之盛。

前句(ju)遥看宇宙(zhou)，思绪飞扬；后者(zhe)写回望大(da)地，万物(wu)葱茏，心潮澎(peng)湃(pai)。感情美与形式美达到(dao)高度统一。

３、骈散结合(he)，错(cuo)落有致：

夫人之(zhi)(zhi)相与(yu)，俯(fu)仰(yang)一世。或(huo)(huo)取诸怀抱，悟言一室之(zhi)(zhi)内；或(huo)(huo)因(yin)寄所(suo)托，放(fang)浪形(xing)骸(hai)之(zhi)(zhi)外(wai)。虽(sui)趣舍万殊，静(jing)躁不同，当其欣于所(suo)遇(yu)，暂得于己，快然自(zi)足，不知(zhi)老之(zhi)(zhi)将至(zhi)；及其所(suo)之(zhi)(zhi)既(ji)倦，情(qing)随事迁，感(gan)慨(kai)系之(zhi)(zhi)矣。

以(yi)上文字(zi)写出尽管人们的(de)生存方式(shi)不(bu)相同，但思想感(gan)(gan)情却是(shi)相通的(de)：热爱快乐(le)，对(dui)流逝的(de)欢(huan)乐(le)时(shi)光伤感(gan)(gan)。句(ju)子形式(shi)灵活，有骈句(ju)，如两个“或……”句(ju)，节奏(zou)明快，有音(yin)乐(le)美(mei)；其(qi)他多是(shi)散(san)句(ju)，长短不(bu)一(yi)，错落中见精致。

４、同典恰到好处：

文中(zhong)有(you)两(liang)处用典。一是(shi)用《庄子·德充符(fu)》中(zhong)的(de)“死生(sheng)亦大(da)矣”来(lai)证(zheng)明快(kuai)乐比痛苦(ku)好，生(sheng)比死好的(de)观点，颇(po)有(you)说服力(li)。二是(shi)“齐彭殇为(wei)妄作”，彭、殇分别(bie)代表了长寿和短(duan)寿，他们的(de)生(sheng)命质量不可同日(ri)而语(yu)，可以说是(shi)两(liang)个(ge)极端，将这两(liang)个(ge)极端看作一样，自(zi)然(ran)是(shi)荒谬透顶。这个(ge)典故以反(fan)面(mian)证(zheng)明了作者的(de)生(sheng)死观。

本文写作特色：

１、借题(ti)发挥(hui)，立(li)意(yi)高远：

本(ben)文是(shi)一(yi)(yi)篇书(shu)序(xu)。文章先叙(xu)(xu)兰(lan)亭修禊事(shi)，因修禊而“群贤毕至”，实际上(shang)是(shi)说明(ming)作(zuo)(zuo)诗(shi)缘由，又用“一(yi)(yi)觞一(yi)(yi)咏(yong)，亦足以畅叙(xu)(xu)幽(you)情”描写了(le)作(zuo)(zuo)诗(shi)时的(de)(de)(de)情形，指明(ming)了(le)《兰(lan)亭集》是(shi)一(yi)(yi)部游宴诗(shi)集，有(you)众(zhong)多的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)者，诗(shi)是(shi)即席之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)。结(jie)尾以“故列叙(xu)(xu)时人，录其所(suo)述”说明(ming)成书(shu)经过，又以“后之(zhi)(zhi)览者，亦将有(you)感(gan)于斯文”指出(chu)本(ben)书(shu)的(de)(de)(de)意义。这些内容都是(shi)根据书(shu)序(xu)体裁(cai)的(de)(de)(de)要求写的(de)(de)(de)，文章首尾圆合，自不(bu)消(xiao)说，但也非出(chu)奇。出(chu)奇的(de)(de)(de)是(shi)，作(zuo)(zuo)者善于借题发挥(hui)，从(cong)一(yi)(yi)次普通(tong)的(de)(de)(de)游宴活动谈到了(le)他的(de)(de)(de)生死观，并(bing)以此批判了(le)当(dang)时士大夫阶层中崇尚虚无的(de)(de)(de)思想倾向，使全篇在立意上(shang)显(xian)得不(bu)同凡(fan)响。

作者的借题发(fa)挥带有鲜明(ming)的抒情色彩。情缘事(shi)(shi)发(fa)，所以(yi)先叙事(shi)(shi)。叙事(shi)(shi)分两层：

前一层侧(ce)重叙述活动的(de)情(qing)形(xing)。先交代修(xiu)禊的(de)时(shi)间、地(di)点(dian)和与会(hui)者，又描写了当(dang)地(di)的(de)自(zi)然风光，暗示(shi)它可以引发与会(hui)者的(de)诗兴，然后用“流觞曲水”“一觞一咏”概(gai)括了游宴中的(de)欢乐情(qing)形(xing)，可算是入(ru)题。

后一层转入写与会者的主观感受。先用景物做烘托(tuo)，“天朗气(qi)清”，则所(suo)见者真；“惠风和(he)畅(chang)”，则观景之(zhi)情致(zhi)浓。由此说(shuo)到“仰”“俯”之(zhi)所(suo)见，再归结为“游目骋怀(huai)”之(zhi)“乐”，自然(ran)顺(shun)理成章。这一层仍是切(qie)着(zhe)兰亭之(zhi)会写的，却(que)为本文奠定了(le)抒情的基调，其(qi)中(zhong)“仰”“俯”二字和(he)“信(xin)可乐也”一语又预(yu)示了(le)下(xia)文将(jiang)有所(suo)发挥(hui)。

第２段一(yi)(yi)(yi)开头就出(chu)现了一(yi)(yi)(yi)个阔大的(de)(de)(de)(de)(de)境界：“人之(zhi)(zhi)相(xiang)与，俯仰一(yi)(yi)(yi)世”。但并(bing)不(bu)显得突然：“人之(zhi)(zhi)相(xiang)与”，指人际交往(wang)，是个普遍性命题(ti)(ti)，也(ye)包括(kuo)这次兰亭之(zhi)(zhi)会在(zai)(zai)内；“俯”“仰”二字上文已见(jian)，只(zhi)是这里用了它们的(de)(de)(de)(de)(de)合义(yi)，表示过得很(hen)快。这就包含着(zhe)人怎样在(zai)(zai)人群中度(du)过一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)这一(yi)(yi)(yi)问题(ti)(ti)，由此而引发作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)感慨，可谓自(zi)然之(zhi)(zhi)极。接着(zhe)就举(ju)出(chu)两种不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)方式(shi)：静者(zhe)“晤言一(yi)(yi)(yi)室之(zhi)(zhi)内”；躁者(zhe)“放浪(lang)形(xing)骸(hai)之(zhi)(zhi)外”。作(zuo)(zuo)这样的(de)(de)(de)(de)(de)区分，其实只(zhi)是一(yi)(yi)(yi)种烘托的(de)(de)(de)(de)(de)手段，作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)意是要说那相(xiang)同的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面，即人在(zai)(zai)美好的(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)光中总(zong)会感到(dao)(dao)“快然自(zi)足，曾(ceng)不(bu)知(zhi)老(lao)之(zhi)(zhi)将至”，而在(zai)(zai)事过境迁(qian)之(zhi)(zhi)后又不(bu)免感慨横生(sheng)(sheng)。这种人人都(dou)有的(de)(de)(de)(de)(de)情怀说明了一(yi)(yi)(yi)个事实：不(bu)管生(sheng)(sheng)活(huo)方式(shi)有怎样的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同，人总(zong)是留恋(lian)(lian)于生(sheng)(sheng)活(huo)中那些美好的(de)(de)(de)(de)(de)事物，也(ye)就是留恋(lian)(lian)于有生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)乐。接着(zhe)笔(bi)锋一(yi)(yi)(yi)转，由生(sheng)(sheng)说到(dao)(dao)死，指出(chu)人总(zong)是要死的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)能(neng)永远(yuan)保有那美好的(de)(de)(de)(de)(de)留恋(lian)(lian)。至此，作(zuo)(zuo)者(zhe)水到(dao)(dao)渠成地提出(chu)了他的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)观(guan)点(dian)：“死生(sheng)(sheng)亦大矣”。作(zuo)(zuo)为书序，以(yi)此来概括(kuo)一(yi)(yi)(yi)篇之(zhi)(zhi)意，便是作(zuo)(zuo)者(zhe)见(jian)解的(de)(de)(de)(de)(de)高远(yuan)处。

但“死(si)生亦(yi)大(da)矣”毕竟是个哲理命题(ti)，为了(le)证(zheng)明(ming)自古如斯(si)，作者(zhe)又宕(dang)开一笔，说(shuo)到(dao)自己读(du)古人“兴感(gan)(gan)(gan)”之(zhi)作时的(de)(de)体(ti)验，并(bing)用“若合(he)一契”说(shuo)明(ming)古人也有(you)感(gan)(gan)(gan)于死(si)生之(zhi)际，从而加深(shen)了(le)他的(de)(de)感(gan)(gan)(gan)慨。再联系当(dang)前士大(da)夫阶层(ceng)中崇尚(shang)虚(xu)无的(de)(de)思想(xiang)倾向(xiang)(xiang)，以“一死(si)生为虚(xu)诞，齐(qi)彭殇为妄(wang)作”力斥其(qi)非，也表(biao)明(ming)他的(de)(de)感(gan)(gan)(gan)慨其(qi)来(lai)有(you)自。然后把(ba)眼光转向(xiang)(xiang)未(wei)来(lai)，逼出“后之(zhi)视今，亦(yi)由(you)今之(zhi)视昔”两句，把(ba)话题(ti)巧妙地(di)引(yin)到(dao)诗集(ji)的(de)(de)编成及其(qi)意义(yi)上来(lai)，以“后之(zhi)览者(zhe)，亦(yi)将有(you)感(gan)(gan)(gan)于斯(si)文”结束全文——以“斯(si)文”而使(shi)“后之(zhi)览者(zhe)”有(you)感(gan)(gan)(gan)于“死(si)生之(zhi)大(da)”，其(qi)意义(yi)之(zhi)重大(da)自不待言，这就给读(du)者(zhe)留下了(le)无穷回味的(de)(de)余(yu)地(di)。

统观全文(wen)，作者不为玄谈家们的(de)论调(diao)所蔽，而借(jie)题发挥(hui)，阐明了他的(de)生死(si)观，是他的(de)旷达性格所使然(ran)；但他毕竟生活在国(guo)势日衰的(de)东晋前期，士大夫(fu)们大多(duo)意志消沉，不讲求(qiu)进取，对他也不能(neng)说(shuo)毫无影响，因此文(wen)中也出现了低(di)沉的(de)调(diao)子，例(li)如以“修短(duan)随化，终(zhong)期于尽”说(shuo)死(si)，这是难以苛求(qiu)的(de)。

２、文笔洗练(lian)，自然有致：

本文仅３２４字(zi)，文中先(xian)记兰(lan)亭之(zhi)会的(de)概况，而后就(jiu)死生问题发表议论；虽(sui)是书序，却(que)以(yi)抒情笔调出之(zhi)，淋漓(li)满纸，美不胜收(shou)；加(jia)以(yi)文笔洗(xi)练(lian)，自然有致，更足以(yi)发人深思(si)。略(lve)举数例(li)如下：

⑴写景：

如以“崇(chong)山(shan)峻(jun)岭，茂林(lin)修竹”写(xie)山(shan)，以“清流激(ji)湍，映带左右”写(xie)水，短短的(de)１６个(ge)字就将兰亭(ting)四周(zhou)的(de)景色(se)写(xie)尽，渲染了(le)清幽的(de)气氛(fen)，使人心快神怡。

⑵叙事：

如“引以为(wei)流觞曲水，列(lie)坐其(qi)次(ci)，虽无(wu)丝竹(zhu)管弦(xian)之盛(sheng)，一(yi)觞一(yi)咏，亦足以畅(chang)叙幽情(qing)”，记的(de)(de)是亭(ting)中游宴的(de)(de)情(qing)形，所(suo)用皆(jie)普通(tong)词(ci)汇，极(ji)少形容语，却将宴会进行中所(suo)有重要的(de)(de)细节(jie)都写了(le)(le)出来，也表(biao)现了(le)(le)与会人士的(de)(de)高雅(ya)情(qing)致(zhi)。

⑶抒情：

如“情随事(shi)迁，感(gan)慨(kai)系之”，这是(shi)历来脍(kuai)炙人口的名句(ju)，因为它说出(chu)了(le)古(gu)往(wang)今(jin)来人们的普遍感(gan)受：在回忆往(wang)事(shi)时，尽(jin)管感(gan)情上已经发生(sheng)了(le)变化，仍免不了(le)产生(sheng)这样那样的感(gan)慨(kai)。

又如“临文嗟悼”，也(ye)写出了许多人读古人文章时的(de)共同体验，即(ji)在感情上跟作者发生共鸣(ming)。

应当看到，作者的文笔如此洗练并非有意而为，而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得有无穷逸趣。有这种自然清新的风格，也是本文能够流传千古的一个重要的原因。

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