河北省高三五校联合考试题（语文）
注意事项：
1．本试卷(juan)分(fen)(fen)为第(di)Ⅰ卷(juan)（阅读(du)题）和第(di)Ⅱ卷(juan)（表达(da)题）两部分(fen)(fen)。答题前，务必(bi)先将自(zi)己的姓名、准考证号填写(xie)在答题卡上。
2.考生作答(da)时，将(jiang)答(da)案答(da)在(zai)答(da)题(ti)卡上(shang)，在(zai)本试(shi)卷上(shang)答(da)题(ti)无效。
3.考试结(jie)束，只收答题卡。
第Ⅰ卷 阅读题 共70分
甲 必考题
一(yi)．现代文阅读（9分，每(mei)小题(ti)3分）
阅读下面的文字，完成(cheng)l～3题(ti)。
关羽崇拜
李国文
①关帝崇拜，在中国根深蒂固，清人赵翼在《陔余丛考》中感到奇怪：“鬼神之享血食，其盛衰久暂，亦若有运数而不可意料者。凡人之殁而为神，大概初殁之数百年，则灵著显赫，久则渐替。独关壮缪在三国、六朝、唐、宋，皆未有禋祀……”尤其怪的，由于崇拜，其身份也由侯而王而帝，一路上升，到清代达到最高峰。据说满清未入关前，就将《三国演义》一书译(yi)成满文(wen)，以为从政规范(fan)。
②中国人好绝对化(hua)，好则全(quan)好，坏(huai)(huai)则全(quan)坏(huai)(huai)。伟(wei)大的(de)(de)人物绝对要一无瑕(xia)疵，而被否定的(de)(de)角色则一无是处，哪(na)怕有一点(dian)点(dian)对的(de)(de)地方也(ye)是错的(de)(de)。一些(xie)历史(shi)人物总是盖棺论定不了，就(jiu)因为缺乏实事(shi)求是的(de)(de)精神，卷进了太多的(de)(de)感(gan)情用事(shi)的(de)(de)成分。欲美化(hua)者，恨不能连(lian)伟(wei)人放个屁也(ye)是香的(de)(de)，其错当然也(ye)就(jiu)错得正确；同(tong)样，欲丑(chou)化(hua)者，那个绑在耻辱柱上的(de)(de)人，肯定是头顶生疮，脚底流脓，坏(huai)(huai)透(tou)了的(de)(de)货色了。
③应该看到关羽所以成神，是有相当群众基础的：一，因为《三国演义》把他(ta)写成能敌万人，是(shi)(shi)仁(ren)义(yi)之(zhi)师，是(shi)(shi)必胜之(zhi)将。老百姓(xing)深知对(dui)付万恶的(de)(de)作威作福的(de)(de)统治者，还是(shi)(shi)青龙偃月(yue)刀最为(wei)管用。降魔压(ya)邪，扶善反恶，需要关(guan)羽这(zhei)(zhei)样有(you)(you)力量的(de)(de)神。二，在中(zhong)(zhong)国人的(de)(de)神鬼文化中(zhong)(zhong)，关(guan)羽是(shi)(shi)最具有(you)(you)人间色彩的(de)(de)神。在书中(zhong)(zhong)，他(ta)是(shi)(shi)“义(yi)”的(de)(de)化身(shen)(shen)，这(zhei)(zhei)个(ge)“义(yi)”，在老百姓(xing)看来，更多的(de)(de)是(shi)(shi)江湖义(yi)气的(de)(de)“义(yi)”。施之(zhi)以(yi)恩，报之(zhi)以(yi)德，款之(zhi)以(yi)情(qing)，还之(zhi)以(yi)义(yi)，这(zhei)(zhei)“义(yi)”，正是(shi)(shi)那些毫无(wu)安全感(gan)的(de)(de)小民们(men)，所期(qi)求的(de)(de)相互之(zhi)间的(de)(de)盟契基础。三，关(guan)羽的(de)(de)“义(yi)”与正义(yi)、大义(yi)，不完全是(shi)(shi)同一范畴(chou)的(de)(de)概念(nian)，而是(shi)(shi)以(yi)自身(shen)(shen)的(de)(de)价值(zhi)观、利害观为(wei)标准的(de)(de)。无(wu)论你是(shi)(shi)谁，刘备也(ye)(ye)好(hao)(hao)，曹操也(ye)(ye)好(hao)(hao)，只要一片真心，以(yi)诚相待过我(wo)(wo)，那你在危(wei)急中(zhong)(zhong)，我(wo)(wo)必能拔(ba)刀相助(zhu)，豁出身(shen)(shen)家性(xing)命(ming)，虽(sui)万死(si)而不辞(ci)来回报。这(zhei)(zhei)也(ye)(ye)正是(shi)(shi)人们(men)不敬别(bie)的(de)(de)神，独敬关(guan)羽的(de)(de)缘故。
④从帝王的角度，需要这样忠心不二的神，来鼓舞民心，激励士气，实施统治；从百姓的角度，需要这样仗义正直的神，庇护弱者，保佑良善，得到信仰的力量。由此，也可以了解这部古典文学永盛不衰的原因了。“利用小说反党，是一大发明”的公案，已经是昨天的事情了，但是，小说造神，只有这部《三国演义》是(shi)当之无愧的成(cheng)功范(fan)例。小说的一(yi)个(ge)人(ren)物，能够跳(tiao)出小说文本(ben)，变成(cheng)一(yi)个(ge)远(yuan)比书(shu)本(ben)上所刻画的那个(ge)形象(xiang)更高(gao)大、更威武的神灵，名垂万世，不能不说是(shi)作家创造出来的文字奇(qi)迹。
⑤近数百年间，中国(guo)人(ren)信(xin)(xin)关帝(di)、关圣、关公菩萨者(zhe)，几(ji)乎(hu)与(yu)崇敬孔夫(fu)子(zi)(zi)的(de)(de)人(ren)数等量。全国(guo)各(ge)地都(dou)有(you)关帝(di)庙(miao)，但未必都(dou)有(you)文庙(miao)。而(er)一般人(ren)家礼(li)拜(bai)孔夫(fu)子(zi)(zi)的(de)(de)，远(yuan)远(yuan)没有(you)供奉关羽的(de)(de)多(duo)。这(zhei)种被万(wan)民(min)景仰的(de)(de)程度，真使那些(xie)生前恨不能成为上帝(di)、死后(hou)便被人(ren)努(nu)力忘记者(zhe)，在九泉下难以(yi)瞑目。造神(shen)(shen)(shen)，本是(shi)中国(guo)人(ren)最爱玩的(de)(de)一种骗人(ren)游戏。在封建社会(hui)里，统治者(zhe)造神(shen)(shen)(shen)来愚(yu)弄老百姓，或者(zhe)索性造自己(ji)为神(shen)(shen)(shen)，鼓(gu)吹个人(ren)迷信(xin)(xin)，让大家顶(ding)礼(li)膜(mo)拜(bai)。但不论造得多(duo)么神(shen)(shen)(shen)乎(hu)其神(shen)(shen)(shen)，终究有(you)倒牌子(zi)(zi)的(de)(de)一天。
（节选自(zi)《光明日报》2011年10月(yue)19日）
1．下列关于原文(wen)第一(yi)、二两段内容的(de)表述，不(bu)正确(que)的(de)一(yi)项(xiang)是
A．关(guan)帝崇拜在(zai)中国根(gen)深蒂固，清(qing)人赵翼也感到(dao)奇怪，在(zai)其书(shu)《陔余丛考》一书(shu)中说，许多神刚开(kai)始时很(hen)受人崇拜，但(dan)到(dao)后来就(jiu)衰微了，但(dan)关(guan)羽却不是这(zhei)样。
B、满(man)清入关(guan)前，就将《三国演(yan)义》一书译(yi)成(cheng)了满(man)文，并将其(qi)作为从政规范，关(guan)羽(yu)的地位也(ye)因此而达到了最高峰(feng)。
C、中国人(ren)喜欢(huan)绝对化地看人(ren)，要(yao)么(me)全好，要(yao)么(me)就全坏，缺乏(fa)实(shi)事求是的(de)(de)精神，有许多感情用事的(de)(de)成(cheng)份，这(zhei)不(bu)是一种理性看待历史(shi)人(ren)物(wu)的(de)(de)态度(du)。
D．中(zhong)国许(xu)多历史人(ren)物(wu)无(wu)法(fa)盖棺论定，与中(zhong)国人(ren)看问题绝对化的方(fang)法(fa)有关，欲美(mei)化者(zhe)(zhe)就(jiu)一(yi)切(qie)(qie)都(dou)好(hao)，欲丑(chou)(chou)化者(zhe)(zhe)就(jiu)一(yi)切(qie)(qie)都(dou)丑(chou)(chou)。
2．下列理解和分析(xi)，不能(neng)说(shuo)明(ming)“关羽所(suo)以成(cheng)神是有(you)相当群众基础(chu)”的一项是
A．《三(san)国(guo)演义(yi)》把关羽(yu)塑(su)造成(cheng)能敌(di)万人，仁义(yi)而必(bi)胜(sheng)，老百姓可以用他这(zhei)样强有力的神来降(jiang)魔压邪，扶(fu)善(shan)反(fan)恶。
B. 在中国人(ren)的(de)神鬼文化中，关羽是(shi)最具有(you)人(ren)间色彩，他身上(shang)表现出来的(de)“义”正是(shi)那(nei)些毫无安全感的(de)小民们(men)所期求拥有(you)的(de)。
C.无论你是谁，只要对我真心相(xiang)(xiang)待，那你在危急中(zhong)，我必能拔刀相(xiang)(xiang)助(zhu)，这(zhei)其实体现(xian)的是人(ren)与(yu)人(ren)的一种利害观，也(ye)是人(ren)们(men)独敬关羽的缘故。
D．《三国演义》对(dui)这个人物的塑造，跳出小(xiao)说了(le)文本，变成一个远(yuan)比书本上所刻(ke)画的那个形象更(geng)高大、更(geng)威(wei)武(wu)的神灵，名垂万世。
3. 根据原文内容(rong)，下列理解和分析(xi)不(bu)正确的一项是
A.关帝崇拜可以历经几百年而不衰，是有其深刻的(de)社会因素的(de)，不能仅(jin)仅(jin)归结于统(tong)治者的(de)推崇与造神。
B.关(guan)羽成神，既要(yao)(yao)看到(dao)历代统治者的需要(yao)(yao)，也要(yao)(yao)看到(dao)老百姓(xing)的心理依托，不能简(jian)单地把关(guan)帝崇拜归(gui)结为封建(jian)迷信而加以全(quan)盘否(fou)定。
C.在封建(jian)社(she)会中，不论(lun)神造得多么神乎其(qi)神，终究(jiu)有(you)倒(dao)牌子的一天，从(cong)这一点上讲，关羽成神也是他自(zi)己的一种悲(bei)哀。
D．近数百(bai)年(nian)间，信(xin)奉关公的人(ren)类几(ji)乎与崇敬孔圣人(ren)的人(ren)数相同，这也体现了关帝崇拜在中国的普遍程度。
二(er)、古代诗文(wen)阅读(36分(fen))
(一)文言文阅读(du)(19分)
阅读下(xia)面的文言文，文成4~7题(ti)。
王懿，字仲(zhong)(zhong)德(de)，太(tai)原祁人(ren)。仲(zhong)(zhong)德(de)少沉(chen)审，有意略，事(shi)母甚谨，学通阴阳，精解(jie)声律(lv)。苻氏之败，仲(zhong)(zhong)德(de)年(nian)十七。及(ji)兄睿同(tong)起(qi)义兵，与慕容(rong)垂战，败，仲(zhong)(zhong)德(de)被重创走，与家属相失(shi)。路经大泽，困未能(neng)去(qu)，卧(wo)林中。有一小儿(er)青衣，年(nian)可七八岁(sui)，骑牛行，见仲(zhong)(zhong)德(de)惊曰：“汉已食未？”仲(zhong)(zhong)德(de)言饥，小儿(er)去(qu)，须(xu)臾复来(lai)，得饭(fan)与之。食毕(bi)欲(yu)行，而(er)暴雨莫知津径。有一白狼至前，仰天而(er)号，号讫衔(xian)仲(zhong)(zhong)德(de)衣，因渡水(shui)，仲(zhong)(zhong)德(de)随后得济，与叡相及(ji)。
因至姑孰(shu)投桓玄(xuan)。值玄(xuan)篡，见辅国(guo)将(jiang)军张畅，言及世事。仲德曰：“今之(zhi)(zhi)起者(zhe)恐不(bu)足以济大事。”元德果(guo)劲有计略(lve)，宋(song)武帝(di)甚知(zhi)之(zhi)(zhi)，告以义举，使于都下袭玄(xuan)。仲德闻其谋，谓元德曰：“玄(xuan)无远虑，好冒夜出入，今取之(zhi)(zhi)正须一夫力(li)耳。”事泄，元德为玄(xuan)诛，仲德窜走。
武帝(di)欲迁都洛阳(yang)，众议咸以为(wei)宜。仲德(de)(de)曰：“今暴师经载，士有(you)归(gui)心，故当以建邺(ye)为(wei)王基。”帝(di)深纳之。元嘉中，到(dao)彦(yan)之北(bei)侵(qin)，仲德(de)(de)同行。魏(wei)弃河(he)南，司、兖三州平(ping)定，三军(jun)咸喜(xi)，而(er)仲德(de)(de)有(you)忧色，曰：“诸(zhu)(zhu)贤不谙北(bei)土情伪，必堕其(qi)计。”诸(zhu)(zhu)军(jun)进屯灵(ling)昌，魏(wei)军(jun)于委粟津渡河(he)，虎牢、洛阳(yang)并(bing)不守(shou)。彦(yan)之闻二城并(bing)没(mei)，欲焚(fen)舟(zhou)步走。仲德(de)(de)曰：“今贼去我犹自(zi)千里，滑台尚有(you)强兵(bing)。若便(bian)舍舟(zhou)，士卒必散。”乃回军(jun)沿济(ji)南历(li)城步上(shang)，焚(fen)舟(zhou)弃甲(jia)，还至彭城。仲德(de)(de)坐(zuo)免官。寻与檀(tan)道济(ji)救滑台，粮(liang)尽(jin)乃归(gui)。自(zi)是复失河(he)南。
九年，又(you)为(wei)徐(xu)州刺(ci)史(shi)。仲德三临徐(xu)州，威德著于(yu)(yu)彭城(cheng)。立佛寺，作白(bai)狼、童子(zi)(zi)像(xiang)于(yu)(yu)塔中，以在河北(bei)所遇也(ye)。进(jin)号镇北(bei)大(da)将(jiang)军。卒，谥(shi)曰桓侯。亦于(yu)(yu)庙立白(bai)狼、童子(zi)(zi)坛(tan)，每祭必祠之(zhi)。
4.对下列句(ju)子(zi)中加点的词(ci)的解释(shi)，不正确的一项是(shi)（3分）
A．年可(ke)七八岁 可(ke)：大约。
B．号(hao)讫衔仲德 ; 讫：完毕。
C．今之(zhi)起者恐不足以济大事 济：成就。
D．虎牢、洛(luo)阳并(bing)不(bu)守(shou) 并(bing)：并(bing)且。
5．以下各组句子(zi)中，全都表明王懿“沉审(shen)，有意(yi)略”的一组是(shi)(3分)
①与慕容垂战，败(bai) ②仲德曰(yue)：“今之起者恐(kong)不足以济(ji)大事(shi)。”
③玄无远虑，好冒夜出入(ru)，今(jin)取(qu)之正(zheng)须一夫力耳(er) ④三(san)军咸喜(xi)，而仲德有忧色 ⑤彦之闻二城(cheng)并没(mei)，欲焚(fen)舟步走 ⑥寻(xun)与檀道(dao)济救滑台(tai)，粮尽乃归
A．①②④ B. ②③④ C．②④⑤ D. ①⑤⑥
6．下列对原文有关内容(rong)的(de)概括和分析 ，不正确的(de)一项是（3分）
A．王(wang)懿年纪轻(qing)(qing)轻(qing)(qing)就与(yu)兄长一起起兵，但遭到(dao)惨(can)败(bai)，与(yu)家属失散，被困于大泽(ze)中，要不是有骑牛小儿救助，恐怕(pa)就此命(ming)休矣。
B．王懿投(tou)奔(ben)了桓玄(xuan)，却赶上桓玄(xuan)要谋(mou)反(fan)，宋武帝了解王懿很有计谋(mou)，还(hai)很果断，就派他袭击桓玄(xuan)，结果事情(qing)败露(lu)，王懿不得不逃走。
C．彦之听(ting)说(shuo)虎牢、洛阳失(shi)守(shou)，想烧毁船只逃(tao)(tao)跑(pao)，王懿表示反(fan)对，不(bu)应该在这(zhei)时(shi)丢弃船只逃(tao)(tao)跑(pao)。后来虽(sui)然返回到(dao)彭(peng)城，依然受到(dao)牵连而被(bei)免官。
D．王(wang)懿(yi)的(de)(de)威德在彭城很有名，他(ta)(ta)建立了佛寺，因为他(ta)(ta)在河北遇(yu)险(xian)时受到(dao)过童(tong)子(zi)与白狼(lang)(lang)的(de)(de)恩(en)惠(hui)，于(yu)是寺内塑成白狼(lang)(lang)与童(tong)子(zi)的(de)(de)像，这(zhei)也(ye)体现了他(ta)(ta)不(bu)忘(wang)恩(en)惠(hui)，懂得感恩(en)的(de)(de)一面。
7．把文中画(hua)横(heng)线的句子翻译成现代汉(han)语(yu)。（10分(fen)）
（1）仲德曰(yue)：“今(jin)暴(bao)师(shi)经载，士有归心，故当以建邺为王基(ji)。”帝(di)深纳之
（2）仲德有(you)忧色，曰：“诸(zhu)贤不(bu)谙北土(tu)情伪，必堕其计。”
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面(mian)这首唐诗，完(wan)成8～9题。
江楼夕望招客
白居易
海天东(dong)望夕(xi)茫茫，山势(shi)川形阔(kuo)复长。
灯火万(wan)家(jia)城四(si)畔，星河(he)一道(dao)水(shui)中央。
风吹(chui)古木晴天雨(yu)，月照(zhao)平沙夏夜霜。
能(neng)就江楼消(xiao)暑否，比君茅舍校清凉。
8．诗的(de)第三联(lian)精妙传神，请(qing)加以赏析。（5分）
;
9．关(guan)于此(ci)诗，有人说“夕”字(zi)统(tong)领全(quan)篇(pian)，有人说“望”字(zi)统(tong)领全(quan)篇(pian)，你(ni)的(de)看法呢(ni)？请结合全(quan)诗作简要分析(xi)。（6分）
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(三(san))名篇名句默写(xie)(6分)
10．补写出下列名篇(pian)名句中(zhong)的空缺部分。
（1）西当太白有鸟道， 。地崩山摧壮士死， 。（李白《蜀(shu)道难》）
（2） ，食之(zhi)不能尽其材(cai)， ，执(zhi)策而临之(zhi)曰：“天下无马！”（韩愈《马说》）
（3） ，皆(jie)若(ruo)空游无所依， ; ，影布石上。（柳(liu)宗元(yuan)《小石潭记》）
乙 选考题
请(qing)考生在第(di)(di)三(san)、四两大(da)(da)(da)题(ti)(ti)(ti)中选(xuan)定其中一大(da)(da)(da)题(ti)(ti)(ti)作答。注意：作答时用(yong)2B铅笔在答题(ti)(ti)(ti)卡上把所选(xuan)大(da)(da)(da)题(ti)(ti)(ti)的(de)题(ti)(ti)(ti)号涂黑。只能做所选(xuan)定大(da)(da)(da)题(ti)(ti)(ti)内(nei)的(de)小(xiao)题(ti)(ti)(ti)，不得(de)选(xuan)做另一大(da)(da)(da)题(ti)(ti)(ti)内(nei)的(de)小(xiao)题(ti)(ti)(ti)。如(ru)果多做，则(ze)按(an)所做的(de)第(di)(di)一大(da)(da)(da)题(ti)(ti)(ti)计分。
三、文学类(lei)文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。（25分）
胖子和瘦子
契诃夫
在(zai)尼(ni)古拉铁(tie)路①的(de)一(yi)(yi)个(ge)火(huo)车站(zhan)上，两位朋(peng)友，一(yi)(yi)个(ge)胖子(zi)和(he)(he)一(yi)(yi)个(ge)瘦(shou)子(zi)，相遇了(le)。胖子(zi)刚(gang)刚(gang)在(zai)火(huo)车站(zhan)餐厅里(li)用过午餐，他的(de)嘴唇油亮亮的(de)，像熟(shu)透(tou)了(le)的(de)樱桃。他身(shen)上有一(yi)(yi)股核烈斯酒②和(he)(he)橙(cheng)花的(de)气味。瘦(shou)子(zi)刚(gang)从车厢里(li)下来，吃(chi)力地提着(zhe)箱子(zi)、包裹和(he)(he)硬纸盒。他身(shen)上有一(yi)(yi)股火(huo)腿肠和(he)(he)咖啡渣的(de)气味。在(zai)他背后，有个(ge)下巴很长(zhang)的(de)瘦(shou)女(nv)人不时(shi)探头张望(wang)——那是他的(de)妻子(zi)，还有一(yi)(yi)个(ge)眯(mi)着(zhe)一(yi)(yi)只眼(yan)的(de)中(zhong)学生，他的(de)儿(er)子(zi)。
“波尔菲里！”胖子看到瘦(shou)子大声喊道(dao)，“是你吗？我亲爱的！多少(shao)个冬天，多少(shao)个夏天没(mei)见面啦！”
“我的(de)老(lao)天(tian)爷(ye)！”瘦子惊呼道，“这是米沙，小时候(hou)的(de)朋友！你(ni)打从哪儿(er)来(lai)？”
两位朋(peng)友互相(xiang)拥抱，一连吻了(le)三次，然后彼此看着对方泪汪(wang)汪(wang)的眼睛。两人都感到又(you)惊又(you)喜。
“我(wo)亲爱(ai)的(de)！”接吻(wen)后瘦(shou)子开始道，“真没有料到！简直喜出望外！哎，你(ni)倒是(shi)仔细(xi)瞧(qiao)瞧(qiao)我(wo)！你(ni)呢，还(hai)是(shi)那么一(yi)个美(mei)男子，跟从(cong)前一(yi)样！还(hai)是(shi)那样气派(pai)，喜欢打扮！咳，你(ni)，天哪！噢，你(ni)怎么样？发财了吧？结婚了吧？我(wo)已经成家了，你(ni)看……这是(shi)我(wo)的(de)妻子路(lu)易莎，娘家姓万岑巴(ba)赫……她是(shi)新教徒……这是(shi)我(wo)的(de)儿子，纳法奈尔(er)，中学三年级学生。纳法尼亚③，这位是(shi)我(wo)小时候(hou)的(de)朋友！中学同(tong)班(ban)同(tong)学！”
纳法奈(nai)尔犹豫一(yi)下(xia)，摘下(xia)帽子。
“中学(xue)同班同学(xue)！”瘦子(zi)接(jie)着说，“你(ni)(ni)(ni)(ni)可记得，同学(xue)们当时怎(zen)么拿你(ni)(ni)(ni)(ni)开(kai)心的(de)？给你(ni)(ni)(ni)(ni)起了一(yi)(yi)个外(wai)号，叫(jiao)赫(he)洛(luo)斯特拉特④，因为你(ni)(ni)(ni)(ni)用(yong)香烟把公家(jia)的(de)一(yi)(yi)本(ben)图书烧了一(yi)(yi)个洞。我(wo)(wo)的(de)外(wai)号叫(jiao)厄(e)菲阿尔特⑤，因为我(wo)(wo)喜欢告密(mi)。哈哈……当时都是小孩子(zi)哩！你(ni)(ni)(ni)(ni)别害怕，纳法尼(ni)亚！你(ni)(ni)(ni)(ni)走过来呀……噢(o)，这是我(wo)(wo)的(de)妻子(zi)，娘家(jia)姓万岑巴(ba)赫(he)……新教徒。”
纳法(fa)奈尔犹豫(yu)一下，躲到(dao)父亲背后(hou)去了(le)。
“喂(wei)，朋友，你(ni)生(sheng)活得怎么样？”胖子热情(qing)地(di)望着(zhe)朋友，问道，“在哪儿(er)供职(zhi)？做(zuo)多(duo)大的官啦？”
“在供职，我(wo)(wo)亲爱(ai)的！升了八品(pin)文官，已经做了两(liang)年(nian)了，还得了一(yi)枚圣斯坦尼斯拉夫勋章。薪金(jin)不高……咳，去它(ta)的！我(wo)(wo)妻(qi)子给人上音(yin)乐(le)课，我(wo)(wo)呢，工作之余用木料做烟盒。烟盒很精致！我(wo)(wo)卖一(yi)卢布(bu)一(yi)个(ge)。若是有(you)人要十(shi)个(ge)或(huo)十(shi)个(ge)以上，你知(zhi)道，我(wo)(wo)就给他便宜点。好歹能(neng)维持生活。你知(zhi)道，原来(lai)我(wo)(wo)在一(yi)个(ge)厅里做科员，现在把我(wo)(wo)调到(dao)这里任科长，还是原来(lai)那个(ge)部门……往后我(wo)(wo)就在这里工作了。噢，你怎么样？恐怕已经做到(dao)五品(pin)文官了吧？啊？”
“不对，亲(qin)爱的，再往上提，”胖子说，“我已经是(shi)三品文官了(le)……有两枚星章。”
刹那间，瘦子(zi)脸(lian)色发白，目瞪口呆(dai)，但很快他的(de)脸(lian)往四(si)下里扭动，做出一副喜气洋(yang)洋(yang)的(de)笑容。似(si)乎(hu)是，他的(de)脸(lian)上(shang)，他的(de)眼睛里直(zhi)冒金星。他本人则蜷缩(suo)起来，弯腰曲背，矮了半截……他的(de)那些(xie)箱子(zi)、包裹和硬纸盒(he)也在缩(suo)小，皱(zhou)眉蹙额……他妻子(zi)的(de)长(zhang)下巴(ba)拉得(de)更长(zhang)，纳法(fa)奈尔垂手直(zhi)立，扣上(shang)了大衣上(shang)所有的(de)纽扣……
“我(wo)，大人(ren)……非常高(gao)兴！您，可(ke)以说，原是我(wo)儿时的(de)朋友，忽然间，青云直(zhi)上，成了如此显赫的(de)高(gao)官重臣！嘿(hei)嘿(hei)，大人(ren)！”
“哎，算了吧！”胖子皱起了眉头(tou)，“何(he)必(bi)来这(zhei)种(zhong)腔调！你我是儿时朋友(you)——何(he)必(bi)来这(zhei)一套官场(chang)里(li)的奉承(cheng)！”
“哪儿行呢……您怎么能这么说，大人(ren)……”瘦子缩得(de)更(geng)小，嘿(hei)嘿(hei)笑着说，“大人(ren)体恤下情……使我如蒙再生的甘露……这是，大人(ren)，我的儿子纳法奈尔……这是我妻子路易莎(sha)，新教徒，某(mou)种意义(yi)上(shang)说……”
胖子本想反驳他几(ji)句，但看(kan)到瘦子那副(fu)诚惶(huang)诚恐、阿(a)谀诌媚、低三(san)下四(si)的寒酸相，使得三(san)品文官(guan)几(ji)乎要呕(ou)吐了。他扭过脸去，向瘦子伸出一(yi)只手告别。
瘦子握握他的三个指(zhi)头，一(yi)(yi)躬(gong)到地，像中国(guo)人那样(yang)嘿嘿笑着(zhe)。他妻子眉开(kai)眼笑。纳法奈尔喀(ka)嚓一(yi)(yi)声，收脚敬礼(li)，把制帽(mao)掉到地上。一(yi)(yi)家三口都感(gan)到又(you)惊又(you)喜。
一(yi)八(ba)八(ba)三年十月一(yi)日
【注(zhu)】①莫斯科至(zhi)彼(bi)得(de)堡的铁路，以沙皇尼古拉一世(shi)命名。
②一种烈性白葡萄酒。
③纳法(fa)奈尔的(de)爱称。
④古代希腊人，他为了(le)扬名(ming)于世，在(zai)公元前三(san)五六年焚烧了(le)世界七大奇观(guan)之一(yi)的阿泰密斯神(shen)庙。
⑤古代(dai)希腊人(ren)，曾引波兰军队入境。
(1)下(xia)列对小说有关内容(rong)的分(fen)析(xi)和概括，最恰当(dang)的两(liang)项是(5分(fen))（ ;）
A．胖子(zi)(zi)和(he)瘦子(zi)(zi)在尼古拉铁路(lu)的一个车站上不(bu)期而遇，双(shuang)方都充满了(le)惊喜，表现了(le)他们之间真挚的友情。
B.瘦子一(yi)开始就提出一(yi)连串的(de)(de)问题，根本不(bu)容胖(pang)子有(you)插嘴的(de)(de)机会(hui)，表现(xian)出他直爽外(wai)向的(de)(de)性格对胖(pang)子现(xian)状(zhuang)的(de)(de)关心。
C．看到(dao)许久不(bu)见(jian)的朋友，瘦子(zi)非常高兴，回忆起了(le)(le)他们在上学时的一些趣事，还抖出了(le)(le)两个人当时的外号(hao)。
D．这(zhei)篇小说着重描(miao)写(xie)的(de)人物是瘦(shou)子 ，对(dui)(dui)他前后的(de)态(tai)度(du)变化采取了夸张的(de)对(dui)(dui)比的(de)写(xie)法，这(zhei)使人物的(de)形象更加鲜明突(tu)出(chu)。
E．胖子(zi)(zi)与(yu)瘦子(zi)(zi)一(yi)开始见到时(shi)相互(hu)拥抱(bao)接吻，非常热(re)情，但在(zai)分(fen)手(shou)时(shi)胖子(zi)(zi)却因(yin)瘦子(zi)(zi)地(di)位低(di)而瞧不起他，转过脸，只给瘦子(zi)(zi)一(yi)只手(shou)告别。
(2)小说(shuo)后(hou)来(lai)提到(dao)胖子已(yi)是三等文官，身(shen)份非凡，这个情节在前文其实已(yi)有伏(fu)(fu)笔，请找出(chu)前文的伏(fu)(fu)笔。(6分)
（3）瘦子的儿子纳法(fa)奈尔(er)虽然不(bu)是重点(dian)要表现的人物，但(dan)作者却不(bu)时在这(zhei)(zhei)个(ge)人物身上着点(dian)笔墨，在瘦子与胖子见面(mian)的过程中(zhong)，小说有几(ji)处写到(dao)纳法(fa)奈尔(er)？这(zhei)(zhei)样写有什么(me)用意(yi)？（6分）
（4）小说结尾处(chu)说“像中国(guo)(guo)人(ren)那(nei)样嘿(hei)嘿(hei)笑着”，有人(ren)说这是契(qi)诃夫(fu)在(zai)(zai)故意砭损中国(guo)(guo)人(ren)，你如(ru)何看待这个观点呢？（提(ti)示：文章写(xie)于(yu)一八八三年十月一日(ri)，当时中国(guo)(guo)清朝光绪帝(di)在(zai)(zai)位）（8分）
四、实用类文本阅读（25分(fen)）
12.阅读(du)下面的(de)文字，完(wan)成（1）—（4）题(ti)。（25分(fen)）
今天，我(wo)们为何(he)纪念(nian)陶行知
储朝晖
“千(qian)教(jiao)(jiao)万教(jiao)(jiao)，教(jiao)(jiao)人(ren)求真；千(qian)学(xue)万学(xue)，学(xue)做真人(ren)。”看到陶(tao)行知先(xian)生这些(xie)朴实的话语，你有没有陷入沉思(si)？今(jin)年10月18日，是陶(tao)行知先(xian)生诞辰120周(zhou)年，斯人(ren)已(yi)逝，但(dan)他的思(si)想依(yi)然闪光，照彻今(jin)天的教(jiao)(jiao)育(yu)之(zhi)路。
我们为何(he)纪念陶行(xing)知？不只是为他(ta)在那个风(feng)雨如(ru)晦的(de)(de)年代里孜(zi)孜(zi)以求地为教育所作出(chu)的(de)(de)探索，更是为了追(zhui)问，今天，他(ta)的(de)(de)教育思想有(you)多少(shao)变为了现实？
教育思(si)(si)想不分年代，没(mei)有(you)新旧，有(you)的，只是真知。今天，让我们静下心来(lai)，思(si)(si)索(suo)一下陶行知先生的所思(si)(si)所想，所言(yan)所行；思(si)(si)索(suo)一下，教育究(jiu)竟是为了什么？
止于人(ren)民幸(xing)福，选(xuan)择(ze)终身从教
陶行知选(xuan)择(ze)教(jiao)育(yu)，既是(shi)机遇，也是(shi)体(ti)验与(yu)(yu)理性的(de)结果。他在金陵大学写毕业论文《共(gong)和精(jing)义》时，就把目光投向(xiang)教(jiao)育(yu)：“人(ren)民贫(pin)，非(fei)教(jiao)育(yu)莫(mo)与(yu)(yu)富之；人(ren)民愚(yu)，非(fei)教(jiao)育(yu)莫(mo)与(yu)(yu)智之；党(dang)见，非(fei)教(jiao)育(yu)不除；精(jing)忠，非(fei)教(jiao)育(yu)不出。……故今日当(dang)局者第一要务(wu)……施以(yi)相当(dang)之教(jiao)育(yu)，而养(yang)成其为国家主人(ren)翁之资格焉。”
陶行知(zhi)认(ren)(ren)为(wei)教育的关键在(zai)(zai)于清除专制荼毒，启发人的自(zi)觉，反(fan)对施行愚(yu)民(min)政策(ce)。他原本学(xue)政治学(xue)，当(dang)认(ren)(ren)识到学(xue)政治将来只能(neng)做官，而(er)在(zai)(zai)中国(guo)最不缺少的就是官员，便转(zhuan)学(xue)到哥(ge)伦比亚(ya)大(da)学(xue)专门研究(jiu)教育。1916年(nian)，陶行知(zhi)致罗素院(yuan)长的信中道：“余(yu)今生之唯(wei)一目的在(zai)(zai)于经(jing)(jing)由(you)教育而(er)非经(jing)(jing)由(you)军事革命创造一民(min)主国(guo)家。”他认(ren)(ren)为(wei)，惟有教育才能(neng)改变人心，才能(neng)实现真(zhen)正的正义与(yu)自(zi)由(you)的理想。
陶行知在回国(guo)轮船上和(he)同学(xue)们说：“我的(de)志(zhi)愿是(shi)要(yao)使全(quan)国(guo)人民(min)(min)有(you)受教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)机会。”他不仅这(zhei)样说,而且(qie)毕生朝这(zhei)个目标去做，提倡(chang)新(xin)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，改革(ge)旧(jiu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，以(yi)调查为基本依据，试验为根本方法，先后开展平民(min)(min)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)运(yun)(yun)动、乡(xiang)村(cun)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)运(yun)(yun)动、普及教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)运(yun)(yun)动、国(guo)难教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)运(yun)(yun)动、战时教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)运(yun)(yun)动、民(min)(min)主(zhu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)运(yun)(yun)动。
止于人(ren)民幸福，创立教育理论
在教(jiao)育(yu)实(shi)践中，陶(tao)行知感(gan)到旧的教(jiao)育(yu)实(shi)践和理论是不可(ke)能(neng)创造(zao)人(ren)民幸福的，因(yin)此不仅要(yao)(yao)提倡新教(jiao)育(yu)，还要(yao)(yao)建(jian)立(li)新的教(jiao)育(yu)理论，要(yao)(yao)教(jiao)民众做主人(ren)，服(fu)侍(shi)农(nong)人(ren)和工人(ren)，而不教(jiao)人(ren)吃(chi)别人(ren)。
这种新教(jiao)育理论一(yi)方(fang)面要培养好领袖另一(yi)方(fang)面要培养新国(guo)民(min)。以实现(xian)“国(guo)无游民(min)，民(min)无废才，群(qun)需可济，个性可舒。”在晓庄试验(yan)中逐渐建立教(jiao)学做(zuo)(zuo)合(he)一(yi)、生(sheng)活即(ji)教(jiao)育、社会即(ji)学校、行是(shi)知(zhi)之始、政(zheng)富教(jiao)合(he)一(yi)的生(sheng)活教(jiao)育理论。他主(zhu)张生(sheng)活教(jiao)育是(shi)教(jiao)人(ren)做(zuo)(zuo)工(gong)求(qiu)知(zhi)识(shi)管政(zheng)治的教(jiao)育，共同的使命便是(shi)教(jiao)导(dao)乡下的阿斗做(zuo)(zuo)国(guo)家的主(zhu)人(ren)。要求(qiu)有特(te)殊(shu)的修养：自(zi)立与互勉(mian)，做(zuo)(zuo)人(ren)中人(ren)：大家一(yi)律平等，共同立法，共同守法：大部(bu)分的生(sheng)活都(dou)是(shi)供大家自(zi)由选(xuan)择，试验(yan)自(zi)由是(shi)础石。
“要(yao)(yao)从成人(ren)的(de)(de)残酷里把儿童解(jie)放(fang)(fang)(fang)出来。”陶行知明确提(ti)出“一切所教(jiao)所学所探(tan)讨,为的(de)(de)都是人(ren)民(min)的(de)(de)幸(xing)福(fu)。”他(ta)认为“新(xin)教(jiao)育”要(yao)(yao)亲民(min)，与老百姓(xing)站在(zai)一条(tiao)战(zhan)线上(shang)，同(tong)甘苦，共患难，说(shuo)(shuo)出老百姓(xing)心中所要(yao)(yao)说(shuo)(shuo)的(de)(de)话，教(jiao)老百姓(xing)，与老百姓(xing)共同(tong)创(chuang)造(zao)。要(yao)(yao)止于(yu)大众之幸(xing)福(fu)，就必须解(jie)放(fang)(fang)(fang)老百姓(xing)的(de)(de)创(chuang)造(zao)力。解(jie)放(fang)(fang)(fang)他(ta)们的(de)(de)双(shuang)(shuang)手、双(shuang)(shuang)眼、嘴、头脑、空间和时间，给每个人(ren)以同(tong)等的(de)(de)创(chuang)造(zao)机(ji)会。
止于人民(min)幸(xing)福(fu)，倡行民(min)主教(jiao)育
陶行知意(yi)识(shi)到建立民(min)主(zhu)共(gong)和的社会是(shi)(shi)人类(lei)的发展大势(shi)所向，决心(xin)既要(yao)(yao)打通层(ceng)层(ceng)叠叠的横阶(jie)级，也要(yao)(yao)打通深沟竖垒的纵阶(jie)级，提出“中国将来是(shi)(shi)非(fei)民(min)主(zhu)不(bu)可的，中国的教育也是(shi)(shi)非(fei)民(min)主(zhu)不(bu)可的”。
陶行(xing)知(zhi)主(zhu)张学(xue)(xue)(xue)生(sheng)要通过自治(zhi)学(xue)(xue)(xue)习民(min)主(zhu)，认为学(xue)(xue)(xue)生(sheng)自治(zhi)是学(xue)(xue)(xue)生(sheng)结起(qi)来大家学(xue)(xue)(xue)习自己管理自己的(de)(de)手续，能养(yang)成自己管理自己的(de)(de)能力，有自己立(li)法、执(zhi)法、司法的(de)(de)意(yi)思。
1944年4月1日(ri)，陶(tao)行知(zhi)发表《创(chuang)(chuang)造的(de)(de)儿童教育(yu)》，呼吁创(chuang)(chuang)设民(min)主(zhu)(zhu)的(de)(de)环(huan)境发挥人的(de)(de)创(chuang)(chuang)造力(li)。指(zhi)出思想统(tong)(tong)制与追求真理不(bu)能相(xiang)容，统(tong)(tong)制的(de)(de)“结(jie)果不(bu)是思想统(tong)(tong)一(yi)而是思想消(xiao)灭,统(tong)(tong)一(yi)于愚”。他主(zhu)(zhu)张民(min)主(zhu)(zhu)教育(yu)需(xu)要(yao)(yao)(yao)通过民(min)主(zhu)(zhu)的(de)(de)方式(shi)管理学校。一(yi)方面我(wo)们要(yao)(yao)(yao)用创(chuang)(chuang)造的(de)(de)生(sheng)活来充实民(min)主(zhu)(zhu)的(de)(de)内容，又一(yi)方面要(yao)(yao)(yao)用民(min)主(zhu)(zhu)来解放大多数人的(de)(de)创(chuang)(chuang)造力(li)，把(ba)创(chuang)(chuang)造力(li)发挥到最高峰。
陶(tao)行知去世(shi)后，他“爱满天(tian)下”的(de)(de)(de)精神(shen)深深感染着他的(de)(de)(de)学生(sheng)和朋友，被世(shi)人誉为“万世(shi)师表”、“人民导师”，51个人民团(tuan)体(ti)将陶(tao)行知安(an)葬在他播下爱的(de)(de)(de)种子的(de)(de)(de)晓庄(zhuang)，今天(tian)我们(men)有责任(ren)将这颗(ke)爱的(de)(de)(de)种子撒到一(yi)切需要爱的(de)(de)(de)地方(fang)，酿造出更多的(de)(de)(de)幸福果(guo)实供大众分享。
（节选(xuan)《光明日报》2011年10月17日）
(1)下列对文章有关内容的(de)分(fen)析和(he)概括，最恰(qia)当(dang)的(de)两(liang)项是(5分(fen))
A．陶行知之(zhi)所(suo)以选择教(jiao)育(yu)，是他体验与理性的结果，他在(zai)大学时就在(zai)毕业论文中阐述了教(jiao)育(yu)的重要(yao)性，并(bing)提(ti)出将人民(min)教(jiao)育(yu)成“国家(jia)主人翁”的观点。
B．陶(tao)行(xing)知认(ren)为(wei)教育的关键(jian)在(zai)于清除专制荼毒,启发人的自觉,反对施(shi)行(xing)愚(yu)民政策，立(li)志要“经由(you)教育而非军事革命创(chuang)造一(yi)民主国家(jia)”。
C．陶行知还注意教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)实践，他在晓庄试(shi)验中建立了“教(jiao)(jiao)学做合一、生活即教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)、社会即学校、行是知之始(shi)、政富教(jiao)(jiao)合一”的教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)理论(lun)，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)效果显著。
D．陶行知在《创造的(de)儿童(tong)教育》一(yi)文(wen)中呼吁创设(she)民主(zhu)的(de)环境发挥人的(de)创造力。指出(chu)思想统制与追(zhui)求真理不(bu)能相容,统制的(de)结果(guo)是思想消灭,是愚。
E．聊行知去世了，但(dan)他“爱满天下”的(de)教(jiao)育(yu)精神却没有死，他被学生(sheng)和朋(peng)友们誉为“万世师表(biao)”、“人民导(dao)师”，他所播下的(de)爱的(de)种(zhong)子，会结出(chu)更多的(de)幸(xing)福(fu)果实供大众分享。
(2)从全文(wen)看，陶行知(zhi)一生有(you)哪些“依然闪光”的思想，照彻了今(jin)天的教育之路？(6分)
（3）陶(tao)行知先生(sheng)的名字中(zhong)有(you)“行”有(you)“知”，文章叙(xu)述了陶(tao)行知先生(sheng)哪(na)些“行”和(he)“知”的方面(mian)呢？（6分）
（4）文章的(de)题目是《今(jin)天，我(wo)们(men)为何纪(ji)念陶行知(zhi)》，请结合如今(jin)的(de)教(jiao)(jiao)育，任选陶行知(zhi)教(jiao)(jiao)育思想的(de)一点(dian)，谈谈你对于(yu)“今(jin)天，我(wo)们(men)为何纪(ji)念陶行知(zhi)”这一问题的(de)看法(fa)。（8分）
第Ⅱ卷(juan) 表达题 共80分
五、语言文字(zi)运用(20分)
13．下列各句中，加点的(de)成语使(shi)用(yong)不恰当的(de)一项是(3分)
A．东道主(zhu)日本男队(dui)(dui)今天(tian)出现(xian)在资(zi)格(ge)赛(sai)第一场(chang)，结果整(zheng)体表现(xian)差强(qiang)人(ren)意，最终日本队(dui)(dui)资(zi)格(ge)赛(sai)总分(fen)为(wei)364.291分(fen)，暂居资(zi)格(ge)赛(sai)首(shou)位
B. 日(ri)本人(ren)对(dui)一些事情的看(kan)法(fa)，简直不可理(li)喻。比如对(dui)死，中国(guo)人(ren)认为死意味(wei)着“万(wan)事都休了(le)”，而很多日(ri)本人(ren)认为，死是开始了(le)新的旅途。
C．或许有些人说，这(zhei)件事太(tai)小，不值一提，要完成这(zhei)件事，需(xu)要多(duo)方论证，涉及很多(duo)部(bu)门(men)，为一个(ge)人而大动干戈有些不值得(de)。做这(zhei)件事真的(de)不值得(de)吗？
D．住(zhu)房(fang)(fang)价格持续飞(fei)腾(teng)，究竟是住(zhu)房(fang)(fang)市(shi)(shi)场(chang)出(chu)(chu)了(le)问(wen)题，还是土地市(shi)(shi)场(chang)出(chu)(chu)了(le)问(wen)题？或者哪(na)个分(fen)市(shi)(shi)场(chang)是主要(yao)矛盾(dun)(dun)？找(zhao)到(dao)了(le)主要(yao)矛盾(dun)(dun)，方能(neng)纲举目张(zhang)，将这个已(yi)经把全国人民都(dou)绕(rao)进去的(de)麻(ma)绳一一解(jie)开。
14.下列各句(ju)中(zhong)，没有(you)病句(ju)的一句(ju)是（3分）
A．“穷(qiong)教授(shou)(shou)骑飞鸽(ge)，富(fu)教授(shou)(shou)开(kai)宝马”，近来，大(da)学教授(shou)(shou)收入相差悬殊，引发了不少人的(de)关注，不过也有人表示(shi)，这是市场经(jing)(jing)济大(da)潮下高校发展必然要经(jing)(jing)历的(de)阶段。
B．赵桂敏(min)对记者说(shuo)，南开(kai)大学不想陷(xian)入(ru)人(ren)们所说(shuo)的(de)名校“掐尖”的(de)竞赛里，而(er)是希望回归自(zi)主招生(sheng)的(de)本义，让自(zi)主招生(sheng)真正成为高考的(de)补(bu)充而(er)不是重(zhong)复(fu)。
C．很多人(ren)虽然并不(bu)欣赏方舟子(zi)带着不(bu)近人(ren)情(qing)之洁癖的(de)打假行(xing)为，但我还是比较支持的(de)，卫(wei)道士般(ban)的(de)严苛打假，有(you)利于净化社会的(de)风气，对(dui)造(zao)假形成道德压力(li)。
D．当权益(yi)受到(dao)侵(qin)害时，消费者应(ying)该主(zhu)动(dong)拿(na)起法(fa)(fa)律武器维护自身权益(yi)。否则，一(yi)些本(ben)来违(wei)法(fa)(fa)违(wei)规的“霸王条(tiao)款”，会被更多人认(ren)为是合情合理(li)的。这不(bu)仅有(you)损法(fa)(fa)律尊严，还会姑(gu)息(xi)不(bu)良商家，不(bu)利于营造遵纪守法(fa)(fa)的社(she)会。
15.依次填入(ru)下面一段(duan)文字横线处的语(yu)句，衔接最恰当的一组是（3分）
年轻时不擅长把握(wo)自己，做(zuo)什么事都走(zou)极端(duan)显得过度。太(tai)急切地(di)表现， ， ， 。太(tai)过于(yu)胆(dan)怯， ， ， 。一审(shen)势，看准了再做(zuo)，二适(shi)度，得体地(di)表现。古语说：“放(fang)者流为猖狂，收者入(ru)于(yu)孤寂。惟善操身(shen)心者，把柄(bing)在(zai)手(shou)，收放(fang)自如。”
①不太得体
②就容(rong)易太夸张激昂
③就害怕见人
④机会来了(le)也(ye)显不出你
⑤常滥(lan)情失控
⑥连(lian)一句整话都说不出(chu)
A．③①②⑤⑥④ B．②①③⑤④⑥ C．③②①⑤④⑥ D．②⑤①③⑥④
16.以下面横线(xian)处填上合(he)适的内(nei)容，注(zhu)意字(zi)数要求。（5分(fen)）
西方有句谚语：上帝(di)给每(mei)只笨鸟都准(zhun)备了一根矮树枝。
这句谚语的意思是：①
（30个字以内）
中国(guo)也有一句(ju)谚语(yu)：水往(wang)低(di)处(chu)流，人往(wang)高处(chu)走。
这(zhei)句谚(yan)语的(de)(de)意(yi)思是：人(ren)(ren)要发展自(zi)己(ji)、提升自(zi)己(ji)，追求(qiu)自(zi)己(ji)人(ren)(ren)生最佳境界，活(huo)出(chu)自(zi)己(ji)人(ren)(ren)生的(de)(de)精彩，实现自(zi)己(ji)事业(ye)的(de)(de)辉(hui)煌。
这两句(ju)谚语(yu)的区(qu)别(bie)在(zai)于：②
（20个字以内）
17.仿照下面的示例，另写两句话，要求使用的修辞手法及句式(shi)与示例相同（保留“送你的(de)时候”）。（6分）
送(song)你的时候(hou)正是(shi)金秋，你的身(shen)影是(shi)帆，我的目光是(shi)河流。
六(liu)、写作（60分）
18.阅(yue)读下面(mian)的(de)材料，根据(ju)要求写一篇不少于800字的(de)文章。（60分）
2012年1月9日，中国校友会网最新发布《2012中国大(da)学评价(jia)研究报(bao)告》，北(bei)大(da)居(ju)榜首(shou)，清华(hua)(hua)大(da)学第二，浙大(da)第四。而就在18天前，在“武(wu)书连版”大(da)学排行(xing)榜上(shang)，浙大(da)高居(ju)第一，北(bei)大(da)清华(hua)(hua)依次居(ju)后。
此现象引发(fa)网友(you)(you)热议(yi)。有(you)网友(you)(you)称，一个民间组(zu)织，拍(pai)拍(pai)脑(nao)袋(dai)，收点支(zhi)票，就敢给(ji)大(da)学(xue)排名(ming)了(le)。还有(you)网友(you)(you)称，学(xue)校好不(bu)好 主要看师资(zi)，认为排行榜对(dui)大(da)学(xue)排名(ming)的依据不(bu)科学(xue)。有(you)网友(you)(you)理性地(di)指出，名(ming)不(bu)是排出来的，老百姓心里自然有(you)杆称，虚(xu)(xu)虚(xu)(xu)假假的，越排矛盾(dun)越多。
那么，你对类似的(de)(de)大学排(pai)行榜是如何看的(de)(de)呢？
注：中国管理科学(xue)(xue)研(yan)究院每年也(ye)推出大学(xue)(xue)排(pai)行(xing)榜，因(yin)其团队(dui)牵头(tou)人名叫(jiao)武书连，也(ye)被称为“武书连版(ban)”大学(xue)(xue)排(pai)行(xing)榜。
要(yao)求：选好角度，确(que)定立意(yi)，明确(que)文体(ti)，自(zi)拟标题；不(bu)要(yao)脱(tuo)离材料内容及含意(yi)的范围作文，不(bu)要(yao)套作，不(bu)得抄袭
