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宇(yu)宙生命(ming)诞(dan)生原因(yin)的理论(lun)。B.“人择原(yuan)理(li)”认为(wei)我们的(de)宇宙的(de)自然(ran)(ran)规律与生(sheng)命(ming)产生(sheng)、人类存在(zai)之间有必然(ran)(ran)关系。
C.“人择原理(li)(li)”符合多重宇(yu)宙理(li)(li)论(lun)观点,是用(yong)以解释可居(ju)住宇(yu)宙的(de)普遍适(shi)用(yong)的(de)原理(li)(li)。
D.“人择原理”受到(dao)指责(ze)的一个重(zhong)要原因,是(shi)它(ta)很容易被持“创(chuang)世论”观点(dian)的人利用。
6.从原文(wen)看,下列对“实际(ji)上里斯走得比这(zhei)更远”这(zhei)句话的理解,正确的一项是( )
里斯发展了一种能够把量子力学和广义相对论调和在一起的弦论。
里斯接受了多重宇宙观点并通过实验和观测创建了新的理论体系。
里斯已为“人择原理”和可居住宇宙找到了更多的物理常数的证据。
里斯认为物理常数与生命产生之间的关系未必局限于已有的认识。
7.依据(ju)原文(wen)提供的信息,下列推断不正确的一项是( )
虽然科学家都以我们的宇宙为参照来推求其他可居住宇宙的存在,但结论不尽相同。
尽管“人择原理”受到了普遍的质疑,但是它对促进弦论的发展却起到了较大的作用。
即使真正弄清了生命产生与物理常数的关系,也未必能准确描述可居住宇宙的数量。
虽然科学家对多重宇宙和可居住宇宙的认识不尽相同,但他们的认识正在逐步深入。
三、(9分,每小(xiao)题3分)
阅读(du)下面的文言文,完成(cheng)8~10题。
韩休(xiu)(xiu),京兆长(zhang)安(an)人(ren)。工文辞(ci),举(ju)贤良。玄(xuan)宗(zong)在东(dong)宫,令(ling)条对(dui)国政,与校(xiao)书(shu)郎(lang)(lang)赵冬曦(xi)并中(zhong)乙科,擢左补阙,判主爵员外郎(lang)(lang)。进(jin)至(zhi)礼部侍郎(lang)(lang),知制(zhi)诰(gao)(gao)。出(chu)为(wei)?州(zhou)刺(ci)史(shi)。?于东(dong)、西京为(wei)近州(zhou),乘舆所(suo)至(zhi),常税(shui)厩刍①,休(xiu)(xiu)请均赋(fu)它郡(jun)。中(zhong)书(shu)令(ling)张说曰:“免?而(er)与它州(zhou),此守臣为(wei)私(si)惠耳。”休(xiu)(xiu)复执论,吏(li)白恐尾宰相(xiang)意,休(xiu)(xiu)曰:“刺(ci)史(shi)幸知民之敞而(er)不救,岂为(wei)政哉?虽得罪,所(suo)甘心焉。”诡如休(xiu)(xiu)请。以(yi)母丧解,服(fu)除(chu),为(wei)工都侍郎(lang)(lang),知制(zhi)诰(gao)(gao)。迁尚书(shu)右丞。侍中(zhong)裴光庭卒(zu),帝敕萧嵩举(ju)所(suo)以(yi)代者,嵩称休(xiu)(xiu)志行,遂拜黄门侍郎(lang)(lang)、同中(zhong)书(shu)门下平章事。
休(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)直方(fang)不(bu)务进趋,既为相,天(tian)(tian)下(xia)翕然宜之。万年尉(wei)李美玉(yu)有(you)罪,帝(di)(di)将(jiang)放岭南。休(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)曰(yue)(yue):“尉(wei)小官,犯非大(da)恶(e)。今朝廷有(you)大(da)奸,请(qing)得先治。金吾(wu)大(da)将(jiang)军程伯(bo)(bo)献(xian)恃(shi)思而(er)(er)贪,室宅(zhai)舆马(ma)僭法(fa)度,臣请(qing)先伯(bo)(bo)献(xian),后美玉(yu)。”帝(di)(di)不(bu)许,休(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)固争曰(yue)(yue):“罪加且不(bu)容,巨猾乃置不(bu)问,陛(bi)下(xia)不(bu)出伯(bo)(bo)献(xian),臣不(bu)敢奉诏。”帝(di)(di)不(bu)能(neng)夺(duo)。大(da)率坚(jian)正类此(ci)。初,嵩(song)以休(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)柔易,故荐(jian)之。休(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)临事或(huo)(huo)折正嵩(song),嵩(song)不(bu)能(neng)平(ping)。宋(song)璟(jing)闻之曰(yue)(yue):“不(bu)意休(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)能(neng)尔,仁者(zhe)之勇也。”嵩(song)宽博多(duo)可,休(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)峭鲠(geng),时政所得失,言(yan)之未(wei)尝(chang)不(bu)尽(jin)。帝(di)(di)尝(chang)猎苑中,或(huo)(huo)大(da)张乐(le),稍过(guo)差(cha),必视左(zuo)(zuo)右曰(yue)(yue):“韩(han)休(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)知否?”已而(er)(er)疏辄至。尝(chang)引鉴,默(mo)不(bu)乐(le)。左(zuo)(zuo)右曰(yue)(yue):“自(zi)韩(han)休(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)入(ru)朝,陛(bi)下(xia)无(wu)一日欢,何自(zi)戚(qi)戚(qi),不(bu)逐去之?”帝(di)(di)曰(yue)(yue):“吾(wu)虽瘠,天(tian)(tian)下(xia)肥(fei)矣。且萧嵩(song)每启事,必顺旨,我(wo)(wo)退而(er)(er)思天(tian)(tian)下(xia),不(bu)安(an)寝(qin)。韩(han)休(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)敷(fu)陈治道,多(duo)讦直,我(wo)(wo)退而(er)(er)思天(tian)(tian)下(xia),寝(qin)必安(an)。吾(wu)用休(xiu)(xiu)(xiu)(xiu),社(she)稷计耳。”后以工部尚书罢。迁太子少师,封宜阳县子。卒(zu),年六十八,赠(zeng)扬州(zhou)大(da)都督,谥曰(yue)(yue)文忠,宝应(ying)元(yuan)年,赠(zeng)太子太师。
(节选自《新唐书·韩休传》)
[注]①厩刍:草料。
8.对下列句子中加点(dian)词的(de)解释,不正确的(de)一项是( )
A.休复(fu)执论 执:坚持(chi)。
B.休直(zhi)方不务进(jin)趋 务:致力于。