语文
一、古代(dai)诗文(wen)阅读（27分）ks5u.com
（一）默写常见的(de)名(ming)(ming)句名(ming)(ming)篇（6分）
1.补写出下列名句名篇中的空缺部分(fen)。（6分(fen)）
(1)长太息以掩涕兮，________________。（屈(qu)原(yuan)《离骚》）
故(gu)木(mu)受绳则直，______________。（荀子《劝(quan)学》）
(2)________________，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）
斜阳草(cao)树，寻常巷(xiang)陌(mo)，___________。（辛弃疾《永遇乐•京口北(bei)固(gu)亭怀古》）
(3)蜂(feng)房(fang)水涡，_______________。（杜牧《阿(a)房(fang)宫赋》）
月出于东山之上，________________。（苏轼《赤壁赋》）
（二(er)）文言文阅(yue)读（15分）
阅读(du)下(xia)面得(de)文(wen)言文(wen)，完成2-4题(ti)。
张自新传
[明]归有光
张(zhang)自(zi)(zi)新(xin)(xin)(xin)，初(chu)名鸿(hong)，字子宾，苏州昆山人。自(zi)(zi)新(xin)(xin)(xin)少读书(shu)，敏慧绝出。古经(jing)中(zhong)疑义(yi)，群子弟屹屹①未有所得(de)，自(zi)(zi)新(xin)(xin)(xin)随口而应，若素了者。性(xing)方简，无(wu)文饰。见之者莫不讪笑(xiao)，目为(wei)乡里人。同(tong)舍生夜读，倦(juan)睡去，自(zi)(zi)新(xin)(xin)(xin)以灯檠投之，油污满几，正(zheng)色切(qie)责(ze)，若老(lao)师然。髫龀(chen)丧父，家计不能支。母曰：“吾(wu)见人家读书(shu)，期望青紫(zi)②，万不得(de)一(yi)。且(qie)命已至此，何(he)以为(wei)书(shu)？”自(zi)(zi)新(xin)(xin)(xin)涕(ti)泣长跪，曰：“亡父以此命鸿(hong)，且(qie)死，未闻有他语，鸿(hong)何(he)敢(gan)忘？且(qie)鸿(hong)宁以衣食忧吾(wu)母耶(ye)？”与其兄耕田度日，带笠(li)荷锄(chu)，面(mian)色黧(li)黑。夜归，则正(zheng)襟危坐，啸歌古人，飘(piao)飘(piao)然若在世外，不知(zhi)贫贱之为(wei)戚也。
兄为(wei)里(li)长(zhang)，里(li)多逃亡，输(shu)纳(na)无(wu)所(suo)出。每岁终，官(guan)府催科，搒掠无(wu)完肤。自新(xin)辄诣县自代，而匿其兄他所(suo)。县吏怪其意气(qi)。方授(shou)杖，辄止之(zhi)，曰：“而何人者？”自新(xin)曰：“里(li)长(zhang)，实(shi)书生(sheng)也。”试之(zhi)文(wen)，立就，慰而免之(zhi)。
自新(xin)视(shi)豪(hao)势眇然不(bu)(bu)为意。吴中子弟多轻儇③，冶鲜好衣服，相聚集，以亵语戏笑，自新(xin)一切不(bu)(bu)省，与之语，不(bu)(bu)答。议论古今，意气(qi)慷慨。酒酣，大(da)声(sheng)曰：“宰天下竟(jing)何如？”目直上(shang)视(shi)，气(qi)勃勃若(ruo)怒，群儿至欲殴之。补学官弟子员，学官索贽(zhi)金甚(shen)急，自新(xin)实无所出，数召笞辱，意忽忽不(bu)(bu)乐，欲弃去，俄得(de)疾卒。
归(gui)子曰：余与自(zi)新游最(zui)久，见其面斥人(ren)(ren)过，使(shi)(shi)人(ren)(ren)无所容。俦人(ren)(ren)广坐间，出(chu)一(yi)语(yu)未尝视人(ren)(ren)颜(yan)色。笑骂纷(fen)集，殊(shu)不为意(yi)。其自(zi)信如此。以自(zi)新之(zhi)才(cai)，使(shi)(shi)之(zhi)有(you)所用(yong)，必有(you)以自(zi)见者(zhe)。沦没(mei)至此，天可问邪(xie)？余悲(bei)自(zi)新之(zhi)死，为之(zhi)叙(xu)列其事(shi)。（选自(zi)《震川先(xian)生集》卷二十六有(you)删节(jie)）
〔注〕○1屹(yi)屹(yi)：同“矻矻”，勤奋不懈(xie)的样子。○2青紫(zi)：古(gu)代公卿经(jing)带之色，这里俯楷高官昱(yu)爵。○3轻儇：轻佻，不庄重。
2．对下列的句子(zi)中加(jia)点词(ci)的解(jie)释，不正确的一项(xiang)是（3分(fen)）
A.自新随(sui)口而应，若索了(le)者了(le)：明白(bai)，了(le)解
B.不知(zhi)贫贱之(zhi)为戚(qi)也戚(qi)：忧愁
C.县吏怪其意(yi)气怪：责怪
D.见其(qi)面斥人过面：当(dang)面
3．下(xia)面对文章(zhang)的(de)(de)分(fen)析和(he)概括，不正确的(de)(de)一项是（3分(fen)）
A.童年丧父的(de)张(zhang)自新(xin)没有因母亲的(de)看法而(er)放弃学习，坚持耕读，啸歌古人，幽然自得。
B.张自新对吴(wu)中子弟的(de)挚语不(bu)以(yi)为意，也不(bu)理解，所以(yi)无法(fa)与他们交流。
C.作者对(dui)张自(zi)新(xin)的坎坷经历和怀才不(bu)遇深有感慨(kai)他的病故，写了这(zhei)篇(pian)传。
D.文中选取张自新读书(shu)敏(min)慧，耕读奉母等几件事来塑造人物，选材典型，形(xing)象饱(bao)满(man)。
4.把文中画横(heng)线的句子翻(fan)译成现代(dai)汉语。（9分）
（１）且(qie)鸿(hong)宁以(yi)衣食忧吾母耶？（5分）译(yi)：
（２）自薪(xin)辄诣县自代，而匿其兄(xiong)他所(suo)（4分）译：
（三）古(gu)代诗歌阅读（6分）
5.阅读(du)下(xia)面(mian)这首诗歌，回(hui)答问(wen)题。（6分(fen)）
江行
[宋]严羽
暝色(se)蒹葭(jia)外，苍茫旅眺情(qing)。
残(can)雪和雁(yan)断，新月(yue)带潮生(sheng)。
天到水(shui)中尽，舟随(sui)树杪行。
离家(jia)今几宿，厌(yan)听棹(zhao)①歌声。
〔注〕①棹歌：行(xing)船(chuan)时船(chuan)工所唱的歌。
（１）诗人为(wei)什么“厌听(ting)棹(zhao)歌声(sheng)”？（2分）答：
（２）请从“景”与(yu)“情”的角度(du)，赏析本诗的颔(han)联。（4分）答：
二(er)、文学名(ming)著、文化经典阅读（16分）
（一）文(wen)学(xue)名著(zhu)阅读（10分(fen)）
6.下列(lie)各(ge)项中，对(dui)作品故事情节的(de)叙述(shu)不正确的(de)两项是（5分）
A.赵云保护着麋夫人，阿斗突围，好不容易脱离危险，曹操的追兵又到了。赵云苦苦劝说受了重伤的麋夫人抱着阿斗上马，自己步行护卫。但为了让赵云全力保护刘备的骨肉，麋夫人把阿斗交给赵云，就拔剑自杀了。（《三国演义》）
B.吴荪甫(fu)雄(xiong)心勃勃，总(zong)想扩(kuo)大自(zi)己(ji)的事业。他和几个(ge)朋友组建了益(yi)中信托公司(si)，以较(jiao)低的价格(ge)收购了几个(ge)小厂，并准备加以扩(kuo)充。他希望(wang)自(zi)己(ji)生产的灯(deng)泡、肥皂等(deng)日用品将(jiang)来能销往乡村。（《子夜(ye)》）
C．高(gao)老(lao)太爷(ye)的(de)病一(yi)直不见好，高(gao)家便(bian)求助(zhu)于(yu)神(shen)的(de)帮助(zhu)，拜(bai)菩萨、祭天之(zhi)后，便(bian)是捉鬼(gui)。捉了高(gao)老(lao)太爷(ye)病房(fang)里的(de)鬼(gui)，还要捉高(gao)工(gong)馆所有房(fang)间的(de)鬼(gui)。捉鬼(gui)捉到觉慧(hui)的(de)房(fang)间时(shi)，觉慧(hui)却(que)紧闭房(fang)门，将(jiang)巫师等人挡(dang)在了门外。（《家》）
D.马(ma)斯(si)(si)洛娃被(bei)判去(qu)西(xi)伯利(li)亚(ya)做苦工。为(wei)了(le)替被(bei)诬告的马(ma)斯(si)(si)洛娃伸(shen)冤，涅赫柳多夫(fu)四处(chu)奔走(zou)。上诉失(shi)败后，涅赫柳多夫(fu)决定(ding)陪她去(qu)西(xi)伯利(li)亚(ya)，并再次(ci)向(xiang)她求婚。但(dan)是，马(ma)斯(si)(si)洛娃拒绝了(le)他，决定(ding)与西(xi)蒙斯(si)(si)结(jie)婚。（《复活》）
E.老(lao)葛朗台的(de)葡(pu)萄园这一年(nian)收成非常好，他十分高(gao)兴，于是从太(tai)太(tai)的(de)衣(yi)柜(ju)里挑了(le)一件十分漂(piao)亮的(de)衣(yi)服，送给(ji)了(le)一直(zhi)为(wei)主人效忠的(de)拿侬(nong)。这是老(lao)葛朗台送给(ji)拿侬(nong)的(de)许多礼物中最贵重的(de)一件。（《欧也妮(ni)•葛朗台》）
7.简答题。（任选一题，100字左右）（5分）
（1）简述《红楼梦》中贾珍请(qing)王熙凤到宁国(guo)府(fu)协理秦可(ke)卿丧事的原因和过程。答：
（2）简(jian)述《巴黎圣母(mu)院》中穷(qiong)诗人(ren)甘果瓦与爱斯(si)梅拉达结成名(ming)义夫妻的(de)经过。答(da)：
（二）文化经典阅读（6分）
8.阅读(du)下面(mian)的《论语》选段，回答问(wen)题。（6分）
①子曰(yue)：“里(li)①仁(ren)(ren)为美。择不处仁(ren)(ren)，焉得知？”（《里(li)仁(ren)(ren)》
②子(zi)曰：“德②不孤，必(bi)有(you)(you)邻③。（《里仁》）注(zhu)：①里：居。②德：有(you)(you)德之人。③邻：亲近
（1）下列对选段内容(rong)的理解，不正确的一项是（3分）
A.环境对(dui)人(ren)的(de)道(dao)德修养有重要影响(xiang)，要慎重选(xuan)择(ze)。理想的(de)居处应当是仁(ren)德之所。
B.近(jin)朱者赤(chi)，择“仁”而处，受到仁德者的(de)(de)熏陶，对自己仁德的(de)(de)养成(cheng)很有助益。
C.选择与(yu)仁(ren)(ren)德为邻，体现了一个(ge)人的(de)智慧，如不这样，别(bie)人怎(zen)么(me)知道你的(de)仁(ren)(ren)呢？
D.同(tong)声相应，同(tong)气(qi)相求，有(you)道(dao)德的人(ren)不(bu)会孤(gu)立，会有(you)志趣相同(tong)的人(ren)来亲近他(ta)。
（2）孔子说(shuo)：“无友(you)者不(bu)如(ru)己者。”（《学而》）意(yi)思是不(bu)要跟(gen)不(bu)如(ru)自己的人交朋友(you)。请结合上面有关(guan)“择处(chu)”的选(xuan)段，谈谈你对这句话的理(li)解。（3分）答：
三(san)、现代文阅(yue)读（12分）
阅(yue)读下面的文(wen)字，完成(cheng)9—11题(ti)。
尺度
彭程
对于绝(jue)大多数的人物、行(xing)(xing)为、时(shi)间，在绝(jue)大多数的情形下，有两个字是躲避(bi)不开的：尺(chi)度。几乎多有的领域、一切事物，都(dou)因尺(chi)度的介(jie)入(ru)、参(can)与而存在、运行(xing)(xing)，自(zi)足自(zi)立。
尺度具有相(xiang)对性。在某个(ge)(ge)(ge)人群某种环境中(zhong)被视为(wei)天经地义的(de)尺度，换一种背景来看，可能匪夷(yi)所思，莫名其妙。驰骋(cheng)于想象(xiang)王(wang)国的(de)作家悲(bei)壮(zhuang)的(de)叫喊“不创造毋宁(ning)死”，而另一边，浸润了(le)实证(zheng)精神的(de)科学(xue)家会(hui)奇怪，如此虚幻(huan)的(de)勾当何以会(hui)让人付(fu)出整(zheng)个(ge)(ge)(ge)身(shen)心。这时，尺度之不同(tong)简直成为(wei)一道墙垣了(le)。所以这个(ge)(ge)(ge)世界上才会(hui)有那么多的(de)隔膜、误(wu)解乃至对抗，小(xiao)到(dao)一个(ge)(ge)(ge)家庭中(zhong)长幼之间的(de)代沟，大(da)到(dao)亨(heng)廷顿所说(shuo)的(de)“文明的(de)冲突(tu)”。
尺(chi)度(du)具有(you)普遍(bian)性，但是(shi)也(ye)不(bu)(bu)时(shi)会有(you)意外(wai)，仿佛当今(jin)赛(sai)事频爆(bao)冷(leng)门。当代哲学家(jia)雄特跟(gen)斯坦放弃巨额(e)家(jia)族遗产，因为(wei)它们(men)妨碍了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)哲学思(si)考(kao)。明代作家(jia)袁中(zhong)郎(lang)辞去苏州行(xing)政长官之职，因为(wei)他(ta)的(de)(de)(de)(de)趣味是(shi)无(wu)(wu)羁(ji)无(wu)(wu)绊，与(yu)山水(shui)相(xiang)喝和。这(zhei)些人当然(ran)是(shi)常人眼(yan)里的(de)(de)(de)(de)“另类(lei)”，但你(ni)不(bu)(bu)能(neng)说他(ta)们(men)没(mei)有(you)尺(chi)度(du)。也(ye)许梭罗概括的(de)(de)(de)(de)最到位：“如果谁没(mei)有(you)跟(gen)随队伍的(de)(de)(de)(de)步(bu)伐，很可能(neng)他(ta)听到了(le)另一种歧点(dian)。”他(ta)们(men)对传统(tong)的(de)(de)(de)(de)尺(chi)度(du)不(bu)(bu)以为(wei)然(ran)，心中(zhong)有(you)着(zhe)自己独特的(de)(de)(de)(de)标高。越(yue)是(shi)杰出者就越(yue)勇于(yu)冲破(po)流俗，因为(wei)他(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)目力(li)更(geng)能(neng)洞察事物(wu)的(de)(de)(de)(de)本质，更(geng)能(neng)窥见大(da)美(mei)所在。相(xiang)比人云亦云者，他(ta)们(men)更(geng)乐于(yu)自己决(jue)定怎样迈步(bu)。
这就接(jie)近了(le)一个(ge)重要的(de)(de)(de)(de)观念：尺度的(de)(de)(de)(de)核心是个(ge)性。或者说，个(ge)性决定了(le)尺度的(de)(de)(de)(de)美貌。一条因果之(zhi)链连接(jie)了(le)二者。而所谓个(ge)性，不过是源自对生活的(de)(de)(de)(de)独特(te)领悟和由(you)此而生的(de)(de)(de)(de)特(te)异的(de)(de)(de)(de)行(xing)为姿态(tai)。在常人(ren)难(nan)以理解之(zhi)处，特(te)立独行(xing)这凭(ping)借自己的(de)(de)(de)(de)尺度成就了(le)不寻常的(de)(de)(de)(de)人(ren)生。
越(yue)是在这个(ge)复制(zhi)的(de)(de)时代，独特(te)的(de)(de)个(ge)性(xing)就越(yue)显(xian)得重要。而个(ge)性(xing)的(de)(de)极(ji)(ji)致是与尺(chi)度(du)的(de)(de)臻于极(ji)(ji)致互为(wei)(wei)表里的(de)(de)。然而我们看到的(de)(de)情形却不容乐观(guan)，众多的(de)(de)生(sheng)命样式都仿佛在一个(ge)模子里铸成，更(geng)令人(ren)忧虑的(de)(de)是人(ren)们对此每每视(shi)而不见。据说(shuo)随着基因工程等现(xian)代科技的(de)(de)发展(zhan)，人(ren)除看得享长寿外，甚(shen)至可(ke)以定制(zhi)自己的(de)(de)器(qi)官(guan)形体，你大(da)可(ke)选择梦露的(de)(de)容貌、乔丹的(de)(de)体型(xing)。这当然令人(ren)雀(que)跃，但为(wei)(wei)什么很少(shao)听人(ren)谈及要为(wei)(wei)自己选择独特(te)的(de)(de)生(sheng)存尺(chi)度(du)呢？为(wei)(wei)什么不努力(li)将(jiang)尺(chi)度(du)设定的(de)(de)更(geng)合理(li)、更(geng)美(mei)好、更(geng)杰出呢？
9.下(xia)列(lie)对文(wen)章的(de)分析(xi)和概括，不正确(que)的(de)两项(xiang)是（5分）
A.作(zuo)者认为，几乎所有(you)领(ling)域(yu)、一切事物，都有(you)尺度存在；即使是常人眼(yan)里(li)的“另类(lei)”，也(ye)有(you)他们自己的尺度。
B．第三(san)段列(lie)举(ju)维特根斯坦、袁中郎的“另(ling)类(lei)”示例，并引用梭(suo)罗的名言，是为了(le)证明(ming)“尺度具有普遍性”的观点。
C．由于现(xian)代(dai)可以运用基因(yin)工(gong)程等高(gao)科技克隆梦露的(de)容貌、乔丹的(de)体型(xing)，因(yin)此(ci)作者认为这是一个“复制的(de)时(shi)代(dai)”。
D．作(zuo)者(zhe)在文末运用两(liang)个问句，对忽视(shi)个性的(de)流俗表(biao)达了(le)深切(qie)的(de)忧虑，就个性化生存发出了(le)热切(qie)的(de)呼唤(huan)，引人深思。
E．本文(wen)开(kai)篇(pian)提出“尺(chi)度”的(de)话题，接着论述其“相对性(xing)”，在阐析其“普遍性(xing)”中(zhong)的(de)“意外(wai)”，而后提示(shi)出“尺(chi)度的(de)核心是个(ge)个(ge)性(xing)”。
10．第(di)二段中提到(dao)“尺度之(zhi)不同(tong)简直成为(wei)了一道(dao)墙垣了”，作者为(wei)什(shen)么这样说？（3分）
答：
11．结合(he)本(ben)文，举(ju)例阐述你对“个性(xing)决定了尺度的相(xiang)貌“这句话的理(li)解。（4分(fen)）
答：
四．文学类(lei)、实用类(lei)文本阅读（选考）（15分）
本大(da)题为选(xuan)考题，请(qing)从甲、乙两(liang)类(lei)(lei)文本中选(xuan)定一类(lei)(lei)作答，不得再(zai)做另一类(lei)(lei)文本的题目。
（甲）文学类文本阅读（15分(fen)）
阅读下面(mian)的文字，完成12—14题。
阿庆
丰子恺①
我的(de)故(gu)乡石门湾虽然是(shi)一(yi)(yi)个人(ren)口不满一(yi)(yi)万(wan)的(de)小镇，但是(shi)附近(jin)村落甚多(duo)，每日上(shang)午，农民(min)出街(jie)做买卖，非常热闹，两(liang)条大街(jie)上(shang)肩摩踵接，推一(yi)(yi)步(bu)走一(yi)(yi)步(bu)，真是(shi)一(yi)(yi)个商贾辐辏的(de)市场。我家住(zhu)在后(hou)河，是(shi)农民(min)出入(ru)的(de)大道之一(yi)(yi)。多(duo)数农民(min)都(dou)是(shi)航(hang)海来的(de)，只(zhi)有卖柴的(de)人(ren)，不便(bian)乘船，跳着(zhe)一(yi)(yi)但柴步(bu)行入(ru)市。
卖(mai)柴(chai)，要(yao)(yao)(yao)称斤(jin)两，要(yao)(yao)(yao)找买主(zhu)(zhu)(zhu)。农民自己不带秤，又(you)不熟悉哪(na)家要(yao)(yao)(yao)买柴(chai)。于是(shi)必须有一个“柴(chai)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)“。他(ta)肩上扛着一只打秤，给(ji)(ji)每担柴(chai)称好分量，然后介绍他(ta)去卖(mai)给(ji)(ji)哪(na)一家。柴(chai)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)熟悉情况(kuang)，知道哪(na)家要(yao)(yao)(yao)硬柴(chai)，哪(na)家要(yao)(yao)(yao)软柴(chai)，分配各得(de)(de)其所。卖(mai)得(de)(de)的(de)钱(qian)，农民九五扣(kou)到手，其余百分之五是(shi)柴(chai)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)的(de)佣钱(qian)。农民情愿九五扣(kou)到手，因(yin)为方便得(de)(de)多，他(ta)得(de)(de)了钱(qian)，就好扛着空扁担入市去买物(wu)或喝(he)酒了。
我家一(yi)(yi)(yi)带的(de)(de)(de)(de)(de)柴(chai)主人(ren)，名(ming)叫阿(a)庆(qing)。此人(ren)姓什么(me)，一(yi)(yi)(yi)向不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)传，人(ren)都(dou)叫他(ta)(ta)阿(a)庆(qing)。阿(a)庆(qing)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)个(ge)独(du)(du)身汉(han)，住在大井头(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)间小屋里，上午(wu)忙着(zhe)称柴(chai)，所得(de)佣钱(qian)，足够(gou)一(yi)(yi)(yi)人(ren)衣食，下(xia)午(wu)空下(xia)来(lai)，就拉胡(hu)(hu)琴(qin)(qin)。他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)喝酒(jiu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吸烟，唯一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)嗜好是(shi)(shi)拉胡(hu)(hu)琴(qin)(qin)。他(ta)(ta)拉胡(hu)(hu)琴(qin)(qin)手法纯熟(shu)，各种(zhong)(zhong)京戏他(ta)(ta)都(dou)会拉。当时留声机(ji)(ji)还不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)普遍流行，就有(you)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)人(ren)背一(yi)(yi)(yi)架有(you)喇叭的(de)(de)(de)(de)(de)留声机(ji)(ji)来(lai)卖(mai)唱，听一(yi)(yi)(yi)出(chu)戏，收几个(ge)钱(qian)。商店里的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)下(xia)午(wu)空闲，出(chu)几个(ge)钱(qian)买些(xie)精神(shen)享(xiang)乐(le)，都(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吝惜。这(zhei)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能独(du)(du)享(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)，许(xu)多人(ren)旁(pang)听，在出(chu)钱(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)并无损(sun)失。阿(a)庆(qing)便是(shi)(shi)旁(pang)听者之一(yi)(yi)(yi)。但他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)旁(pang)听，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)仅是(shi)(shi)享(xiang)乐(le)，竟是(shi)(shi)学习。他(ta)(ta)听了(le)几遍之后，就会在胡(hu)(hu)琴(qin)(qin)上拉出(chu)来(lai)。足见他(ta)(ta)在音乐(le)方面，天赋(fu)独(du)(du)厚。
夏天晚(wan)上(shang)，许多人(ren)(ren)坐在河(he)沿上(shang)乘凉。皓(hao)月当空，万籁无声。阿(a)(a)庆(qing)就(jiu)在此(ci)(ci)时大显身(shen)手(shou)。琴(qin)(qin)(qin)声宛转悠扬，引(yin)人(ren)(ren)入胜。浔阳(yang)江头的(de)琵(pi)琶(pa)，恐怕不及(ji)阿(a)(a)庆(qing)的(de)胡(hu)琴(qin)(qin)(qin)。因为琵(pi)琶(pa)是(shi)弹弦(xian)(xian)乐(le)(le)(le)器，胡(hu)琴(qin)(qin)(qin)是(shi)摩(mo)(mo)擦弦(xian)(xian)乐(le)(le)(le)器。摩(mo)(mo)擦弦(xian)(xian)乐(le)(le)(le)器接(jie)近于(yu)(yu)内声，容易(yi)动人(ren)(ren)。钢(gang)琴(qin)(qin)(qin)不及(ji)小提(ti)琴(qin)(qin)(qin)好(hao)听，就(jiu)是(shi)为此(ci)(ci)。中国的(de)胡(hu)琴(qin)(qin)(qin)，构造比小提(ti)前简单的(de)多。但阿(a)(a)庆(qing)演奏(zou)(zou)起来，效果(guo)不亚于(yu)(yu)小提(ti)琴(qin)(qin)(qin)，这完全是(shi)心(xin)灵手(shou)巧(qiao)之故。有(you)一(yi)个青(qing)年羡慕阿(a)(a)庆(qing)的(de)演奏(zou)(zou)，请(qing)他教授。阿(a)(a)庆(qing)只能把(ba)内外两弦(xian)(xian)上(shang)的(de)字(zi)眼——上(shang)尺工凡六五(wu)乙仩②——教给他。此(ci)(ci)人(ren)(ren)按字(zi)眼拉奏(zou)(zou)乐(le)(le)(le)曲(qu)，生硬乖异，不成(cheng)腔调。他怪怨(yuan)胡(hu)琴(qin)(qin)(qin)不好(hao)，拿阿(a)(a)庆(qing)的(de)胡(hu)琴(qin)(qin)(qin)来拉奏(zou)(zou)，依旧不成(cheng)腔调，只得废然而罢(ba)。记(ji)得西洋音乐(le)(le)(le)史上(shang)有(you)一(yi)段插话：有(you)一(yi)个非常高明的(de)小提(ti)琴(qin)(qin)(qin)家，在一(yi)只皮(pi)鞋底上(shang)装四根弦(xian)(xian)线，照样会奏(zou)(zou)出美妙(miao)的(de)音乐(le)(le)(le)。阿(a)(a)庆(qing)的(de)胡(hu)琴(qin)(qin)(qin)并非特制，他的(de)心(xin)手(shou)是(shi)特制的(de)。
笔者曰：阿庆孑然一(yi)身，无家(jia)庭之乐。他的生活乐趣完(wan)全(quan)寄托在胡(hu)琴上。可(ke)见(jian)音乐感
人之深，又可(ke)见(jian)精神生活有时可(ke)以代替物质(zhi)生活。
（原(yuan)载1983年(nian)2月(yue)9日《文汇报》略有删减）
【注(zhu)】①丰子(zi)恺(kai)（1898—1975），浙江桐(tong)乡(xiang)人，漫画家、作(zuo)家。
②上尺工(gong)凡六五乙仩②：中国传(chuan)统(tong)记谱方法“工(gong)尺谱”的(de)记音符号。
12．下列(lie)对作(zuo)品的(de)分(fen)析和概(gai)括(kuo)，不正确的(de)两项是（5分(fen)）
A．阿庆对(dui)生活要求不高(gao)，做“柴主(zhu)人”所得(de)的(de)百分(fen)之五(wu)的(de)佣金，足(zu)够他一人衣食之用(yong)。
他没(mei)有(you)其他嗜好，吧生活的乐趣完全寄托在胡琴上(shang)。
B．阿庆(qing)有空闲（半(ban)天工作），有学习条(tiao)件（可免费(fei)听留声机），有表演舞台（夏夜的河沿），
有(you)崇拜(bai)者（一青年拜(bai)师），这些造就了(le)他(ta)非凡的音乐才能。
C．作者先写琵琶(pa)不(bu)(bu)如(ru)胡(hu)琴(qin)动人，钢(gang)琴(qin)不(bu)(bu)如(ru)小(xiao)提琴(qin)好(hao)听，再写阿庆用构造简(jian)单(dan)的胡(hu)琴(qin)演(yan)奏，
效果不亚于小提琴，最后水到渠(qu)成，点明阿庆心灵手巧。
D．文章有(you)很多对浙西乡土风情的(de)描写，这些描写，除了(le)交(jiao)代主人公阿庆的(de)生活(huo)环境，更
重要的(de)是展示了江南水乡风光，给人留下深刻(ke)的(de)印象。
E．文章(zhang)语言别(bie)有风味，有典雅的文言，如“商贾辐(fu)辏(cou)的市场”、“值(zhi)得废然而罢”，也有
通俗的口(kou)语(yu)，如“他得了钱”、“就好(hao)扛着空扁担入市”。
13．作者用(yong)哪(na)几件事来表现阿(a)庆的音(yin)乐天赋？请简要分(fen)析。（4分(fen)）答：
14．请结(jie)合阿庆这一形(xing)象(xiang)，探究(jiu)作者提出(chu)的“精神生活有时可(ke)以代替物质生活”的观
点。（6分）答：
（乙(yi)）实用(yong)类(lei)文本阅读（15分）
阅读下面的文字，完成12—14题。
寂静钱钟书
周灿人
12月19日(ri)，寂寥的(de)寒夜，清(qing)华圆日(ri)墓旁，烛光隐隐。小提琴哀婉的(de)曲调飘(piao)散在清(qing)冷的(de)夜空，人们伫(zhu)立无语，鞠躬，献上白菊。
偶有(you)路(lu)人(ren)好(hao)奇：“这是在(zai)祭奠谁？”
有人低声答语：“今天是钱钟(zhong)书先生辞世(shi)10周年。”
10年前，钱(qian)钟(zhong)书(shu)先生(sheng)(sheng)安详(xiang)离世。遵钱(qian)先生(sheng)(sheng)遗(yi)嘱，“一切从简(jian)”，连(lian)在(zai)八宝山的告别仪(yi)式也只(zhi)有短短的20分钟(zhong)。“如此寂(ji)静(jing)。”钱(qian)先生(sheng)(sheng)的一位生(sheng)(sheng)前好友说。那日，清华(hua)的南北(bei)主(zhu)干道上飘起了一千只(zhi)纸(zhi)鹤，学生(sheng)(sheng)们用这种方式，静(jing)静(jing)地送别他们的老学长。
他的(de)人生(sheng)，本不寂(ji)静(jing)。
无论是人们熟悉的《围城》，还是近乎天书(shu)的《管(guan)锥编》，都惊讶了(le)世(shi)人，折服了(le)学界。《管(guan)锥编》单是书(shu)证就数(shu)万条，引(yin)述(shu)涉及四千位(wei)作家上万种著(zhu)作。世(shi)人惊叹“大(da)师风(feng)华绝代(dai)，天才卓尔(er)不(bu)群”。
然而他(ta)却又静静地(di)坐在书(shu)(shu)斋里，照例埋(mai)头读他(ta)的(de)(de)书(shu)(shu)，做他(ta)的(de)(de)学问。图(tu)书(shu)(shu)馆内很多冷僻线装(zhuang)书(shu)(shu)的(de)(de)借书(shu)(shu)单(dan)上，只有他(ta)一人(ren)的(de)(de)名(ming)字。即使是身(shen)处困(kun)境，他(ta)也只是默默地(di)埋(mai)头书(shu)(shu)本。“文(wen)革”时他(ta)被送(song)去于(yu)校劳动改(gai)造(zao)，能看的(de)(de)只有寥(liao)寥(liao)几本书(shu)(shu)，但只要抱起(qi)书(shu)(shu)本来，就能兴(xing)致(zhi)盎然。第(di)一批“大赦(she)”回(hui)京的(de)(de)名(ming)单(dan)中，没(mei)有钱钟书(shu)(shu)，也没(mei)有杨海。他(ta)们(men)夫妻二人(ren)平静地(di)走回(hui)窝棚(peng)，杨先生(sheng)(sheng)说：“给(ji)咱们(men)这样(yang)一个棚(peng)，咱们(men)就住下，行(xing)吗？”钱先生(sheng)(sheng)歪着脑袋认真的(de)(de)想了一下，说：“没(mei)有书(shu)(shu)。”
“文革”后，对钱钟书先生(sheng)的(de)(de)称颂日渐升高，然而钱家的(de)(de)书斋内(nei)一如既往(wang)地平静。他谢绝了一切(qie)记者(zhe)和学(xue)者(zhe)的(de)(de)拜访，有人将(jiang)此(ci)误读为(wei)“清高孤傲(ao)，自以为(wei)是”。
他人(ren)的不(bu)解，钱先生(sheng)并(bing)未在意过。杨绛(jiang)先生(sheng)说：“他从不(bu)侧身(shen)大师之(zhi)列……他只想安(an)安(an)心(xin)心(xin)做学问。”
“钱(qian)先生做(zuo)学问是(shi)’心在焉(yan)’,”清华大学一位老(lao)师说：“而(er)我们今天(tian)这个社会上，今天(tian)这个校园里，有多少人则是(shi)‘心不在焉(yan)’。”
清华大学一位博士生说，他多次读《围城》，读第三遍时息然明白，“围城不是(shi)(shi)别人(ren)给的，正是(shi)(shi)人(ren)在(zai)日(ri)复一(yi)日(ri)的生活中为自(zi)己(ji)编织的。钱先生没(mei)有为自(zi)己(ji)修筑围城，所以(yi)，他一(yi)辈子都活得(de)坦然，真挚(zhi)。”
10年后的(de)(de)(de)(de)清华，20年后的(de)(de)(de)(de)12月19日，依(yi)旧是(shi)纸鹤飘飞，烛光摇曳，依(yi)旧只(zhi)有师生们的(de)(de)(de)(de)心照不语。不时有人向钱先生的(de)(de)(de)(de)照片(pian)投来好奇的(de)(de)(de)(de)眼(yan)光：“这是(shi)谁(shei)？”
他(ta)一(yi)声淡泊(bo)，未曾想过要(yao)轰轰烈烈。但也正是这种“寂(ji)静”中(zhong)，他(ta)书写了(le)后人(ren)无(wu)法想象也难以企及(ji)的(de)波澜壮阔。我们往往只惊叹他(ta)“这个脑(nao)袋是怎(zen)么长的(de)”，却总是忘了(le)去关注他(ta)两(liang)耳不闻喧(xuan)嚣事的(de)用心(xin)苦(ku)读(du)，以及(ji)恪守完整人(ren)格的(de)刚(gang)毅(yi)坚(jian)卓。
寂静，这是钱先生的心(xin)底所愿。不(bu)要奇怪为(wei)什么他的离世和(he)10周年(nian)纪(ji)念都如(ru)此寂寥，这正(zheng)是他的一生的格(ge)调
一(yi)位热爱他的(de)读(du)者(zhe)说：“这(zhei)个世上唯一(yi)的(de)钱(qian)(qian)钟书(shu)走了。”是(shi)的(de)，这(zhei)个时(shi)代再也没有(you)了钱(qian)(qian)钟书(shu)，但，是(shi)不是(shi)也因为这(zhei)个时(shi)代不再寂静？（选(xuan)自2008年(nian)12月24日《中国(guo)青年(nian)报》有(you)删改）
12.下(xia)列对作(zuo)品的分析和概括(kuo)，不(bu)正确的两项(xiang)是（5分）
A．文章(zhang)写路人对清(qing)华师生祭奠钱(qian)钟书先生的(de)好(hao)奇(qi)，突出了他人对钱(qian)钟书的(de)不了解。他人之(zhi)所(suo)以(yi)不了解，是因为钱(qian)钟书清(qing)高孤傲，拒(ju)绝了一切媒体(ti)的(de)采访。
B.不能被“赦”回京，继续留在干校，钱钟书夫妇依(yi)然平静(jing)。对(dui)于(yu)希望能够埋头(tou)读(du)书、潜心治学的(de)钱钟书来(lai)说，干校生活的(de)缺憾只是“没(mei)有书”。
C.钱钟书先生(sheng)作为世人公(gong)认(ren)的大(da)(da)师(shi)，他(ta)的人生(sheng)本(ben)可轰轰烈(lie)烈(lie)而不“寂静”，但他(ta)从(cong)不想(xiang)侧身大(da)(da)师(shi)之列(lie)，没有(you)修筑名列(lie)的“围(wei)城”将(jiang)自己“围(wei)”住。
D．题目(mu)“寂静钱钟书”，意味着(zhe)文章要(yao)围绕各种人(ren)的“静”来写。如，写清华师(shi)生10年后纪念钱钟书先生，虽没有出现(xian)“静”字，但也(ye)暗示了(le)“静”。
E．文(wen)章报道(dao)了清华师生(sheng)(sheng)的(de)祭奠活动(dong)，写了钱钟(zhong)书先(xian)生(sheng)(sheng)给人们带来(lai)的(de)好奇、惊叹(tan)和崇敬，展(zhan)现(xian)了他的(de)大师风范和完整人格(ge)，给人以启迪(di)。
13.文(wen)章(zhang)倒(dao)数第(di)二段加点词(ci)语“格(ge)调”的内涵(han)丰富，请简要分析(xi)。（4分）
答：
14.文章(zhang)的(de)结尾(wei)说：“这(zhei)个时(shi)(shi)代(dai)再(zai)也没有了钱钟(zhong)(zhong)书，但(dan)，是不是也因(yin)为(wei)这(zhei)个时(shi)(shi)代(dai)不再(zai)寂静？”请(qing)结合全文，深究时(shi)(shi)代(dai)的(de)“寂静”与(yu)产生钱钟(zhong)(zhong)书这(zhei)样的(de)大师(shi)之间的(de)关系。（6分(fen)）答：五、语言文字(zi)的(de)运用(yong)（10分(fen)）
15.从下列材料中(zhong)选取必(bi)要的信息，为(wei)“心理咨询”下定义。（3分）
①心理(li)咨询是给(ji)咨询对象以帮(bang)助、启发和教育的活动
②这种活动必(bi)须运(yun)用心(xin)理学的理论、只是和方法来妥(tuo)善处理各(ge)种心(xin)理问题(ti)
③这种活动(dong)通过言(yan)语、文字或其他信(xin)息传播媒介(jie)来达到(dao)咨询目的
答：
16.阅读下(xia)面两则材料，回答问题。（7分）
材料一：近年来清明节祭奠亲友，一(yi)些地方从烧冥钞(chao)、纸人(ren)、纸马，发(fa)展到烧纸电(dian)视机、纸数码(ma)相(xiang)机，甚至烧纸汽车(che)、纸别墅……
材料二:今年清明节前,某市首个在线祭祀网站开通。清明节时，许多市民纷纷登录该网站，上传纪(ji)念图片，发布纪(ji)念文章，祭(ji)奠逝去的(de)亲友(you)，表达哀思。
（1）用一句话概括(kuo)以上材料的内容。（2分）答：
（2）你(ni)对上(shang)述现象有(you)何看法？请简要(yao)回(hui)答。（5分）答：
六、作文（70分）
17．题(ti)目：这(zhei)也是一(yi)种(zhong)
请(qing)先在横线上填上适当的词语，形成完(wan)整(zheng)的题目(mu)，然后写一篇不少于800字的文章。
要求：立意自定，文体自选（诗歌除外）。不得抄袭。
