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崔杼弑其君

《左传》

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【教学目标】

1、积累文言字词，掌握基本的文言知识。

2、初步了解本文的故事情节，体会本文叙事有条不紊的特点。

3、初步了解文中晏子的表现，对晏子这个历史人物有初步认识。

4、对文(wen)中涉及(ji)的“大史书(shu)曰(yue)”这一细(xi)节(jie)进行品析，初(chu)步了解我(wo)国古代(dai)史官秉笔直书(shu)的精神。

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导入

本文选自《左传》。《左传》又名《左氏春秋》，是我国最早的编年体史书。全书共60卷，记载从鲁隐公元年（前722年）至鲁悼公四年（前464年）二百五十余年间各国的政治、军事、外交等有关活动及重大事件（其叙事更至于悼公十四年（前454年））。其内容包括天文历法、政治制度、社会经济等各个方面，是我国研究先秦历史的重要文献。

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《左(zuo)(zuo)传(chuan)》之后，司(si)马迁发展了《左(zuo)(zuo)传(chuan)》的(de)(de)传(chuan)统，写出了亦史(shi)(shi)亦文的(de)(de)《史(shi)(shi)记》，宋代(dai)司(si)马光的(de)(de)《资治(zhi)通鉴(jian)》不仅内容(rong)上与之相接续，体裁、手法亦以之为法。宋人对《左(zuo)(zuo)传(chuan)》《太史(shi)(shi)公书》、韩文、杜(du)诗(shi)，皆熟(shu)读暗诵，“虽支枕据鞍(an)间(jian)，与对卷无异”（陆游《杨梦锡集句杜(du)诗(shi)序》）。可见《左(zuo)(zuo)传(chuan)》对我国后世影(ying)响巨大，在(zai)我国文史(shi)(shi)界占有较高的(de)(de)地位。

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第一课时

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讨论1-3段

这(zhei)三(san)段主要(yao)叙述了什(shen)么事情？列出文(wen)中人物(wu)，想(xiang)想(xiang)众多人物(wu)的关系。

明确:主(zhu)要叙述“崔(cui)杼(zhu)弑其君”

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人物关系

贾举庄公侍人

晏子

间

君

臣

侍

人

扶立又弑

庄公

齐国国君

崔杼

齐国大臣

帽子送人

后

妻

私(si)  通

棠姜

棠公寡妻

原妻子

齐棠公

亡夫

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人物性格

崔杼：

庄公：

晏子：

忍辱含羞，渐生弑心；“不朝(chao)”引(yin)诱，暗中布设；时(shi)机一到，心狠手毒(du)

知人善用，深谋远(yuan)虑（留用晏子，稳固自己的地位）

好色，无道，昏庸

视国(guo)家利益高于一切的贤臣，以(yi)社稷的大局为(wei)重，信(xin)守为(wei)国(guo)家谋利，为(wei)百姓造福

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晏子(zi)使楚。楚人以晏子(zi)短，为小(xiao)门于大门之侧而延(yan)晏子(zi)。晏子(zi)不入，曰：“使狗(gou)(gou)国者，从狗(gou)(gou)门入。今臣使楚，不当从此(ci)门入。”傧(bin)者更道(dao)，从大门入。

楚王知(zhi)道晏子(zi)(zi)身材矮小(xiao)，在大(da)门(men)的旁边开一个小(xiao)洞(dong)请晏子(zi)(zi)进(jin)去(qu)。晏子(zi)(zi)不(bu)进(jin)去(qu)，说(shuo)："出(chu)使到狗国(guo)的人从狗洞(dong)进(jin)去(qu)，今天(tian)我出(chu)使到楚国(guo)来，不(bu)应该(gai)从这个洞(dong)进(jin)去(qu)。"迎接宾客的人带晏子(zi)(zi)改(gai)从大(da)门(men)进(jin)去(qu)。

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见楚(chu)王。王曰(yue)(yue)：“齐(qi)无人耶，使子为使？”晏(yan)子对曰(yue)(yue)：“齐(qi)之临淄三百(bai)闾，张袂成阴，挥汗成雨，比(bi)肩继踵而在(zai)，何(he)为无人！”王曰(yue)(yue)：“然则何(he)为使子？”晏(yan)子对曰(yue)(yue)：“齐(qi)命(ming)使，各有所主(zhu)。其(qi)贤(xian)(xian)者(zhe)使贤(xian)(xian)主(zhu)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)使不(bu)肖(xiao)主(zhu)。婴最(zui)不(bu)肖(xiao)，故宜使楚(chu)矣。”

晏(yan)子拜见(jian)楚王。楚王说(shuo)："齐国(guo)(guo)(guo)没有(you)人可派(pai)(pai)吗?竟(jing)派(pai)(pai)您做使(shi)(shi)臣(chen)。"晏(yan)子回(hui)答说(shuo)："齐国(guo)(guo)(guo)的都城临(lin)淄有(you)七千五百户人家，人们一起(qi)张开袖(xiu)子，天就阴暗下来；一起(qi)挥洒汗水，就会汇成大雨(yu)；街(jie)上行(xing)人肩(jian)膀(bang)靠着肩(jian)膀(bang)，脚(jiao)尖碰脚(jiao)后跟，怎(zen)么(me)能(neng)说(shuo)没有(you)人才(cai)呢?"楚王说(shuo)："既然(ran)这(zhei)样，那(nei)么(me)为什么(me)会派(pai)(pai)你当使(shi)(shi)臣(chen)呢?"晏(yan)子回(hui)答说(shuo)："齐国(guo)(guo)(guo)派(pai)(pai)遣使(shi)(shi)臣(chen)，要根据不同的对象，贤能(neng)的人被派(pai)(pai)遣出使(shi)(shi)到贤能(neng)的国(guo)(guo)(guo)王那(nei)里去，不肖的人被派(pai)(pai)遣出使(shi)(shi)到不肖的国(guo)(guo)(guo)王那(nei)里去。我晏(yan)婴是最(zui)不肖的人，所(suo)以(yi)只好出使(shi)(shi)到楚国(guo)(guo)(guo)来了。"

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晏子将(jiang)使楚。楚王闻(wen)之，谓左右曰(yue)：“晏婴,齐之习辞者也(ye)，今方来，吾欲(yu)辱(ru)之，何以也(ye)？”左右对曰(yue)：“为(wei)其来也(ye)，臣请缚一(yi)人(ren)，过王而行。王曰(yue)，何为(wei)者也(ye)？对曰(yue)，齐人(ren)也(ye)。王曰(yue)，何坐？曰(yue)，坐盗。”

晏(yan)子将要出使(shi)楚国。楚王(wang)听(ting)到这(zhei)(zhei)消息，便(bian)对侍臣说(shuo)；"晏(yan)婴，是齐国善(shan)于辞令的(de)人(ren)，正要来(lai)，我想羞辱他(ta)，用什(shen)么办法呢?"侍臣回答(da)(da)说(shuo)："在他(ta)来(lai)到的(de)时候(hou)，请(qing)让我们(men)捆绑一个人(ren)，从大(da)(da)(da)王(wang)面前走(zou)过。大(da)(da)(da)王(wang)就问(wen)："这(zhei)(zhei)人(ren)是干什(shen)么的(de)?"我们(men)就回答(da)(da)说(shuo)："是齐国人(ren)。"大(da)(da)(da)王(wang)又问(wen)："犯(fan)了(le)什(shen)么罪(zui)?"我们(men)就回答(da)(da)说(shuo)："犯(fan)了(le)偷盗的(de)罪(zui)。"

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晏子(zi)至，楚(chu)王(wang)(wang)(wang)赐(ci)晏子(zi)酒(jiu)，酒(jiu)酣，吏二缚(fu)一人(ren)诣王(wang)(wang)(wang)。王(wang)(wang)(wang)曰(yue)(yue)：“缚(fu)者曷为者也？”对曰(yue)(yue)：“齐人(ren)也，坐盗(dao)。”王(wang)(wang)(wang)视晏子(zi)曰(yue)(yue)：“齐人(ren)固善盗(dao)乎？”晏子(zi)避席对曰(yue)(yue)：“婴闻之，橘(ju)生淮南则(ze)为橘(ju)，生于(yu)淮北(bei)则(ze)为枳，叶徒相(xiang)似，其实(shi)味不(bu)(bu)同。所以然者何？水土(tu)异也。今民(min)生长(zhang)于(yu)齐不(bu)(bu)盗(dao)，入楚(chu)则(ze)盗(dao)，得无楚(chu)之水土(tu)使民(min)善盗(dao)耶(ye)？”王(wang)(wang)(wang)笑曰(yue)(yue)：“圣人(ren)非所与熙也，寡人(ren)反(fan)取(qu)病(bing)焉。”

晏(yan)(yan)子到了(le)，楚(chu)(chu)王赏赐晏(yan)(yan)子喝(he)酒。当酒喝(he)到尽(jin)兴的(de)(de)时候(hou)，两(liang)个差吏绑(bang)着(zhe)(zhe)(zhe)一个人(ren)(ren)(ren)来见楚(chu)(chu)王。楚(chu)(chu)王说(shuo)："绑(bang)着(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)干什(shen)么的(de)(de)?"差吏回(hui)答说(shuo)："是(shi)(shi)齐(qi)国(guo)人(ren)(ren)(ren)，犯了(le)偷盗(dao)的(de)(de)罪。"楚(chu)(chu)王看着(zhe)(zhe)(zhe)晏(yan)(yan)子说(shuo)："齐(qi)国(guo)人(ren)(ren)(ren)都爱偷盗(dao)吗?"晏(yan)(yan)子离开(kai)座位郑重地(di)回(hui)答说(shuo)："我听(ting)说(shuo)，橘(ju)(ju)子树长在(zai)淮河以南结出的(de)(de)果(guo)实就是(shi)(shi)甘橘(ju)(ju)，长在(zai)淮河以北结出的(de)(de)果(guo)实就是(shi)(shi)酸枳(zhi)，(橘(ju)(ju)和枳(zhi))仅(jin)(jin)仅(jin)(jin)叶子相似(si)，它们的(de)(de)果(guo)实味(wei)道却不(bu)同。这是(shi)(shi)什(shen)么原(yuan)因(yin)呢?是(shi)(shi)水土不(bu)同。现(xian)在(zai)百(bai)姓生活在(zai)齐(qi)国(guo)不(bu)偷盗(dao)，来到楚(chu)(chu)国(guo)就偷盗(dao)，莫不(bu)是(shi)(shi)楚(chu)(chu)国(guo)的(de)(de)水土使(shi)人(ren)(ren)(ren)喜欢偷盗(dao)?"楚(chu)(chu)王听(ting)了(le)苦笑(xiao)着(zhe)(zhe)(zhe)说(shuo)："圣人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)不(bu)能同他开(kai)玩笑(xiao)的(de)(de)，我反(fan)而自讨没(mei)趣了(le)。"

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请(qing)学生复述“晏子使(shi)楚”的故事(shi)。

问题：晏子是个什么样的(de)人(ren)？

明确：晏子给(ji)我们的印象是个机智(zhi)、聪明的人，有着超人的智(zhi)慧和(he)机敏的口才(cai)。

在“崔(cui)杼弑(shi)其君”这情节里，晏子又如何(he)呢？大家可以研讨一下。

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讨论探究

齐读第四(si)、五段 ，讨(tao)论：

按照春秋时期的(de)(de)礼仪，君王非正常死亡，臣民是(shi)有理(li)由殉死的(de)(de)。但(dan)是(shi)晏子找了一(yi)个很好的(de)(de)、动人的(de)(de)借口，既逃(tao)脱了殉死，还谴责了庄公(gong)及崔子二(er)人。那么，我们如何去看待晏子这种举(ju)动？

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学生意见：

（1）晏(yan)子违背了礼仪(yi)，强(qiang)词夺理(li)

（2）晏子(zi)怕(pa)死，故找借口。

（3）他狡(jiao)猾，奸狡(jiao)。

（4）机智、圆滑。

（5）不为私利而(er)死、所以其不想殉死。

（6）斥责(ze)崔子行为(wei)，他不怕死。

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明确：

这段历史，是(shi)历史上有名的(de)“晏(yan)(yan)子不死君(jun)难(nan)”，它表(biao)现了晏(yan)(yan)子的(de)聪(cong)明(ming)耿介(jie)，忠诚与正直。文中(zhong)的(de)晏(yan)(yan)子是(shi)机敏善变的(de)，同时(shi)又是(shi)无私的(de)，但也不失圆滑(hua)世故，甚(shen)而(er)可说是(shi)：“狡猾”。

对待崔子(zi)弑君(jun)这件(jian)事上，晏子(zi)表明(ming)了(le)(le)自己(ji)的(de)(de)原则(ze)、立场；对于弑君(jun)的(de)(de)不义之(zhi)举，他(ta)斥责了(le)(le)崔子(zi)；但其说话(hua)技巧是(shi)十分(fen)高超的(de)(de)，他(ta)并没有进行面对面的(de)(de)批判(pan)，而是(shi)用婉(wan)转的(de)(de)方式表达(da)了(le)(le)对崔子(zi)的(de)(de)不满。这样，既达(da)到了(le)(le)批判(pan)的(de)(de)目的(de)(de)，又达(da)到了(le)(le)明(ming)哲保身的(de)(de)效果。

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晏(yan)(yan)子门人(ren)问他，我(wo)们(men)的君王(wang)死(si)了，我(wo)们(men)是否也要(yao)同死(si)？或者逃走？晏(yan)(yan)子十分巧(qiao)妙地加(jia)以回(hui)(hui)绝。但(dan)在(zai)门人(ren)问其要(yao)不(bu)要(yao)回(hui)(hui)家时，晏(yan)(yan)子乘(cheng)机(ji)表达了他心中对(dui)君王(wang)的不(bu)满。晏(yan)(yan)子意思(si)是说：“如果君王(wang)在(zai)，我(wo)们(men)就应该忠于他，但(dan)君王(wang)都死(si)了，我(wo)们(men)还忠于谁呢？”

按照(zhao)常理讲(jiang)，君王(wang)任务是(shi)主持社稷的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)君临(lin)老百(bai)姓的(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)(ru)果君王(wang)为(wei)(wei)社稷而(er)死(si)(si)，老百(bai)姓当然可(ke)以(yi)和(he)君主同(tong)(tong)死(si)(si)。因为(wei)(wei)作为(wei)(wei)君王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)臣(chen)民，其(qi)责任是(shi)供养社稷的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)单单为(wei)(wei)自己而(er)生存的(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)(ru)果臣(chen)民为(wei)(wei)国而(er)亡，那(nei)是(shi)情(qing)理之中的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)。但是(shi)如(ru)(ru)果有人(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)自己的(de)(de)(de)(de)(de)私利而(er)死(si)(si)了，我们大家都(dou)要为(wei)(wei)此而(er)同(tong)(tong)死(si)(si)、同(tong)(tong)亡，那(nei)就是(shi)不(bu)义(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)。除非是(shi)其(qi)同(tong)(tong)党，正直的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)是(shi)没(mei)有人(ren)(ren)(ren)敢(gan)担(dan)当这(zhei)个不(bu)义(yi)之名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)。何况现在(zai)君王(wang)是(shi)被人(ren)(ren)(ren)立而(er)又被其(qi)杀(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)，怎(zen)能为(wei)(wei)这(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)而(er)死(si)(si)呢？

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这(zhei)里(li)，晏子(zi)的(de)精明(ming)、正直、明(ming)辨是非得到(dao)了(le)鲜明(ming)的(de)体(ti)现。在春秋时期，讲究忠君(jun)固是一种传统，但晏子(zi)却具有超(chao)然于上的(de)态度，明(ming)确了(le)忠君(jun)的(de)界限(xian)与(yu)尺度。这(zhei)样既保全(quan)了(le)自(zi)己，又阐明(ming)了(le)道理，其用词的(de)高超(chao)、巧妙令人刮目相看，给(ji)人留(liu)下了(le)深刻(ke)印象。

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齐读最(zui)后一段，讨(tao)论：

①崔杼(zhu)为(wei)什么(me)杀(sha)死太(tai)史？又为(wei)什么(me)对第四位太(tai)史“舍之”？

②南(nan)史氏“执简以往(wang)”用意何(he)在？

明确：崔杼不愿意(yi)在历史上留下杀(sha)君的罪名，因而杀(sha)死太史。但他感(gan)到正直的史官是杀(sha)不绝的，故(gu)(gu)“舍之”，南史氏惟恐(kong)没有人再敢直书(shu)其事，故(gu)(gu)“执简以往(wang)” 。

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它给我们什么启示？

这一小段文字(zi)在我国历史(shi)上可(ke)谓字(zi)字(zi)千(qian)钧。不(bu)(bu)足60字(zi)，却将(jiang)我国古(gu)代史(shi)官(guan)(guan)高尚(shang)的(de)(de)职业道(dao)德(de)修养和操(cao)守写(xie)了(le)出来(lai)(lai)。中国史(shi)官(guan)(guan)向来(lai)(lai)重视秉笔(bi)直书。为(wei)了(le)做到这一点，史(shi)家(jia)们往往不(bu)(bu)避(bi)讳，不(bu)(bu)避(bi)嫌，不(bu)(bu)惜牺(xi)牲自己，也(ye)要保持历史(shi)的(de)(de)真实(shi)。这种精神可(ke)以说是史(shi)家(jia)的(de)(de)传统。作为(wei)史(shi)官(guan)(guan)，一家(jia)三口被杀却毫不(bu)(bu)动摇，甚至感动了(le)南史(shi)氏一干(gan)人(ren)等，足见(jian)我国古(gu)代史(shi)官(guan)(guan)的(de)(de)伟(wei)大(da)与崇(chong)高。