2．为什么说“一名海军水兵”的故事是极富戏剧性的？（2分）
3．对寓(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)寓(yu)(yu)意可作不同的(de)(de)解(jie)读，最(zui)符合(he)本文文意的(de)(de)寓(yu)(yu)意是什么(me)？另外请你再写(xie)出一(yi)种对这则寓(yu)(yu)言(yan)寓(yu)(yu)意的(de)(de)理(li)解(jie)。 （6分）
（二）（19分）
快速阅读(du)下面一组探讨共同问题(ti)(ti)的文章（《中国(guo)需(xu)要“现代(dai)派”》、《“现代(dai)小说”不等于“现代(dai)派”》、《需(xu)要冷静地(di)思(si)考》），完成(cheng)文后问题(ti)(ti)。
[文章一]
中(zhong)国文学需要“现代派(pai)”
冯骥才
李陀：
你(ni)好！我(wo)急(ji)急(ji)渴渴地要(yao)告诉你(ni)，我(wo)像(xiang)喝了一(yi)大(da)杯(bei)通化葡萄酒那样，刚(gang)刚(gang)读(du)过高行(xing)健的(de)(de)小册子《现(xian)代小说技巧初(chu)探》。如(ru)果你(ni)还(hai)没(mei)看到，就请赶紧去(qu)找行(xing)健要(yao)一(yi)本看。我(wo)听说这是(shi)一(yi)本畅销(xiao)书。在目前(qian)现(xian)代小说这块(kuai)园地里还(hai)很少有人(ren)涉(she)足的(de)(de)情(qing)况下，好像(xiang)在空旷寂寞的(de)(de)天空，忽然放上去(qu)一(yi)只漂漂亮亮的(de)(de)风筝，多(duo)么叫(jiao)人(ren)高兴！
当前流(liu)行世界(jie)的现代文(wen)(wen)学(xue)(xue)思(si)潮(chao)不(bu)(bu)(bu)(bu)是一(yi)群怪(guai)物们兴风作浪，不(bu)(bu)(bu)(bu)是低能儿黔驴技穷而(er)寻奇作怪(guai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是赶时(shi)髦，不(bu)(bu)(bu)(bu)是百慕大(da)三(san)角(jiao)，而(er)是当代世界(jie)文(wen)(wen)坛(tan)必(bi)然(ran)出(chu)现的文(wen)(wen)学(xue)(xue)现象(xiang)。尤其当这种思(si)潮(chao)也出(chu)现在(zai)我们的文(wen)(wen)坛(tan)时(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)必(bi)吃(chi)惊，不(bu)(bu)(bu)(bu)必(bi)恐慌，不(bu)(bu)(bu)(bu)必(bi)动气，也不(bu)(bu)(bu)(bu)必(bi)争(zheng)相模仿。它(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)过(guo)像自(zi)然(ran)科学(xue)(xue)中的仿生学(xue)(xue)那样，属于(yu)独自(zi)一(yi)个门类。对于(yu)它(ta)，可以兴趣十足地去(qu)研究，也可以置若罔(wang)闻，决不(bu)(bu)(bu)(bu)会(hui)影(ying)响(xiang)吃(chi)饭(fan)、睡觉、开会(hui)和看戏。而(er)最近(jin)两三(san)年我们文(wen)(wen)坛(tan)涌起的这股现代文(wen)(wen)学(xue)(xue)思(si)潮(chao)，已经成了各(ge)种目光汇聚的焦点。在(zai)它(ta)受到(dao)赞成或(huo)反对的同时(shi)，也受到(dao)注意(yi)。
有(you)人(ren)视(shi)之为(wei)(wei)西方腐(fu)朽文化对中国文化的(de)影响，有(you)人(ren)担心我国文学的(de)民(min)族性因此受(shou)到(dao)冲(chong)击而(er)(er)面临“洋化”之危，有(you)人(ren)则认(ren)为(wei)(wei)此种文学不能为(wei)(wei)中国大众所接(jie)受(shou)而(er)(er)把它当作异端……这些问题，行(xing)健(jian)在他的(de)小册(ce)子里都作了具体而(er)(er)翔(xiang)实的(de)正面回(hui)答。在此，我只想(xiang)对你谈些由(you)此而(er)(er)引出的(de)我个人(ren)的(de)想(xiang)法——
一、现(xian)(xian)代世(shi)界文(wen)学(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，最惹人注目的(de)(de)(de)(de)(de)莫过于本(ben)世(shi)纪初崛起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)“现(xian)(xian)代派(pai)(pai)”。文(wen)学(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“现(xian)(xian)代派(pai)(pai)”和(he)音乐绘(hui)画中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“现(xian)(xian)代派(pai)(pai)”一样，是历(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)反映和(he)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)产物。就如同恐(kong)龙(long)时代不会出(chu)(chu)现(xian)(xian)人；人是宇宙在无(wu)头(tou)无(wu)尾的(de)(de)(de)(de)(de)时间里，经历(li)无(wu)数年(nian)头(tou)才(cai)渐渐演变(bian)(bian)而(er)成的(de)(de)(de)(de)(de)。文(wen)学(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)各种(zhong)现(xian)(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)产生也(ye)(ye)同此理。任何事物出(chu)(chu)现(xian)(xian)都有环境因(yin)素，天(tian)才(cai)也(ye)(ye)是因(yin)运而(er)生的(de)(de)(de)(de)(de)。这方(fang)面(mian)，行健在他的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)册子“小(xiao)说(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)演变(bian)(bian)”一节(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)(ye)有很(hen)好的(de)(de)(de)(de)(de)论述。本(ben)世(shi)纪来(lai)，社(she)会发展(zhan)，科(ke)学(xue)(xue)倡(chang)达，工业革(ge)命，生活内容的(de)(de)(de)(de)(de)变(bian)(bian)化，影(ying)响(xiang)(xiang)到人们的(de)(de)(de)(de)(de)意识、思维、审(shen)美以及生存方(fang)式，也(ye)(ye)自然影(ying)响(xiang)(xiang)到文(wen)学(xue)(xue)艺术中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)来(lai)。而(er)最本(ben)质的(de)(de)(de)(de)(de)则是影(ying)响(xiang)(xiang)到对文(wen)学(xue)(xue)艺术本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)。
不同时代对(dui)文学艺术概念的(de)(de)(de)理解是(shi)不同的(de)(de)(de)。在十九(jiu)世(shi)纪的(de)(de)(de)现(xian)实主义(yi)文学形成之(zhi)前(qian)，人(ren)们(men)大都把(ba)小(xiao)说和故事归为一体；而当代某(mou)些人(ren)就不满足这(zhei)种上世(shi)纪所流行的(de)(de)(de)有(you)头有(you)尾、中(zhong)间(jian)有(you)起伏高潮(chao)的(de)(de)(de)小(xiao)说写(xie)法了。他(ta)们(men)认(ren)为生(sheng)活(huo)中(zhong)所遇到的(de)(de)(de)事情并非如此；人(ren)的(de)(de)(de)大脑活(huo)动方(fang)式是(shi)流动的(de)(de)(de)、跳跃的(de)(de)(de)、纷杂(za)而不连贯的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家应(ying)当遵循人(ren)的(de)(de)(de)正常思维方(fang)式来(lai)写(xie)作(zuo)(zuo)。当代的(de)(de)(de)乔伊斯、福克纳、沃尔(er)夫等人(ren)都这(zhei)样尝试(shi)做(zuo)了。于是(shi)人(ren)们(men)称他(ta)们(men)为“现(xian)代派”。
这一改革实际上是文(wen)学上的(de)一场革命(ming)。尽管现在人们(men)还在讨论他们(men)的(de)得失(shi)。
从表面上看，小说(shuo)的形(xing)式(shi)变化(hua)最大。在文学(xue)艺术中，人们是通过形(xing)式(shi)来(lai)接(jie)受内容的。因此(ci)有人称之(zhi)为“形(xing)式(shi)主义”。而形(xing)式(shi)变化(hua)只是表象，变化(hua)的本质(zhi)是对(dui)文学(xue)概念本质(zhi)的新(xin)理解。
单就(jiu)文学(xue)艺术(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)来(lai)说，是(shi)(shi)具(ju)(ju)(ju)有(you)一(yi)定程度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)独立欣(xin)赏价(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即在(zai)(zai)我们(men)确认形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)为内容(rong)服务的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同时，形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)美也(ye)(ye)具(ju)(ju)(ju)有(you)相对独立性。对于个别艺术(shu)(shu)门(men)类(lei)，比如书法(fa)，像是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)(zhong)纯(chun)抽象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)表现(xian)为内容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古老艺术(shu)(shu)门(men)类(lei)。再(zai)有(you)，艺术(shu)(shu)门(men)类(lei)也(ye)(ye)从来(lai)没有(you)定型(xing)化。在(zai)(zai)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时代(dai)(dai)，人们(men)会自然(ran)(ran)而然(ran)(ran)地(di)将自己时代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)审(shen)美感融进旧形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中去(qu)。敏感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艺术(shu)(shu)家(jia)就(jiu)提前创(chuang)(chuang)造(zao)出新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，注(zhu)入时代(dai)(dai)精(jing)神，改变人们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣(xin)赏习(xi)(xi)惯。这种(zhong)(zhong)类(lei)具(ju)(ju)(ju)有(you)时代(dai)(dai)特(te)征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)审(shen)美感是(shi)(shi)十分有(you)趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)东(dong)西，它并不(bu)(bu)单明(ming)显地(di)表现(xian)在(zai)(zai)艺术(shu)(shu)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)，甚至表现(xian)在(zai)(zai)人们(men)制作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各种(zhong)(zhong)应用物品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)样式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)。大(da)如房屋、家(jia)具(ju)(ju)(ju)、服装，小至茶具(ju)(ju)(ju)、灯罩和衣扣上(shang)。大(da)褂(gua)虽然(ran)(ran)穿(chuan)着(zhe)舒(shu)服，现(xian)在(zai)(zai)连(lian)相声演员也(ye)(ye)很少穿(chuan)了(le)。单说近三十年(nian)汽(qi)车(che)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)形(xing)(xing)(xing)(xing)就(jiu)有(you)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)变化：五十年(nian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流线型(xing)汽(qi)车(che)是(shi)(shi)最(zui)富有(you)魅力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，到了(le)六十年(nian)代(dai)(dai)，宇宙飞船出现(xian)，不(bu)(bu)知为什(shen)么，人们(men)都公(gong)认那种(zhong)(zhong)车(che)尾(wei)巴呈(cheng)双翼形(xing)(xing)(xing)(xing)翘起(qi)来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)汽(qi)车(che)最(zui)具(ju)(ju)(ju)有(you)时代(dai)(dai)感；而今，最(zui)新式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)汽(qi)车(che)外(wai)形(xing)(xing)(xing)(xing)则(ze)倾向于又扁又长。文学(xue)艺术(shu)(shu)家(jia)们(men)则(ze)对形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)敏感不(bu)(bu)过了(le)。他们(men)既有(you)内容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)创(chuang)(chuang)造(zao)者(zhe)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)创(chuang)(chuang)造(zao)者(zhe)。必然(ran)(ran)要对自己已经习(xi)(xi)惯了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)进行不(bu)(bu)同程度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改造(zao)。
为(wei)什么现(xian)(xian)代(dai)派文(wen)(wen)学(xue)艺术(shu)出现(xian)(xian)不久(jiu)，就在世界(jie)广(guang)泛的(de)(de)(de)(de)地区(qu)受(shou)到承认，并(bing)得到各(ge)(ge)地不同的(de)(de)(de)(de)发(fa)挥？这(zhei)大(da)概(gai)是称(cheng)它(ta)为(wei)“时代(dai)的(de)(de)(de)(de)产物”最好的(de)(de)(de)(de)例证和说(shuo)明。我们(men)当然要看到现(xian)(xian)代(dai)派文(wen)(wen)学(xue)艺术(shu)所包含的(de)(de)(de)(de)某些不足取的(de)(de)(de)(de)东西。比如西方社(she)会症结在文(wen)(wen)艺中的(de)(de)(de)(de)反(fan)映，荒谬(miu)消沉(chen)的(de)(de)(de)(de)情绪，混乱(luan)的(de)(de)(de)(de)哲学(xue)观念(nian)，玩弄技巧的(de)(de)(de)(de)无(wu)聊(liao)做法，但我们(men)并(bing)不能因此(ci)就以(yi)“没落颓废的(de)(de)(de)(de)艺术(shu)”一言(yan)以(yi)蔽之。人类文(wen)(wen)化中，各(ge)(ge)社(she)会、各(ge)(ge)地区(qu)、各(ge)(ge)民族有区(qu)别处，也有共同性；有的(de)(de)(de)(de)相(xiang)互(hu)排斥，有的(de)(de)(de)(de)则应该相(xiang)互(hu)吸收。自(zi)古如此(ci)。
现代派文学也是(shi)当代文学中的(de)一(yi)(yi)个(ge)重要的(de)学术问题。而且已经成(cheng)为(wei)我们当代文学研究(jiu)(jiu)项目之一(yi)(yi)了。对待学术的(de)正常(chang)态度(du)是(shi)研究(jiu)(jiu)。而不(bu)是(shi)研究(jiu)(jiu)之前先(xian)下结论，永远把(ba)自己(ji)封(feng)闭在自制(zhi)的(de)茧套(tao)里。因此行(xing)健(jian)在这方面所(suo)作的(de)研究(jiu)(jiu)十分值得重视。尽管是(shi)“初探(tan)”。无(wu)论何事(shi)，迈(mai)出(chu)头一(yi)(yi)步(bu)总是(shi)艰难和(he)了不(bu)起(qi)的(de)。
二、应该说明(ming)，现(xian)代(dai)并不(bu)像某些(xie)人(ren)(ren)理解的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)样：似乎(hu)它(ta)(ta)已成为(wei)(wei)当今(jin)外国(guo)文学(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)流。迄今(jin)它(ta)(ta)在各(ge)种文学(xue)样式中(zhong)占(zhan)一(yi)(yi)(yi)个(ge)席位。其(qi)他如现(xian)实(shi)主(zhu)义(yi)、唯(wei)美(mei)主(zhu)义(yi)、浪漫主(zhu)义(yi)、自(zi)然主(zhu)义(yi)等(deng)，及其(qi)隶属各(ge)流派(pai)，皆各(ge)有(you)(you)各(ge)领地，各(ge)有(you)(you)各(ge)读(du)(du)者(zhe)。范(fan)围(wei)大(da)(da)(da)小都(dou)有(you)(you)读(du)(du)者(zhe)多少(shao)来(lai)决定(ding)。文学(xue)和读(du)(du)者(zhe)之间的(de)(de)(de)(de)(de)关系是(shi)最公(gong)平(ping)不(bu)过了(le)，只(zhi)有(you)(you)自(zi)愿，毫(hao)无强迫。正如西方的(de)(de)(de)(de)(de)画坛(tan)(tan)，决不(bu)是(shi)给抽象主(zhu)义(yi)所统治(zhi)，乐(le)坛(tan)(tan)也不(bu)是(shi)“摇摆乐(le)”或(huo)“嗳(ai)乐(le)”的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)统天(tian)下。当然，现(xian)代(dai)派(pai)又是(shi)最惹目的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)席地位。由(you)于(yu)它(ta)(ta)违反了(le)人(ren)(ren)们(men)(men)长久以(yi)来(lai)惯常的(de)(de)(de)(de)(de)欣赏方式，更由(you)于(yu)人(ren)(ren)们(men)(men)对它(ta)(ta)还在争执不(bu)休。争执的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)，总是(shi)注(zhu)目的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)。自(zi)从本世纪初现(xian)代(dai)派(pai)出(chu)现(xian)以(yi)来(lai)，它(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)直没(mei)在自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)席位上坐稳。原(yuan)因(yin)有(you)(you)二：一(yi)(yi)(yi)是(shi)人(ren)(ren)们(men)(men)接受(shou)一(yi)(yi)(yi)个(ge)新事(shi)(shi)物总需要一(yi)(yi)(yi)段较长的(de)(de)(de)(de)(de)时间，二是(shi)现(xian)代(dai)文学(xue)艺术始终没(mei)有(you)(you)定(ding)型，现(xian)代(dai)社会发(fa)展快(kuai)速，总有(you)(you)新的(de)(de)(de)(de)(de)潮头涌起(qi)。但毕竟有(you)(you)这样一(yi)(yi)(yi)个(ge)事(shi)(shi)实(shi)：人(ren)(ren)们(men)(men)承认它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)存在了(le)，每位现(xian)代(dai)派(pai)作家(jia)身后都(dou)有(you)(you)不(bu)少(shao)追(zhui)随者(zhe)，一(yi)(yi)(yi)大(da)(da)(da)批读(du)(du)者(zhe)对它(ta)(ta)喜爱如狂。如果我(wo)们(men)(men)把这些(xie)读(du)(du)者(zhe)看成无知(zhi)而寻求(qiu)刺激的(de)(de)(de)(de)(de)傻瓜就(jiu)完全错了(le)。晚清期间，有(you)(you)人(ren)(ren)看见(jian)“洋火(huo)”（火(huo)柴），大(da)(da)(da)惊失色(se)，拔腿就(jiu)跑的(de)(de)(de)(de)(de)蠢(chun)事(shi)(shi)再不(bu)该做。现(xian)代(dai)派(pai)已经确立，就(jiu)像当年(nian)被贬斥为(wei)(wei)“印(yin)象派(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)画家(jia)“莫奈、凡·高、德加(jia)、雷诺(nuo)阿、马蒂斯(si)、毕加(jia)索等(deng)人(ren)(ren)，如今(jin)无人(ren)(ren)再说他们(men)(men)胡(hu)作非为(wei)(wei)，他们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)作品在各(ge)国(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)博物馆里，也像伦勃朗、米叶、鲁本斯(si)、达维特、提香(xiang)和戈雅等(deng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)作品一(yi)(yi)(yi)样受(shou)到珍视。取得历(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)承认之前(qian)，先要接受(shou)历(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)检(jian)验(yan)。历(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)检(jian)验(yan)便(bian)是(shi)公(gong)众的(de)(de)(de)(de)(de)目光(guang)和时间的(de)(de)(de)(de)(de)丝缕编(bian)织起(qi)来(lai)成的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)筛子。
你比我更清楚：现(xian)代(dai)派(pai)不是(shi)一(yi)(yi)个(ge)(ge)单(dan)独的(de)流派(pai)。它(ta)是(shi)从(cong)古(gu)典主义脱颖而出的(de)一(yi)(yi)股现(xian)代(dai)文(wen)学思潮(chao)，其中(zhong)各派(pai)各系(xi)，如同(tong)网状支流，多不可(ke)数(shu)。而现(xian)代(dai)派(pai)一(yi)(yi)词，则是(shi)对这股分支多股、流向(xiang)一(yi)(yi)致的(de)先代(dai)文(wen)学思潮(chao)的(de)广义概括。人(ren)们都在自己寻(xun)找最便当、最得力、最好驾驭，同(tong)时最有(you)个(ge)(ge)性(xing)的(de)表(biao)现(xian)形式。在很大程度上(shang)带有(you)试(shi)验性(xing)。有(you)的(de)现(xian)代(dai)派(pai)作(zuo)家用各种文(wen)字夹杂写作(zuo)，旨在表(biao)达人(ren)们
