(15)我回家看看还(hai)没动用(yong)的(de)(de)(de)那瓶(ping)香油和(he)没吃(chi)完的(de)(de)(de)鸡(ji)蛋(dan)，一(yi)再追忆(yi)老(lao)王和(he)我对(dui)答的(de)(de)(de)话，捉(zhuo)摸他(ta)(ta)是否知(zhi)道我领受他(ta)(ta)的(de)(de)(de)谢意。我想(xiang)他(ta)(ta)是知(zhi)道的(de)(de)(de)。但不知(zhi)为什么，每(mei)想(xiang)起老(lao)王，总觉得(de)心上不安。因(yin)为吃(chi)了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)香油和(he)鸡(ji)蛋(dan)？因(yin)为他(ta)(ta)来表(biao)示感谢，我却拿钱去(qu)侮辱他(ta)(ta)？都不是。几年过(guo)去(qu)了，我渐渐明白：那是一(yi)个幸(xing)运的(de)(de)(de)人对(dui)一(yi)个不幸(xing)者(zhe)的(de)(de)(de)愧怍。
10．选段对老王生(sheng)活和品质(zhi)两方面的表现，可以(yi)用 和 两个字(zi)概(gai)括。（1分）
11．选段描写(xie)(xie)老王(wang)主(zhu)要运用了 描写(xie)(xie)和(he) 描写(xie)(xie)。第一自然段“镶(xiang)嵌(qian)”一词原意是什么？此处有何表达效果(guo)？（3分）
12．老(lao)王(wang)身体虚弱(ruo)正需要营养(yang)补(bu)充，但他自己不吃鸡蛋，却送给(ji)“我(wo)”一家(jia)，这(zhei)是为什么(me)？这(zhei)一举动(dong)表现老(lao)王(wang)的什么(me)性(xing)格(ge)？（2分）
13．“我记(ji)不清是(shi)(shi)十个还是(shi)(shi)二(er)十个，因为在(zai)我记(ji)忆里数不完。”有限(xian)的鸡蛋却数不完，你能说(shuo)出(chu)其中的含义吗？（2分(fen)）
14．文末写道“那是一个幸运的(de)人对一个不幸者的(de)愧怍”。请问：“我(wo)”一家当时受到了冲(chong)击，处境并不好，“我(wo)”为什么(me)还(hai)觉得自己是“幸运的(de)人”？面对老王为什么(me)还(hai)感到“愧怍”？（2分）
15．在现(xian)实生活中，你若遇到如(ru)同“老王”这样(yang)境遇的人，应该如(ru)何对待(dai)？请简(jian)要谈(tan)谈(tan)。（2分）
（二）阅读(du)下面两篇文(wen)言短文(wen)，完(wan)成(cheng)16~23题(ti)。（15分）
【甲】愚公移山
太行、王屋(wu)二山，方(fang)七百里，高万(wan)仞(ren)，本(ben)在冀州之南，河阳(yang)之北。
北山(shan)(shan)(shan)愚(yu)公者，年且九十，面山(shan)(shan)(shan)而居(ju)。惩山(shan)(shan)(shan)北之(zhi)塞，出入之(zhi)迂(yu)也，聚室而谋曰：“吾与(yu)汝毕力(li)平险(xian)，指通豫南(nan)，达(da)于汉(han)阴，可乎(hu)？”杂(za)(za)然相(xiang)许。其妻献(xian)疑曰：“以(yi)君(jun)之(zhi)力(li)，曾不能损魁父之(zhi)丘(qiu)，如太行、王屋(wu)何(he)？且焉置土石(shi)？”杂(za)(za)曰：“投诸渤海(hai)之(zhi)尾，隐土之(zhi)北。”遂(sui)率子孙荷担者三夫，叩石(shi)垦壤，箕畚运于渤海(hai)之(zhi)尾。邻人京(jing)城氏之(zhi)孀妻有遗男，始龀，跳往助之(zhi)。寒暑易节(jie)，始一反(fan)焉。
河曲智叟笑而止之(zhi)曰：“甚矣，汝之(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)惠！以(yi)残年余力，曾不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)毁(hui)山(shan)之(zhi)一(yi)毛，其如(ru)土石(shi)何？”北山(shan)愚公长(zhang)息曰：“汝心(xin)之(zhi)固，固不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)彻(che)，曾不(bu)(bu)(bu)(bu)若孀(shuang)妻弱(ruo)子(zi)(zi)。虽我之(zhi)死，有(you)子(zi)(zi)存焉；子(zi)(zi)又(you)生孙(sun)，孙(sun)又(you)生子(zi)(zi)；子(zi)(zi)又(you)有(you)子(zi)(zi)，子(zi)(zi)又(you)有(you)孙(sun)；子(zi)(zi)子(zi)(zi)孙(sun)孙(sun)无(wu)穷匮也，而山(shan)不(bu)(bu)(bu)(bu)加(jia)增，何苦而不(bu)(bu)(bu)(bu)平？”河曲智叟亡以(yi)应(ying)。
操蛇之(zhi)神闻之(zhi)，惧其不(bu)已也，告之(zhi)于帝(di)。帝(di)感其诚，命夸(kua)娥氏二(er)子负二(er)山，一厝(cuo)朔东，一厝(cuo)雍南(nan)。自此，冀之(zhi)南(nan)，汉之(zhi)阴，无(wu)陇断焉。
【乙】铁杵磨针
磨针(zhen)溪，在眉(mei)州象(xiang)耳山(shan)下。世传李太白读书山(shan)中，未(wei)成，弃(qi)去(qu)。过小(xiao)溪，逢老媪方(fang)磨铁杵，问之(zhi)，曰(yue)：“欲作针(zhen)。”太白感其意，还卒业。媪自言姓(xing)武。今溪旁有武氏岩。
16.解释下列句(ju)子中加点的(de)词语。（2分）
（1）年且九十（ ） (2) 方磨铁杵 （ ）
（3）始(shi)一反焉（ ） （4）媪自言姓武 （ ）
17．【甲】文中下列(lie)几组加点词语意义和用法完全相同(tong)的一项是（ ）（2分）
且焉置土(tu)石 C 以君之力(li)
无陇(long)断焉 河(he)曲智(zhi)叟亡以应
惧(ju)其不已(yi) D 操蛇之神闻之
其如土石何 告之于帝
18．翻(fan)译下面的句子(zi)。（2分）
（1）汝(ru)心之固，固不(bu)可彻。
【译文】
（2）太白感其意，还卒业。
【译文】
19.由(you)【乙】文演(yan)变的民间(jian)俗语为 （1分）
20.这两个故事(shi)，给你怎样相同的启示？（2分）
21.李白勤(qin)学苦读，终成诗仙。请(qing)再举(ju)两(liang)个我(wo)国(guo)古(gu)代名人(ren)的勤(qin)学事例。（2分）
【人物】 【事例】
【人物】 【事例】
22.【甲】文中愚公移山(shan)的原因(yin)是“ ”，移山(shan)的目(mu)的是“ ”（用原文回答(da)，2分）
23.【甲】文写(xie)山的(de)高(gao)峻、遗(yi)男的(de)相助、智叟的(de)阻止(zhi)、神的(de)搬山对塑造愚公的(de)形(xing)象(xiang)有什么作用？（2分(fen)）
（三）阅(yue)读《乡土情结》（节选），完成24～29题。（13分）
（1）“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”每个人(ren)的(de)心里(li)，都有一(yi)方(fang)魂(hun)牵梦萦的(de)土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年过节，触景生情(qing)，随时随地想到它。辽阔(kuo)的(de)空(kong)间(jian)，悠(you)邈(miao)的(de)时间(jian)，都不(bu)会使这种(zhong)感情(qing)褪色：这就(jiu)是乡土情(qing)结。
（2）人生(sheng)(sheng)旅途崎岖修(xiu)远，起(qi)点(dian)站(zhan)是童年(nian)。人第一(yi)(yi)(yi)眼(yan)(yan)看见(jian)的(de)(de)(de)世(shi)界，就是生(sheng)(sheng)我(wo)育(yu)我(wo)的(de)(de)(de)乡(xiang)土(tu)(tu)。他(ta)从母(mu)亲的(de)(de)(de)怀抱，父亲的(de)(de)(de)眼(yan)(yan)神，亲族的(de)(de)(de)逗(dou)弄中开始体会爱(ai)。乡(xiang)土(tu)(tu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)山一(yi)(yi)(yi)水，一(yi)(yi)(yi)草一(yi)(yi)(yi)木，都(dou)融化为(wei)童年(nian)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)血肉，不可分割。而且可能祖祖辈(bei)辈(bei)都(dou)植根(gen)在这片(pian)土(tu)(tu)地(di)上，有一(yi)(yi)(yi)个悲欢离合的(de)(de)(de)家。在听祖母(mu)讲故事的(de)(de)(de)同时，就种(zhong)在小小的(de)(de)(de)心坎里(li)。邻(lin)里(li)乡(xiang)亲，早晚在街头巷(xiang)尾、桥(qiao)上井边、田塍篱角相见(jian)，音容笑貌，闭眼(yan)(yan)塞耳也彼此了(le)然，横(heng)竖(shu)呼(hu)吸着同一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)空气，濡染(ran)着同一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)风习，千(qian)丝(si)万缕沾着边。一(yi)(yi)(yi)个人为(wei)自己的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)定(ding)(ding)音定(ding)(ding)调定(ding)(ding)向定(ding)(ding)位，要(yao)经过千(qian)方百计(ji)的(de)(de)(de)探索，前途充满未知数(shu)，但童年(nian)的(de)(de)(de)烙印却(que)像(xiang)春蚕作茧，紧紧地(di)包裹着自己，又像(xiang)文身(shen)的(de)(de)(de)花纹，一(yi)(yi)(yi)辈(bei)子附在身(shen)上。
（3）“金(jin)窝银窝，不(bu)如(ru)家里的(de)草窝。”但人(ren)是不(bu)安分的(de)动物，多(duo)少(shao)人(ren)仗着年(nian)少(shao)气盛，横一横心，咬(yao)(yao)一咬(yao)(yao)牙，扬(yang)一扬(yang)手，向(xiang)恋恋不(bu)舍(she)的(de)家乡告别，万里投荒，去(qu)寻(xun)找理(li)想，追求荣誉，开创(chuang)事业，富(fu)有(you)浪漫气息(xi)。有(you)的(de)只是一首朦胧诗(shi)，为了闯世界，多(duo)数却(que)是沉重的(de)现实主义(yi)格调：许多(duo)稚弱的(de)童男童女(nv)，为了维持最低限度的(de)生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去(qu)串演各种(zhong)悲剧(ju)。人(ren)一离开乡土，就成了失根的(de)兰花，逐浪的(de)浮萍(ping)，飞舞的(de)秋(qiu)蓬，因风四散的(de)蒲公英，但乡土的(de)梦，却(que)永远追随着他们。浪荡(dang)乾(qian)坤(kun)的(de)结果，多(duo)数是少(shao)年(nian)子弟江湖老(lao)，黄金(jin)、美人(ren)、虚名、实惠，都成了竹(zhu)篮打水一场空。
（4）安(an)土重迁(qian)是中华(hua)民族的(de)(de)传(chuan)统。但百余(yu)年来，许多人依然(ran)不(bu)得(de)不(bu)离乡别井，乃至漂(piao)洋过海，谋生异域，出国(guo)(guo)华(hua)工(gong)不(bu)下千万，足迹遍世(shi)界(jie)。美国(guo)(guo)南北战争以后，黑奴解放(fang)(fang)了(le)，我们这些黄皮(pi)肤的(de)(de)同胞，恰恰以刻苦(ku)、耐劳、廉价的(de)(de)特质，成了(le)奴隶劳动(dong)的(de)(de)后续部队，他们当然(ran)做(zuo)梦也(ye)没有想(xiang)到(dao)什(shen)么叫(jiao)人权(quan)。为了(le)改变祖国(guo)(guo)的(de)(de)命运，孙中山领导的(de)(de)革命运动(dong)发轫于美国(guo)(guo)檀香山。第(di)一(yi)代中国(guo)(guo)共产党人，很多曾(ceng)在法(fa)国(guo)(guo)勤工(gong)俭学。改革开(kai)放(fang)(fang)后的(de)(de)出国(guo)(guo)潮，汹涌澎湃，方(fang)兴未艾。民族向心力(li)的(de)(de)凝(ning)聚，并不(bu)取决于地理距离的(de)(de)远近(jin)。我们第(di)一(yi)代的(de)(de)华(hua)侨(qiao)，含(han)辛(xin)茹苦(ku)，寄籍(ji)外洋，生儿(er)育女，却世(shi)代翘首神州，不(bu)忘桑(sang)梓之情，当祖国(guo)(guo)需(xu)要(yao)的(de)(de)时候，他们都做(zuo)了(le)慷(kang)慨的(de)(de)奉献。
（5）“美不(bu)美，故乡(xiang)水；亲不(bu)亲，故乡(xiang)人(ren)。”此中(zhong)情味，离故土越(yue)(yue)远，就体会(hui)越(yue)(yue)深(shen)。科(ke)学进步使天涯比(bi)邻，东西文化的(de)融合交(jiao)流使心(xin)灵相通，地球会(hui)变得(de)越(yue)(yue)来越(yue)(yue)小(xiao)，但乡(xiang)土之恋不(bu)会(hui)因(yin)此而消(xiao)失。
(文章有改动)
24．文章开头引用王(wang)维诗的作用是(shi)什么？(2分)
25．根据选
