湖北省荆门市2012年(nian)中考语(yu)文试题
一、语(yu)文基础知识(shi)（共15分(fen)，共5小(xiao)题(ti)(ti)，每小(xiao)题(ti)(ti)3分(fen)）
1．下列各组(zu)词语中加(jia)点(dian)的(de)字(zi)，读音全都相(xiang)同的(de)一组(zu)是
A．戍边(bian) 庶民 数来宝 束之高阁
B．绢(juan)花 隽永 卷心菜 倦怠无(wu)力(li)
C．彤云 瞳孔 筒子楼 同气相求
D．觐(jin)见 浸渍 近似(si)值 噤若寒蝉
2．下列各组(zu)词语中，没有(you)错别字的一组(zu)是
A．桑梓 执牛耳(er) 皇(huang)天后土(tu) 化干戈为玉帛
B．铿吝 口(kou)头禅 稗官野(ye)史 ; 初生牛犊不怕(pa)虎
C．通牒 押轴戏 胁肩谄笑 吃不了(le)兜着走
D．雅量 清(qing)道夫 轻诺寡(gua)信(xin) 谣言止于志者
3．下(xia)列各(ge)项中，加(jia)点的(de)(de)词语使(shi)用正确(que)的(de)(de)一项是(shi)
A．长江俱乐部因对足协处罚不(bu)满而退出了联赛(sai)，这在西(xi)方(fang)真正的职业联赛(sai)那里是一(yi)个不(bu)可理(li)喻的笑话，因为(wei)如此闹(nao)剧不(bu)可能在货真价(jia)实的职业足球环境内发生(sheng)。
B．湖北(bei)省正以厚(hou)积(ji)薄发的(de)态势和跨越式发展的(de)气(qi)魄，积(ji)极打造资本凹(ao)地，聚合中(zhong)部优势，构(gou)筑区(qu)域经济崛起的(de)战(zhan)略支点。
C．过去介绍和称赞这幅名画的(de)书籍(ji)很多，堆(dui)起来简直可以(yi)埋没这幅名画了，何(he)须我来拾人(ren)牙(ya)慧、重加评(ping)论呢？
D．她刚拍了一张照片，脚下突然传来(lai)轰(hong)隆隆的巨响(xiang)，那(nei)声音(yin)雄浑，沉闷，持(chi)久(jiu)。紧(jin)接着(zhe)，声音(yin)似乎(hu)在(zai)上升，空中也传来(lai)振聋(long)发聩的巨响(xiang)。
4．下(xia)列各项中，没有(you)语病的一项是
A．我国(guo)从(cong)改造原名为“瓦良格”号(hao)的(de)(de)(de)废(fei)旧航母(mu)平台开始，选择了一条吸收、消化、引进、再创新的(de)(de)(de)道路，这是一条具有中国(guo)特色(se)的(de)(de)(de)航母(mu)发(fa)展之路。
B．新中国成立之初，鄱阳湖水域(yu)面积超过5100平(ping)方公(gong)(gong)里，但后来却(que)长(zhang)期(qi)遭到掠夺性围垦(ken)。到1997年，水域(yu)面积缩小了3900平(ping)方公(gong)(gong)里，比原来减少(shao)约1200平(ping)方公(gong)(gong)里。
C．春运临近，网络(luo)售(shou)(shou)票也出现(xian)了登录难、浏览慢、扣(kou)款不(bu)出票、登录已无票等(deng)，很(hen)多旅客感到火车票网售(shou)(shou)不(bu)怎(zen)么靠(kao)谱。
D．考上北大，是(shi)否就(jiu)是(shi)成(cheng)功的(de)标志？个案的(de)成(cheng)功，是(shi)否有普(pu)遍(bian)的(de)借鉴意义？这种所(suo)谓的(de)“成(cheng)功”似乎已经侵袭(xi)到了(le)家庭教育领域，极(ji)易成(cheng)为误导家长的(de)陷阱。
5．下(xia)面(mian)有(you)(you)关文学(xue)常识的(de)表述，有(you)(you)错(cuo)误的(de)一项是
A．“青(qing)衫不逢湓浦客(ke)，红袖漫插(cha)曹纲(gang)手(shou)”这两句诗化用(yong)了白居易《琵琶行(xing)》中的典故；“清音(yin)万代名泉漱(shu)玉，独步千秋(qiu)居士易安”这副对联巧妙嵌入了李(li)清照的号(hao)。
B．海明威是(shi)美国(guo)现代(dai)作家，诺贝尔文学(xue)奖(jiang)得主。他的(de)主要(yao)作品有长篇小(xiao)说《永别了，武器》《太阳照样升起(qi)》《丧钟为(wei)谁而(er)鸣》以及短篇小(xiao)说《在桥边》等。
C．贾宝玉到梨香院去看望薛(xue)宝钗，受到薛(xue)姨妈的(de)(de)热情(qing)接待(dai)。薛(xue)宝钗看了宝玉身上(shang)佩戴(dai)的(de)(de)通灵宝玉后，宝钗的(de)(de)丫(ya)鬟莺儿(er)说玉上(shang)的(de)(de)八(ba)个字与宝钗佩戴(dai)的(de)(de)项圈上(shang)的(de)(de)两句(ju)话(hua)正(zheng)好是一对儿(er)。宝玉听后，央求宝钗能(neng)让自己看看项圈上(shang)的(de)(de)字。
D．《哈(ha)姆莱特》全剧(ju)以哈(ha)姆莱特和克劳狄(di)斯之间(jian)的(de)矛盾冲突为(wei)(wei)核心(xin)，揭(jie)示了剧(ju)中(zhong)人(ren)物错综复杂的(de)关(guan)(guan)系。正是(shi)因为(wei)(wei)人(ren)物之间(jian)复杂的(de)关(guan)(guan)系，导致出现了影(ying)响结局的(de)一些变数，使得哈(ha)姆莱特在“比剑”圈(quan)套(tao)中(zhong)不至(zhi)于(yu)完(wan)全落败，最终与克劳狄(di)斯同归于(yu)尽。
二、现代(dai)文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题(ti)，每小题(ti)3分）
阅读下面的文章，完(wan)成(cheng)6—8题(ti)。
创作自由与社会担当
陆天明
文学创作主(zhu)体的(de)心灵(ling)自(zi)由(you)和(he)社会(hui)担(dan)当问题，一直是文学理论(lun)和(he)创作实践(jian)关注(zhu)的(de)核心问题之一。如何辩(bian)证(zheng)地看待和(he)准确(que)地处(chu)理“心灵(ling)自(zi)由(you)”和(he)“社会(hui)担(dan)当”之间的(de)关系(xi)，辩(bian)证(zheng)地看待、准确(que)地处(chu)理文学和(he)时代的(de)关系(xi)，至关重要。
我(wo)们(men)崇尚心灵自由。新时(shi)期以来，文(wen)(wen)学(xue)艺(yi)术(shu)领(ling)域打破了(le)束缚创(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)各种清规戒律，广(guang)大(da)(da)作(zuo)(zuo)(zuo)家艺(yi)术(shu)家重新享有了(le)独立思(si)考的(de)(de)权利，肯定了(le)创(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)主体在创(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)自由表现的(de)(de)不(bu)(bu)可(ke)或缺(que)性，肯定了(le)多样(yang)性诉(su)求在文(wen)(wen)学(xue)创(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)的(de)(de)重要(yao)地位(wei)，创(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)主体的(de)(de)创(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)个性得到了(le)相当程度的(de)(de)展(zhan)现。但后(hou)来发(fa)生(sheng)的(de)(de)变化又告诉(su)我(wo)们(men)，任何(he)一(yi)种心灵自由都不(bu)(bu)会(hui)是空(kong)泛(fan)的(de)(de)、抽象的(de)(de)、绝对的(de)(de)，它都需(xu)要(yao)一(yi)个空(kong)间依托，都会(hui)产生(sheng)一(yi)种社会(hui)指(zhi)向，更会(hui)衍(yan)生(sheng)和(he)(he)(he)附加一(yi)种价值判(pan)断。如(ru)果只(zhi)执着于小我(wo)和(he)(he)(he)一(yi)己的(de)(de)情感表达，置时(shi)代变迁(qian)、历史诉(su)求和(he)(he)(he)民(min)众命(ming)运于不(bu)(bu)顾，那(nei)么创(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)疲(pi)软苍(cang)白和(he)(he)(he)失落于广(guang)大(da)(da)读者，也(ye)就是必然的(de)(de)结(jie)果了(le)。
有人会说，伟大的(de)(de)卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)当年活着时，也被他同时代(dai)(dai)的(de)(de)人严(yan)重冷落(luo)过(guo)，但他最终还(hai)是被后人确(que)认为人类有史以(yi)来最伟大的(de)(de)经(jing)典作(zuo)(zuo)家之一。但卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)的(de)(de)例子并(bing)不能证明创作(zuo)(zuo)主体理该拒斥时代(dai)(dai)的(de)(de)呼唤和人民的(de)(de)生(sheng)存意愿(yuan)。恰恰相反，正是因为卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)密切(qie)关(guan)注着他的(de)(de)时代(dai)(dai)，以(yi)深邃敏(min)锐的(de)(de)观察剖析，痛悟(wu)到工业化(hua)进程所造成(cheng)的(de)(de)人性异(yi)化(hua)这个重大的(de)(de)人类命运母题，并(bing)加以(yi)独特(te)前卫(wei)的(de)(de)文学表(biao)现，才在后世引发巨(ju)大共鸣和认知震撼，才奠定了他那经(jing)典作(zuo)(zuo)家的(de)(de)地位。
我们崇(chong)尚心灵自(zi)由。但很长(zhang)时(shi)间以来，有一种流行的(de)(de)(de)看法，以为(wei)(wei)只要一涉及“社(she)会(hui)担当(dang)”、“历史使命”、“时(shi)代要求”，就(jiu)会(hui)干扰到作(zuo)家(jia)(jia)艺术家(jia)(jia)的(de)(de)(de)“心灵自(zi)由”，就(jiu)会(hui)严重削弱作(zuo)品的(de)(de)(de)“艺术质地”和文学的(de)(de)(de)纯净性。更有甚(shen)者(zhe)，认(ren)为(wei)(wei)不能“让(rang)一个作(zuo)家(jia)(jia)承(cheng)担这(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)（拯救(jiu)社(she)会(hui)的(de)(de)(de)）责(ze)任(ren)和义务”。这(zhei)(zhei)便带来一个非常明显的(de)(de)(de)后果，“诸如(ru)平面化(hua)(hua)、私人化(hua)(hua)、欲望化(hua)(hua)乃至所(suo)谓身体(ti)写作(zuo)上升(sheng)为(wei)(wei)这(zhei)(zhei)个时(shi)代趋之(zhi)若鹜(wu)的(de)(de)(de)主题词”。
当代中国(guo)正在发(fa)生(sheng)一场影响中国(guo)历史进程的(de)(de)重大(da)变(bian)革(ge)。作(zuo)(zuo)家自(zi)是(shi)(shi)不能也(ye)(ye)(ye)不该袖手(shou)旁(pang)观，不管是(shi)(shi)“拯救”也(ye)(ye)(ye)罢，“疗(liao)救”也(ye)(ye)(ye)罢，是(shi)(shi)推动，还是(shi)(shi)促进，是(shi)(shi)“殚精竭虑(lv)”，还是(shi)(shi)“略尽绵薄之力”，都应以前所未有的(de)(de)勇气(qi)和激(ji)情，用自(zi)己的(de)(de)创作(zuo)(zuo)去参与这场伟大(da)的(de)(de)变(bian)革(ge)，负起我们应负的(de)(de)责任(ren)。
有(you)人还曾担心(xin)过，关注(zhu)时代，贴近现实，势必会(hui)(hui)(hui)把一些(xie)社(she)会(hui)(hui)(hui)问(wen)题(ti)引入(ru)创(chuang)作(zuo)中(zhong)(zhong)。而把文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)和现实的(de)“社(she)会(hui)(hui)(hui)问(wen)题(ti)”联(lian)系(xi)起来，似乎神(shen)圣的(de)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)就被“亵渎”了(le)(le)(le)，就不(bu)“文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)”了(le)(le)(le)。文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)关注(zhu)了(le)(le)(le)社(she)会(hui)(hui)(hui)问(wen)题(ti)后，就真的(de)不(bu)再“文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)”了(le)(le)(le)？戏剧大(da)师(shi)易卜生就是(shi)专写“社(she)会(hui)(hui)(hui)问(wen)题(ti)剧”的(de)，他在(zai)自己的(de)作(zuo)品中(zhong)(zhong)接触到了(le)(le)(le)北欧(ou)社(she)会(hui)(hui)(hui)发展(zhan)中(zhong)(zhong)存在(zai)的(de)一系(xi)列极其(qi)尖锐(rui)复(fu)杂(za)重大(da)的(de)社(she)会(hui)(hui)(hui)问(wen)题(ti)。但(dan)又有(you)谁能(neng)(neng)(neng)否定得了(le)(le)(le)他老人家(jia)对(dui)推动欧(ou)洲文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)，乃至世界文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)发展(zhan)所(suo)(suo)做(zuo)出的(de)重大(da)贡献和在(zai)纯文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)领域(yu)里(li)所(suo)(suo)拥有(you)的(de)崇高(gao)地位呢？所(suo)(suo)以，文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)不(bu)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)的(de)关键并(bing)不(bu)在(zai)于(yu)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)能(neng)(neng)(neng)不(bu)能(neng)(neng)(neng)关注(zhu)时代，能(neng)(neng)(neng)不(bu)能(neng)(neng)(neng)切(qie)入(ru)政治，能(neng)(neng)(neng)不(bu)能(neng)(neng)(neng)引入(ru)社(she)会(hui)(hui)(hui)问(wen)题(ti)，而在(zai)于(yu)你对(dui)这一切(qie)是(shi)不(bu)是(shi)做(zuo)了(le)(le)(le)真文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)的(de)思考(kao)和表达。
是的(de)，我们必须崇尚心灵自由，但真正(zheng)的(de)心灵自由却得自于对时(shi)代对人(ren)民的(de)殷切关注(zhu)和全身心的(de)投入。只有这样(yang)的(de)博大方能给文艺创作者(zhe)真正(zheng)的(de)自由自在。
（选自2009年4月16日《人民日报(bao)》，有删节）
6．下列关于文学(xue)创作主体(ti)的“心灵(ling)自(zi)由”的表述，不符合原文意(yi)思的一项是(shi)
A．文学创作崇尚心灵(ling)自由，就是要尊重(zhong)作家的独立思(si)考、自由表(biao)现、多样性(xing)诉求和创作个性(xing)。
B．不顾时代变迁、历史诉求和民众命运的“自由”创作必然疲软苍白，失落于广大读者(zhe)。
C．让作(zuo)家(jia)承担“拯(zheng)救社会”的责任(ren)，会干(gan)扰到(dao)作(zuo)家(jia)的“心灵自由(you)”，影(ying)响文学的纯净性。
D．文(wen)学(xue)创作者只有(you)殷(yin)切关注并全身心投入到时代和人(ren)民(min)之中，才能得到真正(zheng)的心灵自由。
7．下列对创作自由(you)和社会担当关系(xi)的表述，不符合原文意思的一项是(shi)
A．创(chuang)作自由和(he)社会担当的关(guan)系是需要辩证地(di)看(kan)待和(he)妥当地(di)处理(li)的至关(guan)重要的问题。
B．心灵自由不是空(kong)泛的(de)、抽象的(de)、绝对(dui)的(de)，需要空(kong)间依托、社(she)会指向和价值判断。
C．创作主体完(wan)全(quan)排斥(chi)社会担当(dang)，会使(shi)平面化(hua)、私人(ren)化(hua)、欲望化(hua)等成为时代主题(ti)词。
D．不(bu)能认为文学一联系现实的“社会(hui)问题”，就被“亵渎”了，就不(bu)“文学”了。
8．根据原文内(nei)容，下(xia)列理解和分析正(zheng)确的(de)一项是
A．同时代的(de)人因卡夫(fu)卡痛悟到工(gong)业化(hua)进程所造成(cheng)的(de)人性(xing)异化(hua)的(de)母题，而(er)严重(zhong)冷落他。
B．当代中国正(zheng)在发生着重大变(bian)革，作(zuo)家要用自己(ji)的创作(zuo)参(can)与变(bian)革，负起应负的责任(ren)。
C．易卜生专写“社会问(wen)题剧”，并(bing)因此在(zai)纯(chun)文学(xue)领域里(li)获得了崇(chong)高地位(wei)。
D．关注时代(dai)、切入政治(zhi)、引入社(she)会问题(ti)是(shi)文学(xue)的关键(jian)，是(shi)真文学(xue)的思考和表达。
三、古(gu)代诗(shi)文阅读(du)（共34分，共7小题）
阅读下面(mian)的(de)文言(yan)文，完(wan)成9—12题。
贵 生
圣(sheng)人深虑(lv)天下，莫贵于生(sheng)。夫耳目(mu)鼻口(kou)，生(sheng)之(zhi)役也。耳虽欲(yu)声，目(mu)虽欲(yu)色(se)，鼻虽欲(yu)芬香，口(kou)虽欲(yu)滋味，害(hai)于生(sheng)则止。由此(ci)观之(zhi)，耳目(mu)鼻口(kou)不得擅(shan)行，必(bi)有(you)所制(zhi)。譬(pi)之(zhi)若官职，不得擅(shan)为，必(bi)有(you)所制(zhi)。此(ci)贵生(sheng)之(zhi)术也。
尧以(yi)(yi)天(tian)下让于子(zi)州(zhou)(zhou)支父(fu)，子(zi)州(zhou)(zhou)支父(fu)对曰：“以(yi)(yi)我(wo)为(wei)天(tian)子(zi)犹(you)可也(ye)。虽(sui)然，我(wo)适有幽忧之病，方将(jiang)治之，未暇在天(tian)下也(ye)。”天(tian)下，重物(wu)也(ye)，而(er)不以(yi)(yi)害(hai)其生，又况(kuang)于他(ta)物(wu)乎？惟不以(yi)(yi)天(tian)下害(hai)其生者也(ye)，可以(yi)(yi)托天(tian)下。
越(yue)人(ren)三世杀(sha)其(qi)君，王子(zi)(zi)(zi)搜(sou)(sou)患(huan)之(zhi)(zhi)，逃乎(hu)(hu)丹穴(xue)。越(yue)国无君，求王子(zi)(zi)(zi)搜(sou)(sou)而不得，从(cong)之(zhi)(zhi)丹穴(xue)。王子(zi)(zi)(zi)搜(sou)(sou)不肯出。越(yue)人(ren)薰之(zhi)(zhi)以(yi)艾，乘之(zhi)(zhi)以(yi)王舆。王子(zi)(zi)(zi)搜(sou)(sou)援(yuan)绥①登车，仰天而呼曰：“君乎(hu)(hu)！独不可以(yi)舍我乎(hu)(hu)？”王子(zi)(zi)(zi)搜(sou)(sou)非恶(e)为君也(ye)，恶(e)为君之(zhi)(zhi)患(huan)也(ye)。若王子(zi)(zi)(zi)搜(sou)(sou)者，可谓不以(yi)国伤(shang)其(qi)生矣(yi)，此固越(yue)人(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)欲得而为君也(ye)。
鲁君闻颜(yan)(yan)(yan)阖(he)(he)得(de)道(dao)之(zhi)人(ren)(ren)也，使(shi)(shi)人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)币先焉。颜(yan)(yan)(yan)阖(he)(he)守闾，鹿(lu)布之(zhi)衣，而(er)自饭(fan)牛。鲁君之(zhi)使(shi)(shi)者(zhe)至，颜(yan)(yan)(yan)阖(he)(he)自对之(zhi)。使(shi)(shi)者(zhe)曰：“此颜(yan)(yan)(yan)阖(he)(he)之(zhi)家邪？”颜(yan)(yan)(yan)阖(he)(he)对曰：“此阖(he)(he)之(zhi)家也。”使(shi)(shi)者(zhe)致币，颜(yan)(yan)(yan)阖(he)(he)对曰：“恐(kong)听谬(miu)而(er)遗使(shi)(shi)者(zhe)罪，不若审之(zhi)。”使(shi)(shi)者(zhe)还反(fan)审之(zhi)，复来求之(zhi)，则不得(de)已。故若颜(yan)(yan)(yan)阖(he)(he)者(zhe)，非(fei)恶富贵也，由(you)重生恶之(zhi)也。故曰：道(dao)之(zhi)真(zhen)，以(yi)(yi)(yi)(yi)持身；其绪余(yu)(yu)②，以(yi)(yi)(yi)(yi)为国家。由(you)此观之(zhi)，帝王(wang)之(zhi)功(gong)，圣人(ren)(ren)之(zhi)余(yu)(yu)事也，非(fei)所以(yi)(yi)(yi)(yi)完身养生之(zhi)道(dao)也。
子(zi)华子(zi)曰：“全生(sheng)(sheng)为上，亏生(sheng)(sheng)次之，死(si)(si)次之，迫(po)(po)生(sheng)(sheng)为下。”故所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)谓(wei)尊(zun)生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)，全生(sheng)(sheng)之谓(wei)；所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)谓(wei)全生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)，六(liu)欲(yu)皆(jie)(jie)得其宜(yi)也(ye)(ye)。所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)谓(wei)亏生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)，六(liu)欲(yu)分得其宜(yi)也(ye)(ye)。亏生(sheng)(sheng)则于(yu)其尊(zun)之者(zhe)(zhe)薄矣。其亏弥(mi)甚者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)，其尊(zun)弥(mi)薄。所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)谓(wei)死(si)(si)者(zhe)(zhe)，无(wu)(wu)有所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以知(zhi)，复其未生(sheng)(sheng)也(ye)(ye)。所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)谓(wei)迫(po)(po)生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)，六(liu)欲(yu)莫得其宜(yi)也(ye)(ye)，皆(jie)(jie)获其所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)甚恶(e)者(zhe)(zhe)。服是也(ye)(ye)，辱是也(ye)(ye)。辱莫大(da)于(yu)不(bu)(bu)义(yi)，故不(bu)(bu)义(yi)，迫(po)(po)生(sheng)(sheng)也(ye)(ye)。而(er)(er)迫(po)(po)生(sheng)(sheng)非独不(bu)(bu)义(yi)也(ye)(ye)，故曰迫(po)(po)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)若死(si)(si)。奚以知(zhi)其然也(ye)(ye)？耳闻(wen)(wen)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)恶(e)，不(bu)(bu)若无(wu)(wu)闻(wen)(wen)；目见(jian)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)恶(e)，不(bu)(bu)若无(wu)(wu)见(jian)。凡六(liu)欲(yu)者(zhe)(zhe)，皆(jie)(jie)知(zhi)其所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)甚恶(e)，而(er)(er)必不(bu)(bu)得免，不(bu)(bu)若无(wu)(wu)有所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以知(zhi)。无(wu)(wu)有所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以知(zhi)者(zhe)(zhe)，死(si)(si)之谓(wei)也(ye)(ye)，故迫(po)(po)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)若死(si)(si)。
（选自(zi)《吕(lv)氏(shi)春秋》，有(you)删改）
【注】①绥(sui)：登车时拉手用的绳子。②绪余：此处指轻(qing)微(wei)之物。
9．对下列语句中加点词语的(de)(de)解释，不正确的(de)(de)一项是（3分(fen)）
A．夫耳(er)目(mu)鼻口，生之役(yi)也 役(yi)：被……役(yi)使
B．使(shi)人以(yi)币(bi)先焉 币(bi)：礼物
C．非所以(yi)完身养生之道也 完：使……完好
D．其(qi)亏弥甚(shen)者也 弥：遍(bian)布
10．下(xia)列(lie)各组语句中(zhong)，全都属于“贵生”的一组是（3分）
①耳(er)目鼻口不得擅行 ②惟不以(yi)天下害其生(sheng)者也
③使者还反(fan)审之(zhi)(zhi)，复来求之(zhi)(zhi) ④帝王之(zhi)(zhi)功，圣人之(zhi)(zhi)余事也(ye)
⑤全生为上 ⑥无有所(suo)以知，复其未生也
A．①②⑥ ; B．①③⑥ C．②④⑤ D．③④⑤
11．下列对原文有关内容的分(fen)(fen)析和概括(kuo)，不正确的一项(xiang)是（3分(fen)(fen)）
A．本文集中(zhong)论(lun)述了维护生命价(jia)(jia)值和(he)个人(ren)尊严(yan)的重要性，强调(diao)应完整地认识(shi)人(ren)生的意义，全面实现和(he)提升生命的价(jia)(jia)值和(he)尊严(yan)。
B．文章突出运用例(li)证的(de)手法，连(lian)续列(lie)举子(zi)州(zhou)支父、王子(zi)搜(sou)和(he)颜阖三人(ren)的(de)实例(li)来说明，与自由和(he)有尊严的(de)人(ren)生相(xiang)比，世俗的(de)富贵和(he)权势不屑一顾。
C．文(wen)章(zhang)从哲学的高度提(ti)出人的一(yi)切活动以“持(chi)身”为本，体现出鲜明的人本主义倾向，同(tong)时(shi)强调(diao)治国安邦(bang)、建功立业(ye)同(tong)样重(zhong)要。
D．作者(zhe)既反对享(xiang)乐主义(yi)，也不提(ti)倡(chang)苦行(xing)僧式的生(sheng)活(huo)方(fang)式，而是(shi)提(ti)出了“全生(sheng)”的理(li)念，认为(wei)全面顺(shun)应生(sheng)命(ming)是(shi)人生(sheng)的最高境界。
12．请把文言文阅读材料(liao)中画线的(de)语(yu)句(ju)翻译成现代汉语(yu)。（9分(fen)）
（1）我适有幽忧之(zhi)病，方将治(zhi)之(zhi)，未暇在天下也。（3分）
（2）若王子搜者，可谓不以国(guo)伤(shang)其生矣，此固越人(ren)之所欲得(de)而为君也(ye)。（3分）
（3）恐听谬而遗使者(zhe)罪(zui)，不若审之。（3分）
13．用斜线（/）给下面短文中(zhong)画(hua)线的部分(fen)(fen)断句。（断句不超过6处(chu)）（3分(fen)(fen)）
六(liu)经之(zhi)(zhi)亡(wang)，非秦(qin)(qin)亡(wang)之(zhi)(zhi)，汉亡(wang)之(zhi)(zhi)也。后之(zhi)(zhi)学者，见秦(qin)(qin)有焚书(shu)之(zhi)(zhi)令,则曰(yue)诗书(shu)至秦(qin)(qin)一(yi)炬(ju),而(er)扫地无余。此与(yu)耳(er)食(shi)何(he)异？愚 以(yi) 为(wei)(wei) 书(shu) 之(zhi)(zhi) 亡(wang) 在 楚 汉 之(zhi)(zhi) 兴 沛 公 与(yu) 项 羽 相 继 入 关 之(zhi)(zhi) 时(shi) 也 夫 小(xiao) 人 之(zhi)(zhi) 为(wei)(wei) 不 善(shan) 未 必 其(qi) 一(yi) 出 而(er) 祸(huo) 天 下 惟(wei) 坐 视 其(qi) 坏 而(er) 莫 为(wei)(wei) 之(zhi)(zhi) 所 其(qi) 终 乃 一(yi) 坏 而(er) 不 可 救。是故书(shu)之(zhi)(zhi)焚，不在于李(li)斯，而(er)在于项籍。及其(qi)亡(wang)也，不由于始皇帝，而(er)由于萧何(he)。
（选自清代刘(liu)大(da)櫆《焚书(shu)辨(bian)》）
14．阅(yue)读下面一首词(ci)，完成后面的(de)题(ti)目。（8分）
临江仙
元好问
李辅(fu)(fu)之在齐州，予客济(ji)源[注(zhu)]，辅(fu)(fu)之有和。
荷叶荷花(hua)何处好？大(da)明湖(hu)上(shang)新秋。红(hong)妆(zhuang)翠盖木兰舟。江山(shan)如(ru)画(hua)里，人物(wu)更(geng)风流。
千(qian)里故人千(qian)里月(yue)，三年孤负欢游。一尊白酒寄(ji)离(li)愁(chou)。殷(yin)勤桥(qiao)下水，几日到东州？
【注(zhu)】李(li)辅之(zhi)是元好问(wen)的朋友。齐州即东州，今(jin)山东济(ji)南(nan)(nan)。济(ji)源(yuan)，今(jin)河南(nan)(nan)济(ji)源(yuan)。
（1）从时间和空间的角度看，这首(shou)词的上下片有何不同？请对此作简(jian)要(yao)说明(ming)。（4分）
（2）词作下片(pian)集中写(xie)“离愁”。请(qing)简要分析作者是如何表现(xian)离愁的。（4分）
15．补写出下列(lie)名篇名句中(zhong)的空缺部分(fen)。（限选其中(zhong)的5小题作答(da)）（5分(fen)）
（1）子曰：“见贤思齐(qi)焉， 。”（《论语》）
（2）怒(nu)而(er)飞， 。（庄子(zi)《逍遥游(you)》）
（3）胡人不敢(gan)南下(xia)而牧马， 。（贾谊《过(guo)秦论》）
（4）人(ren)生(sheng)亦有(you)命， 。（鲍照《拟行(xing)路难》）
（5） ，鸟倦飞而知还。（陶渊明《归(gui)去来兮辞(ci)》）
（6）此情可(ke)待成追(zhui)忆？ 。（李商隐《锦瑟》）
（7） ; ；处(chu)江(jiang)湖之远(yuan)则忧其(qi)君。（范仲淹《岳(yue)阳楼(lou)记》）
（8）舞(wu)榭歌台， ; 。（辛(xin)弃疾(ji)《永遇乐·京口(kou)北固亭怀古》）
四(si)、现代文(wen)（文(wen)学类(lei)、实用类(lei)文(wen)本）阅读（共(gong)20分(fen)，共(gong)4小题）
阅读下面的(de)文章，完成16—19题。
早年的样子还要好看
陈丹青
①鲁(lu)迅先生的相貌长得不一(yi)般，这(zhei)张脸非常(chang)(chang)不买(mai)账，又非常(chang)(chang)无(wu)所谓(wei)，非常(chang)(chang)酷，又非常(chang)(chang)慈悲，看上去一(yi)脸的清苦、刚(gang)直、坦然，骨子(zi)里(li)却透着风流与(yu)俏皮，可是(shi)他拍(pai)照片似乎不做什么表情(qing)，就那么对着镜头，意(yi)思是(shi)说：怎么样(yang)？我就是(shi)这(zhei)样(yang)！
②所以鲁(lu)迅(xun)先生(sheng)的(de)(de)模样真(zhen)是(shi)非常(chang)非常(chang)配(pei)他(ta)，配(pei)他(ta)的(de)(de)文学(xue)(xue)，配(pei)他(ta)的(de)(de)脾气，配(pei)他(ta)的(de)(de)命(ming)运，配(pei)他(ta)的(de)(de)地位与声名(ming)。我们说(shuo)起五四(si)新文学(xue)(xue)，都(dou)承认他(ta)是(shi)头一(yi)块大(da)牌子，可他(ta)要(yao)是(shi)长得不像我们见到的(de)(de)这副样子，你(ni)能想象(xiang)么？
③鲁迅(xun)的(de)(de)时(shi)代，中国(guo)的(de)(de)文艺差不(bu)多勉强衔接着西方十八九世(shi)纪(ji)。人(ren)家西方十八九世(shi)纪(ji)文学史，法国(guo)人(ren)摆(bai)得出司汤达、巴尔扎克的(de)(de)好(hao)样子，英国(guo)人(ren)摆(bai)得出哈代、狄更斯的(de)(de)好(hao)样子，德国(guo)人(ren)摆(bai)得出歌德、席勒(le)的(de)(de)好(hao)样子，俄国(guo)人(ren)摆(bai)得出托(tuo)尔斯泰或者陀思妥耶夫斯基的(de)(de)好(hao)样子，印(yin)度还(hai)有个泰戈(ge)尔，也是好(hao)样子。——现代中国(guo)呢，谢天谢地，总算五四运动过后，留下(xia)鲁迅(xun)先生这张(zhang)脸(lian)(lian)摆(bai)在世(shi)界文豪群像中，不(bu)丢(diu)我们的(de)(de)脸(lian)(lian)。
④而(er)且鲁(lu)迅先(xian)生非(fei)(fei)得(de)那(nei)么矮(ai)小，那(nei)么瘦弱，穿件长(zhang)(zhang)衫，一(yi)副(fu)无所谓(wei)的(de)(de)(de)样(yang)子站在那(nei)里。他(ta)(ta)要是(shi)长(zhang)(zhang)得(de)萧(xiao)伯纳一(yi)般高(gao)大，像巴尔扎克(ke)那(nei)么壮硕，便是(shi)一(yi)个致命的(de)(de)(de)错误。可(ke)(ke)他(ta)(ta)要是(shi)也留着于(yu)右任、张群(qun)那(nei)样(yang)的(de)(de)(de)长(zhang)(zhang)胡子，或者像吴稚晖、沈钧儒(ru)那(nei)样(yang)光(guang)的(de)(de)(de)脑袋，古风倒是(shi)有古风，毕竟有些旧族遗(yi)老的(de)(de)(de)气息，不(bu)像他(ta)(ta)——他(ta)(ta)长(zhang)(zhang)得(de)非(fei)(fei)常(chang)的(de)(de)(de)“五(wu)四(si)(si)”，非(fei)(fei)常(chang)的(de)(de)(de)“中(zhong)国”，又非(fei)(fei)常(chang)摩登。“五(wu)四(si)(si)”中(zhong)国相(xiang)较于(yu)大清(qing)国，何其摩登，可(ke)(ke)是(shi)你对(dui)比当年的(de)(de)(de)摩登人物(wu)胡适之、徐(xu)志摩，鲁(lu)迅先(xian)生的(de)(de)(de)模样(yang)既不(bu)洋派(pai)，也不(bu)老派(pai)，他(ta)(ta)长(zhang)(zhang)得(de)非(fei)(fei)常(chang)像他(ta)(ta)自(zi)己。
⑤我记得20世纪70年代联合(he)国秘书长见(jian)周恩来(lai)，叹其风采(cai)，说(shuo)是(shi)在(zai)(zai)你(ni)面前，我们西方人(ren)还是(shi)野蛮(man)人(ren)。这话(hua)不管(guan)是(shi)真心还是(shi)辞(ci)令，确是(shi)说(shuo)出一(yi)种真实(shi)。西洋人(ren)因为身材的(de)强大，固(gu)然在(zai)(zai)模样上占了便宜，可(ke)是(shi)真要遇见(jian)优异的(de)中国人(ren)，那(nei)种骨子里的(de)儒雅凝练(lian)，实(shi)在(zai)(zai)是(shi)西方人(ren)所不及的(de)。好比中国画的(de)墨色(se)，可(ke)以将西洋的(de)五(wu)彩缤(bin)纷比下去(qu)。你(ni)将鲁迅(xun)先(xian)生的(de)相貌(mao)去(qu)和西方文豪比比看，真是(shi)文气逼(bi)人(ren)，然而一(yi)点(dian)不嚣张。
⑥有人(ren)(ren)会说(shuo)(shuo)，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)是因(yin)为历史(shi)已经(jing)给了鲁迅(xun)(xun)莫大的(de)(de)地(di)位(wei)，他(ta)的(de)(de)模样(yang)已经(jing)被(bei)印刷媒(mei)体塑造了七(qi)十多年(nian)(nian)，已经(jing)先入为主，成为后世(shi)公众的(de)(de)视觉符号。是的(de)(de)，很可能是的(de)(de)，但这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)形象(xiang)(xiang)效应(ying)是互为因(yin)果的(de)(de)。时代(dai)凝视这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)形象(xiang)(xiang)，因(yin)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)形象(xiang)(xiang)足以换取时代(dai)的(de)(de)凝视。这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)乃是一(yi)(yi)种大神(shen)秘，俨然宿命(ming)。而宿命(ming)刻印在模样(yang)上(shang)(shang)——托(tuo)尔(er)斯(si)(si)(si)泰(tai)那部大胡(hu)子(zi)(zi)(zi)，是应(ying)该写(xie)写(xie)《战争(zheng)与和(he)平》；鲁迅(xun)(xun)那笔小胡(hu)子(zi)(zi)(zi)，是应(ying)该写(xie)写(xie)《阿Ｑ正传》。当托(tuo)尔(er)斯(si)(si)(si)泰(tai)借耶稣的(de)(de)话对(dui)沙皇说(shuo)(shuo)“你悔改吧(ba)”，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)句话与托(tuo)尔(er)斯(si)(si)(si)泰(tai)的(de)(de)模样(yang)很般配(pei)；当鲁迅(xun)(xun)随(sui)口给西洋文(wen)人(ren)(ren)看(kan)相(xiang)，说(shuo)(shuo)“陀斯(si)(si)(si)妥耶夫斯(si)(si)(si)基一(yi)(yi)副苦相(xiang)、尼采一(yi)(yi)副凶相(xiang)……”这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)些话，与鲁迅(xun)(xun)的(de)(de)模样(yang)也很般配(pei)。——大家(jia)要(yao)知道(dao)，托(tuo)尔(er)斯(si)(si)(si)泰(tai)和(he)鲁迅(xun)(xun)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)子(zi)(zi)(zi)说(shuo)(shuo)法(fa)，骄傲(ao)得很呢！他(ta)们都晓得自己伟大，也晓得自己长(zhang)得有样(yang)子(zi)(zi)(zi)。那年(nian)(nian)萧(xiao)伯纳(na)在上(shang)(shang)海见鲁迅(xun)(xun)，即称赞他(ta)好样(yang)子(zi)(zi)(zi)，据说(shuo)(shuo)老先生应(ying)声答道(dao)：早年(nian)(nian)的(de)(de)样(yang)子(zi)(zi)(zi)还要(yao)好看(kan)。这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)不是鲁迅(xun)(xun)会讲话，而是他(ta)看(kan)得起萧(xiao)伯纳(na)，也看(kan)得起他(ta)自己。
⑦在最高意义上，一个人(ren)的(de)相(xiang)貌(mao)，便是(shi)他的(de)人(ren)。
（选自《笑(xiao)谈(tan)大先生》，有删改）
16．下列对文章有关内(nei)容(rong)的理(li)解和分(fen)析，不正确的两(liang)项是（4分(fen)）
A．五(wu)四运(yun)动后，因其文学成就，鲁迅先生这张脸摆(bai)在世界文豪(hao)群像中，也毫不逊色。
B．鲁迅先生模样(yang)既不(bu)洋派(pai)(pai)，也不(bu)老派(pai)(pai)，和同(tong)时代(dai)文(wen)人学(xue)者相(xiang)比(bi)，有他自己独(du)特的个性。
C．鲁(lu)(lu)迅先(xian)生的(de)相(xiang)貌成为后(hou)世公(gong)众的(de)视(shi)觉符号，从根本上讲，这是历史给予鲁(lu)(lu)迅的(de)地位(wei)。
D．鲁迅(xun)先生(sheng)(sheng)说自(zi)己早年(nian)的样(yang)子还(hai)要(yao)好看，这表现了(le)鲁迅(xun)先生(sheng)(sheng)的幽默和自(zi)信。
E．鲁迅先(xian)生的作品(pin)和他(ta)的相貌一样(yang)，既文气逼人，又不嚣(xiao)张。
17．请简要(yao)分析(xi)第⑤段画线部分对刻(ke)画鲁迅形(xing)象所起的作用。（4分）
18．本文语言俏皮风趣，请从第(di)⑥段任选(xuan)一个(ge)语句(ju)作简要(yao)赏析。（4分）
19．作(zuo)者为(wei)什么说(shuo)“在(zai)最高意义(yi)上，一(yi)个人的相(xiang)貌(mao)，便是他的人”？（2分）这种说(shuo)法(fa)在(zai)文学创作(zuo)中(zhong)可(ke)以得(de)到印证吗？请以鲁迅作(zuo)品中(zhong)的人物(wu)形象为(wei)例进行探(tan)究。（6分）
五、语言文字运用（共(gong)12分，共(gong)3小题）
20．请为下面文段(duan)写一(yi)个点(dian)明中心、统领全段(duan)的起(qi)始句。（4分）
《论语》是语录体散文，所记孔子言论，如“逝者如斯夫，不舍昼夜”，形象生动，精练简洁，带有格言意味。《孟子》用语警辟，比喻精当(dang)，往(wang)往(wang)借助形象议论说(shuo)理(li)，深入(ru)浅(qian)出(chu)。《庄子》想象丰富，汪洋恣肆，总能(neng)为其(qi)所说(shuo)的道(dao)理(li)创(chuang)造出(chu)生动(dong)的寓(yu)言故事，全书仿佛是由寓(yu)言故事连缀而(er)成。其(qi)他(ta)诸(zhu)子散文，如(ru)《墨子》《荀子》《韩非子》等，也都具(ju)有这一特色。
21．下(xia)面是《雷雨(yu)》中(zhong)的(de)一(yi)段台词，其中(zhong)“梅花”这一(yi)细节耐(nai)人(ren)寻味。请从剧情发展(zhan)或人(ren)物塑造(zao)的(de)角度，点评其艺术效果。要求：采用(yong)对(dui)偶句式(shi)，两句总字(zi)(zi)数不(bu)超过30字(zi)(zi)。（4分）
鲁侍萍 老爷那种绸衬(chen)衣不是(shi)一(yi)(yi)共有五件？您要哪一(yi)(yi)件？
周朴(po)园 要哪一件？
鲁侍萍 不是有(you)(you)一(yi)件，在(zai)右袖襟上有(you)(you)个烧破的窟窿(long)，后来用丝线绣成一(yi)朵梅花补上的？还有(you)(you)一(yi)件，——
周朴园 （惊愕）梅花？
鲁侍萍(ping) 旁边(bian)还(hai)绣着(zhe)一个萍(ping)字。
周朴园 （徐徐立起）哦，你(ni)，你(ni)，你(ni)是——
鲁侍(shi)萍 我是从(cong)前伺候过老爷(ye)的下人(ren)。
周朴(po)园 哦，侍萍！（低声）是你？
22．下(xia)面是裴多菲《自由与爱情》英(ying)文版的两(liang)种汉(han)译，说说你(ni)更喜欢哪一种汉(han)译，并列出两(liang)条理由。（4分(fen)）
原诗英文版(ban)：Life is valuable/love costs more/for the sakes of freedom/we give up both.
殷夫(fu)（现(xian)代著名诗人）译：生(sheng)命诚可贵，/爱(ai)情价更高。/若(ruo)为自(zi)由故，/二者皆(jie)可抛。
兴(xing)万生(sheng)（当(dang)代(dai)著名翻译家(jia)，作家(jia)）译：自由与爱情(qing)(qing)！/我都为之倾(qing)心。/为了(le)爱情(qing)(qing)，/ 我宁愿(yuan)牺牲(sheng)生(sheng)命；/为了(le)自由，/我宁愿(yuan)牺牲(sheng)爱情(qing)(qing)。
六、写(xie)作(zuo)（共60分，共1小题(ti)）
23．阅(yue)读下面(mian)的材料，按要求(qiu)作文(wen)。（60分(fen)）
每个人的记忆里，总会有童(tong)谣(yao)的旋(xuan)律(lv)在(zai)回荡(dang)。在(zai)长辈的哼(heng)唱声(sheng)中，在(zai)小伙伴(ban)的嬉戏声(sheng)中，童(tong)谣(yao)伴(ban)随着我们(men)一路走来……
请以“童谣(yao)”为题写一篇作文。
要求：①请(qing)先(xian)将作(zuo)文题(ti)写(xie)在答题(ti)卡上，然(ran)后作(zuo)文；②立意自(zi)定；③文体自(zi)选；④字(zi)数不少于800字(zi)。
语文试题参(can)考(kao)答案及评分参(can)考(kao)
一、语文基础知识（共15分，共5小题，每(mei)小题3分）
1．D 2．A 3．C 4．D 5．B
二、现(xian)代文（论述类文本(ben)）阅读（共9分，共3小题(ti)，每小题(ti)3分）
6．C 7．B ; 8．B
三、古代诗文(wen)阅读(du)（共34分(fen)，共7小题）
9．（3分(fen)）D 10．（3分(fen)）C ; 11．（3分(fen)）C
12．（9分）
（1）（3分）我恰巧患有隐(yin)疾(ji)，正要治疗它，没有空闲顾及(ji)天下(xia)的事。
【评(ping)分参考】译(yi)出句子(zi)大意给1分；“适”“方”2处，每译(yi)对(dui)1处给1分。
（2）（3分）像王(wang)子(zi)搜这样的(de)人，可以说是(shi)不(bu)因(yin)为国事而伤(shang)害自己的(de)生命，这原(yuan)本(ben)是(shi)越(yue)人要(yao)(yao)找到他(ta)并要(yao)(yao)他(ta)做国君(jun)的(de)原(yuan)因(yin)。
【评分参(can)考】译(yi)(yi)出句子大意给1分；“若”“固”2处，每(mei)译(yi)(yi)对1处给1分。
（3）（3分）恐怕你听错了，鲁君会(hui)降罪于(yu)你，不如（回去）将情况审查核实(shi)清楚。
【评分(fen)参考(kao)】译(yi)出句(ju)子大意给(ji)(ji)1分(fen)；“遗(yi)”“审”2处(chu)，每译(yi)对(dui)1处(chu)给(ji)(ji)1分(fen)。“遗(yi)”音wèi，意为“给(ji)(ji)予”，可译(yi)为“降(jiang)（罪）”。
13．（3分）
愚以为/书之亡在(zai)楚汉之兴/沛公与(yu)项(xiang)羽相继入关之时也/夫小人(ren)之为不善/未(wei)必(bi)其(qi)一出而(er)祸天下/惟坐视其(qi)坏(huai)而(er)莫(mo)为之所/其(qi)终乃一坏(huai)而(er)不可(ke)救。
【评分(fen)参考】每处0.5分(fen)，“愚(yu)以为”后(hou)未断(duan)开可(ke)不(bu)扣(kou)分(fen)。断(duan)句超过6处，每多一(yi)处扣(kou)0.5分(fen)，扣(kou)完本小题分(fen)为止。
14．（8分）
（1）（4分）
作(zuo)(zuo)者写作(zuo)(zuo)此词(ci)时(shi)正客居济源(yuan)(yuan)，已与(yu)李(li)辅(fu)之分别三(san)年了。上片，作(zuo)(zuo)者回忆三(san)年前的(de)(de)初秋时(shi)节，在济南（齐州、东州）与(yu)李(li)辅(fu)之泛舟畅游(you)大明湖的(de)(de)惬意(yi)与(yu)欢欣(xin)；下(xia)片，作(zuo)(zuo)者回到现实，写在济源(yuan)(yuan)思念相隔(ge)千里、远在东州的(de)(de)朋友。
【评分参(can)考(kao)】时间2分：上片(pian)(pian)时间是“三年前(qian)”，下片(pian)(pian)时间是“现在（写作此词时）”。空(kong)(kong)间2分：上片(pian)(pian)空(kong)(kong)间是在“济南(nan)（齐州、东州）”，下片(pian)(pian)空(kong)(kong)间是“济源”。
（2）（4分）
作(zuo)(zuo)者(zhe)将抽(chou)象(xiang)的(de)离(li)(li)愁(chou)(chou)形象(xiang)化(hua)，用具体可感(gan)的(de)载体来表现离(li)(li)愁(chou)(chou)。（2分）作(zuo)(zuo)者(zhe)与(yu)李辅之分别后，离(li)(li)别之愁(chou)(chou)无以排遣(qian)，便借酒(jiu)消愁(chou)(chou)，希(xi)望(wang)借“一(yi)尊白酒(jiu)”来“寄离(li)(li)愁(chou)(chou)”，以表达(da)对朋(peng)友的(de)思念。不仅如此，作(zuo)(zuo)者(zhe)还希(xi)望(wang)桥下(xia)“殷勤”的(de)流(liu)水(shui)能将自己内(nei)心的(de)“离(li)(li)愁(chou)(chou)”带到东州(zhou)去。（2分）
【评分(fen)参考】结合“一(yi)尊白酒寄(ji)离(li)愁”“殷勤桥下水，几(ji)日到东(dong)州”句意展(zhan)开分(fen)析，意思答对即(ji)可。如果考生仅围绕“千里故人(ren)千里月，三(san)年(nian)孤负欢(huan)游”谈离(li)愁，酌情给(ji)1－2分(fen)。
15．（5分）
（1）见(jian)不(bu)贤而内(nei)自省也
（2）其翼若垂天之(zhi)云
（3）士不敢(gan)弯弓而报怨
（4）安(an)能行叹复(fu)坐愁
（5）云无心以出岫
（6）只是(shi)当时(shi)已惘然
（7）居庙堂(tang)之高(gao)则忧其民
（8）风流(liu)总被雨打风吹(chui)去
【评分(fen)参考(kao)】8个小(xiao)题，从中任选5小(xiao)题作答(da)即可。每空(kong)1分(fen)。填对一空(kong)给(ji)1分(fen)；如(ru)(ru)有错别字(zi)，该空(kong)不(bu)(bu)给(ji)分(fen)；如(ru)(ru)有多字(zi)、少字(zi)，该空(kong)不(bu)(bu)给(ji)分(fen)。如(ru)(ru)答(da)题超过5空(kong)，则按所答(da)的前5空(kong)计(ji)分(fen)。
四、现代文（文学类、实用(yong)类文本）阅读（共20分，共4小题）
16．（4分）C E
【评分参考】每(mei)答对1个选项给2分。
17．（4分）
①表面上(shang)是描写周恩来这样(yang)优异的(de)(de)中(zhong)国(guo)人骨子里的(de)(de)儒雅凝(ning)练为西(xi)方(fang)人所(suo)不(bu)及(ji)(ji)，实际(ji)上(shang)是映衬鲁迅骨子里的(de)(de)精神(shen)气质为西(xi)方(fang)文豪所(suo)不(bu)及(ji)(ji)。（2分）
②说明鲁迅文(wen)气逼人而不嚣张的(de)相(xiang)貌是(shi)其内在精神(shen)气质的(de)一种体现。（2分）
【评分(fen)参考】意思(si)答对即可(ke)。
18．（4分）
答案示(shi)例：“他(ta)们都晓(xiao)得自己伟大，也(ye)晓(xiao)得自己长得有样子。”（1分(fen)(fen)）这句话实际上是(shi)称赞托(tuo)尔(er)斯泰和鲁迅“伟大”“长得有样子”，（1分(fen)(fen)）作(zuo)者却以他(ta)们自许的(de)语气说(shuo)出来，语言(yan)俏皮、风趣，耐人(ren)咀嚼。（2分(fen)(fen)）
【评分(fen)参(can)考】选出合适的语句1分(fen)，赏析精当3分(fen)。
19．（8分）
第一(yi)问：相貌能(neng)折射出一(yi)个人的修养、个性和内在精神(shen)气质。（2分）
【评分参(can)考】意思(si)答(da)对即可。
第二问答案示例：可以得到印证。从《祝福》中祥林嫂不同阶段的外貌描写，可以看出祥林嫂(sao)(sao)精神状态和命运的(de)(de)变化。作者对刚到鲁镇的(de)(de)祥林嫂(sao)(sao)的(de)(de)描写（“脸(lian)色青黄，但两颊却还(hai)(hai)(hai)是红的(de)(de)”、“模样(yang)还(hai)(hai)(hai)周正(zheng)”、“又只(zhi)是顺着(zhe)眼”），说明她(ta)此时(shi)虽然新寡(gua)，但对生(sheng)活(huo)还(hai)(hai)(hai)未丧(sang)失信心。到祥林嫂(sao)(sao)再(zai)寡(gua)丧(sang)子之(zhi)后，出现在(zai)读者眼前(qian)的(de)(de)祥林嫂(sao)(sao)，外(wai)貌(mao)发(fa)生(sheng)了(le)变化（“两颊上已经(jing)消失了(le)血色”、“眼角上带(dai)些泪痕，眼光也没(mei)有先前(qian)那(nei)样(yang)精神了(le)”），精神已濒临崩溃(kui)的(de)(de)边缘。待到祥林嫂(sao)(sao)捐门槛(jian)而仍未改变命运并(bing)被赶出鲁家之(zhi)后，其外(wai)貌(mao)再(zai)次发(fa)生(sheng)了(le)变化（“脸(lian)上瘦削不堪，黄中(zhong)带(dai)黑……仿佛是木刻似的(de)(de)”、“只(zhi)有那(nei)眼珠间(jian)或一(yi)轮，还(hai)(hai)(hai)可以表示她(ta)是一(yi)个活(huo)物”），说明她(ta)此时(shi)已精神崩溃(kui)，彻底丧(sang)失了(le)对生(sheng)活(huo)的(de)(de)信心，最终坠入悲(bei)剧的(de)(de)深渊。（6分）
【评分(fen)参考(kao)】举例恰当给2分(fen)，能结合(he)例子展(zhan)开具体分(fen)析，探(tan)究言(yan)之成理给4分(fen)。如从相反的角(jiao)度作答，只要言(yan)之成理即可正常评分(fen)。
五(wu)、语言(yan)文字运用（共12分，共3小题）
20．（4分）
先秦(qin)诸子散文的突出特色是寓理(li)于形，借助(zhu)形象(xiang)议论说理(li)。
【评分(fen)参考】答(da)案包含(han)2个要点：答(da)出“诸子散文的突出特色”给(ji)1分(fen)，答(da)出“寓理于形”或“借助形象议论说理”给(ji)2分(fen)。语句通畅给(ji)1分(fen)。
21．（4分）
答案示(shi)例： 一剪(jian)寒(han)梅连(lian)接(jie)两代人恩(en)恩(en)怨怨；
半世浮萍(ping)穿(chuan)越三十年(nian)风风雨(yu)雨(yu)。
【评分参(can)考】点(dian)评内容紧扣(kou)“梅花”在剧(ju)情发(fa)展或人物塑造(zao)方面的作用，给(ji)(ji)2分。对(dui)偶句(ju)式（宽对(dui)即(ji)可、平仄(ze)不作要求），给(ji)(ji)2分。超(chao)过字数，每3字扣(kou)1分，扣(kou)完2分为止。
22．（4分）
答案示例一(yi)：喜欢殷译。①内容忠实原诗(shi)(shi)，句(ju)数与原诗(shi)(shi)相同（四句(ju)）；②句(ju)式整(zheng)齐，类似(si)古代五言(yan)律诗(shi)(shi)；③节奏明(ming)快(kuai)，音韵和谐，琅琅上口，便于记诵；④符(fu)合“信(xin)、达、雅”的原则。
答案示例(li)二：喜欢兴(xing)译。①内容(rong)稍有(you)(you)改(gai)动，紧扣诗(shi)歌(ge)题目(mu)；②句式灵活有(you)(you)变，符(fu)合新(xin)诗(shi)的(de)要求；③为了(le)突出主题，将原诗(shi)四句译为六句，有(you)(you)一定(ding)的(de)创造性；④大体押韵，容(rong)易上(shang)口。
【评(ping)分参考】答(da)出(chu)两条理(li)(li)由即(ji)可，每条理(li)(li)由解说合理(li)(li)恰当、语句通畅给(ji)2分。考生(sheng)如答(da)出(chu)其它理(li)(li)由，只要言之成理(li)(li)即(ji)可正(zheng)常评(ping)分。
六、写作（共60分，共1小题(ti)）
23．（60分）
①基础等级评(ping)分以题(ti)意(yi)、内(nei)容、语言、文体(ti)为重点(dian)，全(quan)面衡量(liang)。符(fu)合(he)文体(ti)要求，指符(fu)合(he)考生根据题(ti)意(yi)和内(nei)容自(zi)选(xuan)的文体(ti)的要求。
②发展(zhan)等(deng)级评分，依(yi)据(ju)13个评分点，不求(qiu)全面，以一点突出者按(an)等(deng)评分，直至满分。
③缺题目，扣2分(fen)；每3个错别字(zi)扣1分(fen)，重复的不(bu)计(ji)；不(bu)足字(zi)数，每少50个字(zi)扣1分(fen)。
④确认为抄袭的作文，“基础等级”在四等之(zhi)内评分，“发展等级”不给分。
考生可以选择不同的角度，探讨“童谣”的性质，介绍“童谣”的来历，评析“童谣”的内容和形式，论说“童谣”的价值。也可以“童谣”作为引子、线索来演绎故事，刻画人物，抒发情感……例如：考生可以“童谣”为线索，叙说自己的成长经历，回忆与“童谣”相关的往事，表达对亲朋故旧的思念之情；也可以从历史、文化等角度，对“童谣”的内容或形式发表看法；还可以引经据典，对“童谣”及相关知识进行解说；甚至可以根据作文需要，穿插自己原创的一首或数首童谣。不论叙述、抒情、议论、说明，只要紧扣“童谣”展开，体悟深刻，情感真挚，文理通顺，文体规范，即可视为佳作。
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