《鱼我所欲也》

孟子

孟子曰："鱼，我(wo)所(suo)欲(yu)(yu)也(ye)(ye)；熊掌，亦(yi)(yi)我(wo)所(suo)欲(yu)(yu)也(ye)(ye)；二者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)可(ke)(ke)得(de)兼，舍生(sheng)(sheng)而取义者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。生(sheng)(sheng)，我(wo)所(suo)欲(yu)(yu)也(ye)(ye)；义，亦(yi)(yi)我(wo)所(suo)欲(yu)(yu)也(ye)(ye)；二者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)可(ke)(ke)得(de)兼，舍生(sheng)(sheng)而取义者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。生(sheng)(sheng)亦(yi)(yi)我(wo)所(suo)欲(yu)(yu)也(ye)(ye)，所(suo)欲(yu)(yu)有甚(shen)(shen)于(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)不(bu)为(wei)(wei)苟得(de)也(ye)(ye)；死(si)(si)(si)亦(yi)(yi)我(wo)所(suo)恶(e)(e)(e)也(ye)(ye)，所(suo)恶(e)(e)(e)有甚(shen)(shen)于(yu)(yu)(yu)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)患(huan)有所(suo)不(bu)辟(pi)也(ye)(ye)。如(ru)使(shi)人之(zhi)(zhi)所(suo)欲(yu)(yu)莫(mo)甚(shen)(shen)于(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)，则(ze)凡可(ke)(ke)以得(de)生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)何不(bu)用(yong)也(ye)(ye)？使(shi)人之(zhi)(zhi)所(suo)恶(e)(e)(e)莫(mo)甚(shen)(shen)于(yu)(yu)(yu)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)，则(ze)凡可(ke)(ke)以辟(pi)患(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)何不(bu)为(wei)(wei)也(ye)(ye)？由是则(ze)生(sheng)(sheng)，而有不(bu)用(yong)也(ye)(ye)；由是则(ze)可(ke)(ke)以辟(pi)患(huan)南(nan)昌(chang)有不(bu)为(wei)(wei)也(ye)(ye)。是故(gu)所(suo)欲(yu)(yu)有甚(shen)(shen)于(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)，所(suo)恶(e)(e)(e)于(yu)(yu)(yu)甚(shen)(shen)于(yu)(yu)(yu)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)。非独贤者(zhe)(zhe)(zhe)有是心也(ye)(ye)，人皆有之(zhi)(zhi)，贤者(zhe)(zhe)(zhe)能勿丧耳。一箪食(shi)，一豆(dou)羹，得(de)之(zhi)(zhi)则(ze)生(sheng)(sheng)，弗得(de)则(ze)死(si)(si)(si)；呼尔(er)而与(yu)(yu)之(zhi)(zhi)，行道之(zhi)(zhi)人弗受，蹴尔(er)而与(yu)(yu)之(zhi)(zhi)，乞人不(bu)屑(xie)也(ye)(ye)。

"万钟则(ze)不(bu)辩礼义而(er)(er)受之(zhi)(zhi)，万钟于我(wo)何加焉？为宫室(shi)之(zhi)(zhi)美(mei)、妻妾(qie)之(zhi)(zhi)奉、所识穷乏者得我(wo)与？乡为身(shen)死而(er)(er)为受，今为宫室(shi)之(zhi)(zhi)美(mei)为之(zhi)(zhi)；乡为身(shen)死而(er)(er)不(bu)受，今为妻妾(qie)之(zhi)(zhi)奉而(er)(er)为之(zhi)(zhi)；乡为身(shen)死而(er)(er)不(bu)受，今为所识穷乏者得我(wo)而(er)(er)为之(zhi)(zhi)：是亦不(bu)可以已乎？此之(zhi)(zhi)谓失(shi)其本心(xin)。？

一、作(zuo)者、作(zuo)品：选自《孟子(zi)·告子(zi)上》

二、文体：议论文

三、阅读理解：

⒈本文主(zhu)题：论述人应当怎样对待(dai)"所欲(yu)"——舍(she)生取义。

⒉本文(wen)中(zhong)心论(lun)点(dian)——舍生取义

⒊本文(wen)结构(gou)：①、正面论述(shu)(shu)舍生取义(yi)(yi)是人的本心(xin)。②、反面论述(shu)(shu)舍义(yi)(yi)取利是丧失本心(xin)。

⒋一段分层：①、从比喻入(ru)手入(ru)手引出(chu)中(zhong)心论(lun)点。②、进一步以(yi)生虽为(wei)(wei)所(suo)欲(yu)，但不(bu)为(wei)(wei)苟得，死虽为(wei)(wei)所(suo)恶(e)但患(huan)有所(suo)不(bu)辟来论(lun)证(zheng)(zheng)舍(she)生取义是人(ren)(ren)的本(ben)心。③、以(yi)"如"字(zi)发端，反面提(ti)出(chu)假(jia)设继续论(lun)证(zheng)(zheng)自己的论(lun)点。④、以(yi)"行人(ren)(ren)"、"乞人(ren)(ren)"为(wei)(wei)例(li)进一步论(lun)证(zheng)(zheng)舍(she)生取义是人(ren)(ren)的本(ben)心。

⒌以"鱼"与"熊(xiong)掌"比喻(yu)(yu)"生"与"义(yi)"是比喻(yu)(yu)论(lun)证。

⒍"不为苟得"的原因：所欲有甚于生者。

⒎"有(you)所(suo)不辟"的原因：所(suo)恶(e)有(you)甚于(yu)死者。

⒏"有(you)甚于生者(zhe)"与"有(you)甚于死者(zhe)"分别(bie)指的是什么(me)？义与不义。

⒐如(ru)果"所欲"没有超过(guo)"生"会(hui)怎样？凡可以求生的手段都可以使(shi)用，但是有人(ren)不用。

⒑凡"所恶"没有(you)超过"死"会怎(zen)样？凡可以(yi)避(bi)患的手(shou)段都(dou)可以(yi)使用，但是有(you)人