《马说》
韩愈
一、作者作品：韩愈唐(tang)朝(chao)文(wen)学家。本(ben)文(wen)选自《昌(chang)黎先(xian)生集》里的(de)《杂说》。
二、说的(de)特(te)点(dian)：可以说明事(shi)物，可以发表议论(lun)或记叙事(shi)物。
三、阅读理解：
1、本文中心句：（中心论(lun)点）世有(you)伯乐，然后(hou)有(you)千里(li)马。
2、本文写法：托(tuo)物寓意(yi)（借伯(bo)乐(le)和(he)千里马为喻，对(dui)统治者(zhe)不(bu)能识(shi)人才(cai)，埋没人才(cai)，表(biao)达了强烈的愤慨(kai)）:s
3、本(ben)文段(duan)意：一段(duan)：伯(bo)乐(le)对于(yu)千(qian)里马的决(jue)定(ding)作用。二段(duan)：千(qian)里马被埋没的根本(ben)原(yuan)因是食(shi)马者的无知。三段(duan)：总结全文，写食(shi)马者的愚妄。
4、表明千里马(ma)与伯乐依赖关系(xi)的句子：世有伯乐，然后有千里马(ma)。
5、千里(li)马必然被埋(mai)没的(de)原因：千里(li)马常有(you)，而伯乐不常有(you)。
6、描写千(qian)里马可悲命运的句子及(ji)作用(yong)：祗辱于奴隶人(ren)之手(shou)，骈死于槽枥之间。作用(yong)：从(cong)反面论述了中心论点。
7、表(biao)明食(shi)(shi)马(ma)(ma)者(zhe)无知(zhi)的句子或千(qian)里马(ma)(ma)被埋没(mei)的根本(ben)原因：食(shi)(shi)马(ma)(ma)者(zhe)不知(zhi)其(qi)能千(qian)里而(er)食(shi)(shi)也。
8、食马(ma)者无知(zhi)所造成的(de)恶果(guo)的(de)句子及(ji)作用：食不(bu)(bu)饱，力不(bu)(bu)足，才美不(bu)(bu)外见(jian)。且欲与常马(ma)等不(bu)(bu)可得，再次从反面论(lun)(lun)证论(lun)(lun)点，揭(jie)示被埋没的(de)原因(yin)。
9、写食(shi)马者的(de)愚妄(wang)（平(ping)庸浅(qian)薄）的(de)句子：策之(zhi)不以其(qi)(qi)道,食(shi)之(zhi)不能(neng)尽其(qi)(qi)材；鸣之(zhi)而不能(neng)通(tong)其(qi)(qi)意。
10、'其真不(bu)知马也'的作用：与(yu)开头呼(hu)应，点明全文主旨。
11伯乐、千里马、食马者的比喻意义：伯(bo)乐比(bi)(bi)(bi)喻知贤(xian)识才的人(ren)，千里马(ma)(ma)比(bi)(bi)(bi)喻出类拔萃的人(ren)，食(shi)马(ma)(ma)者比(bi)(bi)(bi)喻埋没摧残人(ren)才的统治者。
12、《马说》中写伯(bo)乐(le)对千里(li)马起决定作用(yong)的句子(zi)是：世(shi)有(you)伯(bo)乐(le)，然(ran)后有(you)千里(li)马．
13、千(qian)里(li)马(ma)(ma)的才能(neng)被埋(mai)没的原因是什么？①伯乐(le)不常有(you)。②食(shi)马(ma)(ma)者不知(zhi)其能(neng)千(qian)里(li)而(er)食(shi)也。③食(shi)不饱，力(li)不足，才美(mei)不外(wai)见。
14、在(zai)《马说》第三段中，作者认(ren)为对'千(qian)里马'的摧残、埋没体(ti)现(xian)在(zai)哪(na)三个方面？①策之(zhi)不(bu)以其(qi)道。②食之(zhi)不(bu)能(neng)尽其(qi)材。③鸣之(zhi)而不(bu)能(neng)通其(qi)意(yi)
15、策马者是怎(zen)样的不(bu)认识千(qian)里马？策之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)以其道，食之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)能尽(jin)其材，鸣(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)而不(bu)能通其意(yi)。'
16、《马(ma)说》中提出人才培养需(xu)要(yao)外在条件的句子是：是马(ma)也(ye)，虽有千里之能，食不(bu)饱，力不(bu)足(zu)，才美不(bu)外见，且欲与常马(ma)等(deng)不(bu)可得，安求其能千里也(ye)？
17、《马说(shuo)》中描写千(qian)(qian)里马终身遭遇(yu)的句子是：只辱(ru)于(yu)奴隶人之(zhi)(zhi)手，骈死(si)于(yu)槽枥之(zhi)(zhi)间，不以千(qian)(qian)里称也(ye)。
18、《马(ma)说》的主旨是：其真(zhen)无马(ma)邪？其真(zhen)不知马(ma)也。
19、怀才不(bu)遇的(de)人常(chang)慨叹的(de)两句话是(shi)：千里马(ma)常(chang)用，而伯乐不(bu)常(chang)有(you)。
20、这篇文章采用托物寓意的(de)写法。伯(bo)乐比喻(yu)善(shan)于(yu)识别人(ren)才的(de)统(tong)治者(zhe)(zhe)；千里马(ma)(ma)比喻(yu)有才之士(shi)；食马(ma)(ma)者(zhe)(zhe)比喻(yu)不识人(ren)才，摧残人(ren)才，埋没人(ren)才的(de)浅薄愚妄的(de)统(tong)治者(zhe)(zhe)。
21、对食马(ma)者进行强烈讽刺(ci)是(shi)哪一句？执策而临之(zhi)，曰：'天下(xia)无马(ma)！'
《送东(dong)阳马生序(xu)》（明朝：宋濂）
1、文学(xue)常识、作者 明朝著名文学(xue)家 宋(song)濂
2、重点字词解释。余幼时(shi)即嗜学：喜欢，爱好(hao)。 致书(shu)(shu)：得到(dao)书(shu)(shu)。这里是买书(shu)(shu)的意思。致，取得、得到(dao)。
假借(jie)：借(jie)。假也是借(jie)的(de)(de)(de)意思。 弗（不）之(zhi)怠：懈怠，不放(fang)松抄写(xie)。“之(zhi)”是“怠”的(de)(de)(de)宾语(yu)，指(zhi)“笔(bi)录”这件事(shi)。 走送之(zhi)：跑 既(ji)加(jia)冠：已经加(jia)了(le)(le)冠，到了(le)(le)成年(nian)。（又）患（无）硕师（名人(ren)与游）：患，担心，忧虑(lv)。硕师，才学渊博的(de)(de)(de)老师。硕，大。尝趋(qu)百里外从乡之(zhi)先达(da)(da)：尝，曾(ceng)经。趋(qu)：奔向。先达(da)(da)：学术界的(de)(de)(de)前辈。执(zhi)经叩(kou)问：求教。叩(kou)，问。 德隆望尊：道德高，声望重。 门人(ren)弟(di)子填其室：学生挤(ji)满了(le)(le)他的(de)(de)(de)屋子。门人(ren)，弟(di)子、学生。填，塞。这里的(de)(de)(de)是拥挤(ji)的(de)(de)(de)意思。稍(shao)降辞色：把(ba)言辞放(fang)委(wei)婉(wan)些，把(ba)脸色放(fang)温(wen)和些。
援疑质(zhi)(zhi)理：提(ti)(ti)出疑难，询问道理。援，引，提(ti)(ti)出。质(zhi)(zhi)，询问。 俯身倾耳以请：弯下身子，侧着(zhe)耳朵（表示(shi)(shi)专心(xin)(xin)而(er)尊敬(jing)的(de)(de)）请教。 或遇其叱(chi)咄(duo)：或，有(you)(you)时。叱(chi)咄(duo)：训斥，呵(he)责。（礼愈）至：周到。（不(bu)(bu)敢出一言以）复：这里(li)指(zhi)辩解。 俟(si)（其欣悦）：等(deng)待，等(deng)。 负箧曳屣：背着(zhe)书(shu)(shu)箱，拖着(zhe)鞋子（表示(shi)(shi)鞋破(po)(po)(po)）。 穷冬：严冬。 皲裂：皮(pi)肤因寒冷干燥(zao)而(er)破(po)(po)(po)裂。（至）舍(she)：学(xue)舍(she)，书(shu)(shu)舍(she)。 僵(jiang)劲：僵(jiang)硬。 （持）汤沃(wo)灌：热水(shui)。沃(wo)灌，浇洗。 以衾（拥覆）：以，用。衾，被(bei)子。 寓逆(ni)旅(lv)(lv)：住在旅(lv)(lv)店(dian)里(li)。逆(ni)旅(lv)(lv)，旅(lv)(lv)店(dian)。 （主人(ren)）日(ri)再(zai)食：每天提(ti)(ti)供(gong)两(liang)顿饭。再(zai)，两(liang)次。食，提(ti)(ti)供(gong)伙食。（同舍(she)生(sheng)皆）被(bei)（绮绣(xiu)）：同“披”。（戴(dai)）朱缨(ying)（宝饰(shi)之帽(mao)(mao)）：朱缨(ying)，红色(se)的(de)(de)帽(mao)(mao)带。 腰（白玉之环）：腰，挂在腰间。 （右备(bei)）容臭：容臭，香袋(dai)。 烨然(ran)（若(ruo)神(shen)人(ren)）：烨然(ran)，光(guang)彩耀(yao)眼的(de)(de)样子。 緼袍敝衣(yi)：破(po)(po)(po)旧的(de)(de)衣(yi)服(fu)。緼，旧絮。敝，破(po)(po)(po)。略无慕(mu)艳意：毫无羡慕(mu)之心(xin)(xin)。慕(mu)、艳，羡慕(mu)。 以中有(you)(you)足乐(le)者，不(bu)(bu)知口体之奉(feng)不(bu)(bu)若(ruo)人(ren)也：因为内(nei)心(xin)(xin)有(you)(you)足以快乐(le)的(de)(de)事情(qing)（指(zhi)读书(shu)(shu)），不(bu)(bu)觉得吃的(de)(de)穿的(de)(de)不(bu)(bu)如别人(ren)。
3、理解背诵。
（1）为什么作者(zhe)在众多富有的同(tong)学中能“略无羡艳意”： 以中有足乐者(zhe)，不知(zhi)口体之奉不若人也
（2）表明(ming)第2段观点的句子是(shi)：其业有不精，德(de)有不成者，非天质之(zhi)卑(bei)，则心不若(ruo)余之(zhi)专耳，岂他人之(zhi)过哉(zai)？
4、思(si)考、（1）从几(ji)方面概括作者(zhe)求(qiu)学时的客观条件？路途：遥远(yuan)艰难。衣着：破旧不能御寒。饮食(shi)：每日(ri)两顿，毫(hao)无滋味。
（2）太学生的优(you)越条件，表现在那些方面？有书可(ke)读，有师可(ke)问(wen)，无(wu)奔走之劳，无(wu)冻馁(nei)之患。
（3）第(di)一、二段文字采用的主要写作手法是(shi)什么？这样写有什么好处？
对比，增(zeng)强(qiang)说服(fu)力，突出中心。
（4）应(ying)怎样看(kan)待(dai)学习条件与学习好坏之(zhi)间(jian)的关系？
答：学(xue)(xue)(xue)(xue)习(xi)条件(jian)不(bu)好(hao)，仍然能学(xue)(xue)(xue)(xue)习(xi)好(hao)，像(xiang)宋(song)(song)濂那(nei)样；学(xue)(xue)(xue)(xue)习(xi)条件(jian)好(hao)，却(que)不(bu)一定序、学(xue)(xue)(xue)(xue)得好(hao)，像(xiang)某些“太学(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)”那(nei)样。学(xue)(xue)(xue)(xue)习(xi)条件(jian)好(hao)坏对学(xue)(xue)(xue)(xue)习(xi)能够有(you)所(suo)影响(xiang)，但不(bu)是(shi)(shi)决定性(xing)的(de)(de)，学(xue)(xue)(xue)(xue)习(xi)成(cheng)(cheng)功关(guan)键是(shi)(shi)长(zhang)期坚持“勤且坚”专心致志，这是(shi)(shi)宋(song)(song)濂起(qi)身体(ti)会(hui)，也是(shi)(shi)古今学(xue)(xue)(xue)(xue)有(you)所(suo)成(cheng)(cheng)的(de)(de)人(ren)的(de)(de)共同体(ti)会(hui)。
（5）本文揭示了(le)怎样(yang)的道理？
其业(ye)有不精，德有不成(cheng)者，非天质之卑，则心(xin)不若(ruo)余之专耳，岂他人之过哉？
（6）本文是写(xie)给马生的为什么用大量(liang)的文字写(xie)自己求学的事？
作(zuo)(zuo)者现身说法（以自(zi)己(ji)的切身体会勉励马(ma)生勤奋学习），增(zeng)强作(zuo)(zuo)品(pin)感(gan)染力(li)和教育作(zuo)(zuo)用。
（7）作(zuo)者在艰苦的环境下(xia)刻苦学(xue)习精(jing)神对你有(you)什么启发？结合自己实际(ji)谈(tan)一(yi)下(xia)。
5、课(ke)外积累。古人刻苦求(qiu)学(xue)的(de)事迹。
东周时代(dai)，苏秦读书欲(yu)睡锥刺骨。 西(xi)汉(han)，孙敬昼夜苦读，以绳系头悬屋梁。
西汉，匡衡勤学无烛凿(zao)壁偷光读书(shu)。 晋(jin)朝，车胤（yìn）囊萤读书(shu)。
晋，孙康家贫，映雪读(du)书。
（古(gu)人(ren)苦(ku)学(xue)(xue)(xue)的做法不(bu)必要(yao)(yao)后人(ren)效仿，但他(ta)们(men)(men)刻(ke)苦(ku)学(xue)(xue)(xue)习(xi)的精(jing)神(shen)是值得我(wo)们(men)(men)学(xue)(xue)(xue)习(xi)的，要(yao)(yao)从(cong)他(ta)们(men)(men)的事(shi)迹中获取勤(qin)奋学(xue)(xue)(xue)习(xi)，立志(zhi)上(shang)进(jin)的动力。）
3、重点段翻译。 现在太学(xue)生们(men)在太学(xue)里学(xue)习，朝廷每天供给膳食，父母每年有(you)(you)(you)皮袍葛衣送(song)来，没(mei)有(you)(you)(you)挨饿受冻的(de)忧虑；坐在高大的(de)屋子里诵读诗书(shu)，没(mei)有(you)(you)(you)奔走(zou)的(de)劳(lao)苦；有(you)(you)(you)司业(ye)、博士(shi)做他们(men)的(de)老师，没(mei)有(you)(you)(you)去询问(wen)而(er)不告诉、去请教而(er)得不到(dao)指导的(de)情况了；凡是应该有(you)(you)(you)的(de)书(shu)都集中(zhong)在这里，不必像我那样亲手抄写，向(xiang)别(bie)人(ren)借来才(cai)能看到(dao)。如果他们(men)的(de)学(xue)业(ye)还有(you)(you)(you)不精(jing)通(tong)，品德还有(you)(you)(you)没(mei)养(yang)成的(de)，那么不是天资低下，而(er)是用(yong)心(xin)不像我那样专一罢(ba)了，哪里是别(bie)人(ren)的(de)过失呢?
