二、（12分，每小题3分）
阅读下面这(zhei)篇文章，完成10-13题。
感伤是一种情怀
按(an)说，秋(qiu)(qiu)天(tian)是(shi)个(ge)比较(jiao)惬意的(de)季节(jie)，气候宜人，也象征着收获。但随着年龄的(de)增长，我对(dui)秋(qiu)(qiu)天(tian)有一(yi)种(zhong)莫名其妙的(de)恐慌：一(yi)感(gan)觉到(dao)(dao)秋(qiu)(qiu)天(tian)的(de)凉意，就好像提前感(gan)觉到(dao)(dao)一(yi)年终结似(si)的(de)，感(gan)觉到(dao)(dao)一(yi)段生命将(jiang)无(wu)法重(zhong)来(lai)，所发生的(de)一(yi)切都将(jiang)成为过往(wang)。就有一(yi)种(zhong)无(wu)尽的(de)感(gan)伤袭上心头，免(mian)不了一(yi)番(fan)感(gan)慨。
小(xiao)时候读柳宗元(yuan)的(de)(de)(de)《江雪》，读不出什么名堂 现在才觉得那是一种(zhong)(zhong)怎(zen)(zen)样的(de)(de)(de)感(gan)伤啊!你(ni)看啊，千山鸟飞(fei)绝，所有的(de)(de)(de)小(xiao)路上都(dou)没有了(le)人的(de)(de)(de)踪影。只(zhi)剩(sheng)下(xia)一个披着蓑衣、戴着斗笠(li)的(de)(de)(de)老(lao)头，在白茫(mang)茫(mang)的(de)(de)(de)雪中(zhong)垂钓……那是怎(zen)(zen)样的(de)(de)(de)一种(zhong)(zhong)孤独啊!又是怎(zen)(zen)么的(de)(de)(de)一种(zhong)(zhong)感(gan)伤啊!如果(guo)我(wo)们遇(yu)到这种(zhong)(zhong)环境，只(zhi)能用(yong)(yong)感(gan)伤得痛(tong)不欲(yu)(yu)生、欲(yu)(yu)哭(ku)无(wu)泪来形容了(le)。柳宗元(yuan)就(jiu)是高明，把这种(zhong)(zhong)感(gan)伤的(de)(de)(de)情怀，用(yong)(yong)那么形象的(de)(de)(de)四句(ju)表达出来了(le)
如果感伤仅仅局限于自我的忧伤，那是很没出息的，只有当感伤“伤”及众人，那种感伤才有了品味。我们许多先人，都是擅长用自己的感伤来传染别人的，杜甫“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，这是自己遇到感伤的事，如果你对人就叫苦不迭地说：“我的茅草又被秋风吹破了”估计别人最多安慰你几句。当你看到风吹破了自己的房子，想到天下没有房子住的人是很多的，并幻想“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。这就不仅仅是自己的感伤了，而是天下所有寒士的感伤，大家就会和你一起落泪。天啊，谁能有这样的胸襟呢？小肚鸡肠的人，只会沉浸在自己的悲伤中，哪里还操得了这么多的心？所以，天下没有房住的人千千万万，只有杜甫让(rang)普(pu)天下的(de)人记住了。
感伤(shang)往(wang)(wang)往(wang)(wang)成就了人类(lei)的(de)文化艺术(shu)。不(bu)(bu)(bu)论是唐诗，还是宋词(ci)(ci)，出(chu)现频(pin)率最多(duo)的(de)是“愁”“离(li)别(bie)”“空恨”“断(duan)肠(chang)”“那(nei)堪”“憔悴”这些字眼。南唐后主李煜(yu)的(de)“问君能(neng)有几多(duo)愁？恰似一江(jiang)春(chun)(chun)水(shui)向东(dong)流(liu)。”不(bu)(bu)(bu)就意味着无(wu)穷(qiong)无(wu)尽的(de)悲愁吗？愁思如春(chun)(chun)水(shui)般汪洋恣肆，奔放(fang)倾泻；又(you)如春(chun)(chun)水(shui)之不(bu)(bu)(bu)舍昼夜(ye)，常流(liu)不(bu)(bu)(bu)断(duan)，无(wu)穷(qiong)无(wu)尽。女词(ci)(ci)人李清照的(de)“物是人非事事休，欲(yu)语泪先流(liu)。”那(nei)又(you)是多(duo)少人内(nei)心的(de)写照呢？恐怕无(wu)以计数。这些作品中，正是这种淡淡的(de)感伤(shang)，让你(ni)心酸，让你(ni)惆怅．让你(ni)欲(yu)哭无(wu)泪，欲(yu)说无(wu)言。
感(gan)(gan)(gan)伤(shang)是一种(zhong)经常与(yu)深沉、品(pin)味(wei)相(xiang)伴(ban)的(de)(de)(de)艺术营养。西方画(hua)家(jia)(jia)梵高(gao)，无疑是一个(ge)孤(gu)独的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。他在(zai)贫困(kun)潦倒中，向自(zi)然和太阳(yang)挑战(zhan)，却不被理解，最终饮弹自(zi)尽……每当看到他的(de)(de)(de)画(hua)作(zuo)(zuo)，我们仿(fang)佛能听到他笔(bi)下那个(ge)身躯干枯的(de)(de)(de)弃妇的(de)(de)(de)抽泣。我曾(ceng)阅读(du)了日本作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)川(chuan)端(duan)康成的(de)(de)(de)一些(xie)小说(shuo)。川(chuan)端(duan)在(zai)他的(de)(de)(de)代表作(zuo)(zuo)《雪国》中，所描写(xie)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)种(zhong)种(zhong)悲(bei)哀，通过这种(zhong)悲(bei)哀的(de)(de)(de)余情化，来探讨人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)伤(shang)。日本文学(xue)有(you)一种(zhong)描写(xie)感(gan)(gan)(gan)伤(shang)之(zhi)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)传(chuan)统(tong)，川(chuan)端(duan)康成就(jiu)是以(yi)描写(xie)感(gan)(gan)(gan)伤(shang)之(zhi)美(mei)(mei)成就(jiu)文坛(tan)辉煌的(de)(de)(de)。高(gao)明的(de)(de)(de)文学(xue)艺术家(jia)(jia)，往往把悲(bei)悯感(gan)(gan)(gan)伤(shang)的(de)(de)(de)情怀倾注(zhu)在(zai)作(zuo)(zuo)品(pin)中，以(yi)达到煽情的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。
上学的(de)(de)(de)时候，我把“杞人(ren)(ren)(ren)忧天(tian)”中的(de)(de)(de)杞人(ren)(ren)(ren)当做傻瓜。现(xian)在(zai)看来(lai)，这(zhei)(zhei)(zhei)人(ren)(ren)(ren)真是(shi)忧得有(you)(you)品(pin)位(wei)，有(you)(you)档次(ci)。中国人(ren)(ren)(ren)时常(chang)有(you)(you)这(zhei)(zhei)(zhei)样一(yi)(yi)句口头禅(shan)：“天(tian)塌下(xia)来(lai)有(you)(you)高个顶(ding)着”，那(nei)意思就(jiu)是(shi)天(tian)塌了(le)也不(bu)用忧。你(ni)也不(bu)忧，我也不(bu)忧，或(huo)许真的(de)(de)(de)有(you)(you)一(yi)(yi)天(tian)，天(tian)塌了(le)，大家都(dou)完(wan)蛋了(le)。这(zhei)(zhei)(zhei)个杞人(ren)(ren)(ren)，能(neng)(neng)忧别人(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)不(bu)能(neng)(neng)忧，是(shi)一(yi)(yi)种博(bo)大无边(bian)的(de)(de)(de)感(gan)伤(shang)。这(zhei)(zhei)(zhei)种感(gan)伤(shang)，好像是(shi)所(suo)(suo)有(you)(you)“先天(tian)下(xia)之忧”的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)共有(you)(you)的(de)(de)(de)素质。可惜(xi)的(de)(de)(de)是(shi)，这(zhei)(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)太少(shao)了(le)？如(ru)果人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都(dou)有(you)(you)这(zhei)(zhei)(zhei)种感(gan)伤(shang)的(de)(de)(de)情怀，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都(dou)悲天(tian)悯人(ren)(ren)(ren)，社会早就(jiu)和谐起来(lai)了(le)，大同(tong)之道早就(jiu)实现(xian)了(le)。
于是(shi)(shi)(shi)，我发现(xian)自(zi)己是(shi)(shi)(shi)缺乏感(gan)(gan)(gan)伤(shang)(shang)情(qing)愫的(de)(de)(de)(de)。因为(wei)像我这样的(de)(de)(de)(de)凡人(ren)只能悲(bei)伤(shang)(shang)着自(zi)己的(de)(de)(de)(de)悲(bei)伤(shang)(shang)，幸(xing)福着自(zi)己的(de)(de)(de)(de)幸(xing)福。多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)对(dui)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)抱(bao)怨，少(shao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)对(dui)人(ren)生(sheng)深邃(sui)的(de)(de)(de)(de)思考；多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)小(xiao)情(qing)绪小(xiao)哀愁，少(shao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)大(da)(da)悲(bei)悯大(da)(da)苦闷；多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)凄婉惆怅、顾影自(zi)怜，少(shao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)推已及(ji)人(ren)、由(you)此及(ji)彼的(de)(de)(de)(de)胸襟。当我看到秋天的(de)(de)(de)(de)来临，感(gan)(gan)(gan)慨的(de)(de)(de)(de)只有(you)自(zi)己命运的(de)(de)(de)(de)无(wu)奈，除此之外，再没(mei)有(you)更多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)余韵(yun)。正因为(wei)如此，我深深地认(ren)识(shi)到，感(gan)(gan)(gan)伤(shang)(shang)并非弱不禁风的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)慨，感(gan)(gan)(gan)伤(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)一种有(you)品位(wei)的(de)(de)(de)(de)情(qing)怀，是(shi)(shi)(shi)人(ren)类(lei)伟(wei)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)？
（文章(zhang)有删改）
10．文(wen)章(zhang)的中心论点是什么？作者是怎样提出这一论点的？分析不正确的一项是（ ）
A．文章的(de)中(zhong)心(xin)论(lun)点是：如果感伤(shang)(shang)仅仅局限(xian)于(yu)自(zi)我的(de)忧伤(shang)(shang)，那是很没出(chu)息的(de)。
B．文章的中心论点是：只有(you)当感(gan)伤“伤”及(ji)众(zhong)人，那种感(gan)伤才有(you)了品味，才伟大(da)。
C．作者自己面对秋天的感(gan)伤是(shi)提出文章(zhang)中心论点的情(qing)感(gan)基础(chu)。
D．《江雪(xue)》中(zhong)表现的感(gan)伤情怀(huai)进一步触动感(gan)伤秋(qiu)天的作(zuo)者，产生出(chu)文章的中(zhong)心论(lun)点。
11．作者怎样看待杜甫的(de)感伤(shang)？对“杞人”的(de)“忧”作者(zhe)有什么独特的(de)理解？分(fen)析不(bu)正确的(de)一项(xiang)是（ ）
A．杜甫的感(gan)(gan)伤是一种拥有(you)博大胸襟、心(xin)怀(huai)天下寒士的感(gan)(gan)伤。
B．杜甫(fu)不(bu)是(shi)小肚鸡(ji)肠的(de)人，不(bu)只沉浸在(zai)自己的(de)悲(bei)伤(shang)中，他的(de)感伤(shang)还传染了别人。
C．杞人的“忧”有(you)品位，有(you)档次，是一种博大无边(bian)的感伤。
D．没有(you)杞(qi)人的(de)“忧”，社(she)会就不会和谐，大(da)同之(zhi)道(dao)就不能实现(xian)。
12．文章第(di)四、五自然段列举(ju)了诗词(ci)、绘(hui)画、小说等作品(pin)中描(miao)写的(de)感伤，这样写的(de)作用是什(shen)么？分析准确的(de)一项(xiang)是（ ）
A．论(lun)述“感伤往往成就了人类的文(wen)化(hua)艺(yi)术”这一(yi)观点(dian)。
B．论述“感伤是一种经常与深沉、品味相伴的艺术营养”这(zhei)一观点(dian)。
C．论述(shu)作(zuo)者把(ba)悲悯感(gan)伤的情怀倾注在(zai)作(zuo)品中，是为(wei)了感(gan)染读(du)者，使(shi)他们心酸(suan)、悯怅，以达(da)到(dao)煽情的目的。
D．论述作(zuo)者展示许多人内心的(de)写照，以此来(lai)探(tan)讨人生的(de)感伤。
13．为什么说“感伤(shang)并非(fei)弱不(bu)禁风的感慨(kai)，感伤(shang)是一种(zhong)有品位的情怀，是人类(lei)伟大的情感”？下(xia)列回答不(bu)正确的一项是（ ）
A．把悲悯感伤(shang)的情怀(huai)倾注(zhu)在作(zuo)品中。 B．有对人生深邃(sui)的思考。
C．是一(yi)种大(da)(da)悲悯大(da)(da)苦闷。 D．是一(yi)种推己及人(ren)、由此及彼的(de)胸襟。
三(san)、（12分(fen)，每小题(ti)3分(fen)）
阅渎《送(song)东阳马生序》中(zhong)的一段文字(zi)，完成(cheng)14-17题。
余(yu)幼(you)时即嗜学。家(jia)贫，无从(cong)致书以观(guan)，每假借于藏书之(zhi)(zhi)家(jia)，手(shou)自笔录，计日(ri)以还(hai)。天大寒(han)，砚冰坚(jian)，手(shou)指不(bu)可屈伸，弗之(zhi)(zhi)怠。录毕，走送(song)之(zhi)(zhi)，不(bu)敢稍逾约。以是人(ren)(ren)(ren)多以书假余(yu)，余(yu)因得遍观(guan)群(qun)书。既加冠，益慕圣(sheng)贤之(zhi)(zhi)道。又(you)患无硕(shuo)师名人(ren)(ren)(ren)与游，尝趋百里(li)外，从(cong)乡之(zhi)(zhi)先达执经叩问。先达德隆望尊，门(men)人(ren)(ren)(ren)弟子填(tian)其室(shi)，未尝稍降辞色。余(yu)立侍左右，援疑质理，俯身(shen)倾耳以请(qing)；或遇(yu)其叱咄，色愈恭，礼愈至，不(bu)敢出(chu)一言以复；俟(si)其欣悦，则又(you)请(qing)焉(yan)。故余(yu)虽(sui)愚(yu)，卒获(huo)有所闻。当余(yu)之(zhi)(zhi)从(cong)师也，负(fu)箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬(dong)烈风，大雪深数尺，足肤皲(jun)裂而不(bu)知。至舍，四支僵劲不(bu)能动，媵人(ren)(ren)(ren)持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和(he)。寓逆旅，主人(ren)(ren)(ren)日(ri)再食，无鲜肥滋味之(zhi)(zhi)享。同(tong)舍生(sheng)皆被绮绣(xiu)，戴(dai)朱缨(ying)宝饰之(zhi)(zhi)帽，腰白(bai)玉之(zhi)(zhi)环，左佩刀，右备容臭，烨然若(ruo)神人(ren)(ren)(ren)；余(yu)则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不(bu)知口体之(zhi)(zhi)奉不(bu)若(ruo)人(ren)(ren)(ren)也。盖余(yu)之(zhi)(zhi)勤且艰若(ruo)此。
14．对下(xia)面加点的词(ci)语(yu)，解释不正确的一(yi)项是(shi)（ ）
A．余幼时即嗜学(xue) 嗜学(xue)：爱好学(xue)习。
B．既加(jia)冠(guan) 加(jia)冠(guan)：古代男子(zi)二十(shi)岁要行冠(guan)礼，表示(shi)进(jin)入成年。
C．又患无硕师名人(ren)与(yu)游 游：交往，外出旅游。
D．烨(ye)然(ran)(ran)若(ruo)神人 烨(ye)然(ran)(ran)：光彩鲜明的样子(zi)。
15．对(dui)下面句中加(jia)点的(de)文言虚词，解释不正(zheng)确(que)的(de)一项是（ ）
A．以中有足乐者．不(bu)知(zhi)口体之奉不(bu)若人也 以：因为。
B．哗然而骇者(zhe)，虽鸡狗不得宁焉 虽：虽然。
C．且欲与(yu)常马等不可得 且：尚且，况且。
D．呼尔而与之，行道之人弗受(shou) 之：的。
16．对下面的文字，用现(xian)代汉语翻译不正确的一项是（ ）
A．从乡之(zhi)先达(da)执经叩问(wen) 译文：拿(na)着经书向当地有道德学问(wen)的(de)前(qian)辈请(qing)教。
B．德隆望尊(zun) 译(yi)文：道德高尚，名望很大。
C．援(yuan)疑质理 泽文：提出疑难，询问道(dao)理。
D．负箧曳屣 译文：背着衣(yi)被，拖着书箱。
17．下列对(dui)这(zhei)段文字的分析，不正(zheng)确的一项是（ ）
A．《送东阳马生序(xu)》是一篇赠序(xu)，属临别赠言(yan)。
B．这(zhei)段(duan)文字讲述的(de)是作(zuo)者(zhe)年少(shao)时(shi)求(qiu)学之艰(jian)难和用心(xin)之诚(cheng)恳专一。
