(B)说明各种小吃(chi)四(si)季(ji)供应如常
(C)肯定叫(jiao)卖声精準报时的价(jia)值
(D)形容叫卖声(sheng)使人(ren)有如(ru)置身大自(zi)然
(B)37.根据本文，「声音鐘」带给作者(zhe)的(de)感受最(zui)可能是下列何(he)者(zhe)?
(A)即便(bian)时(shi)光(guang)流逝，小贩的叫卖声依然(ran)不(bu)变
(B)小(xiao)贩的叫(jiao)卖声将生活(huo)点缀得更缤(bin)纷有趣(qu)
(C)像时(shi)鐘一般的小贩叫卖声，提醒作(zuo)者(zhe)珍惜时(shi)光
(D)小贩叫卖声总能激发作(zuo)者源源不绝(jue)的创作(zuo)灵感(gan)
请阅(yue)读以下短文，并回答38～39题：
《汉(han)书‧东方朔传》云：「长安水多(duo)(duo)蛙，贫者得(de)以家(jia)给人足。」则(ze)古昔(xi)关中已常(chang)食(shi)之(zhi)如鱼，不独南人也。今粤东极嗜此，供(gong)诸盘飧，出以享客，奉为珍味。江 浙虽(sui)有食(shi)者，然率贱(jian)品视之(zhi)，缙绅家(jia)以登庖(pao)为戒。每岁四五(wu)月间(jian)，青(qing)蛙生发(fa)之(zhi)际，官府(fu)多(duo)(duo)出示(shi)禁捕，以其(qi)能啄虫保禾，大有益于(yu)农田也，故(gu)青(qing)蛙一名「护谷虫」。其(qi)有捉(zhuo)取笼以入市者，有罚。蛙性(xing)热，甚(shen)补，然人多(duo)(duo)食(shi)，小便若淋;妊娠食(shi)蛙，令子多(duo)(duo)病。 ──改写自王韬《瓮(weng)牖余(yu)谈(tan)》
(C)38.根据本文，下列哪一(yi)地区(qu)的人最爱食蛙?
(A)长安(an)(B)关中
(C)粤东(D)江 浙
(D)39.根据本文，官府(fu)禁止(zhi)捕蛙的主要塬因(yin)为下列(lie)何(he)者?
(A)以(yi)免缙(jin)绅之家贱视蛙(wa)
(B)蛙为滋(zi)补(bu)之珍贵药(yao)材
(C)孕妇(fu)食蛙，有(you)伤胎儿(er)
(D)蛙喜食虫(chong)，有益农作
请阅(yue)读以下短文，并回答40～41题：
地球表面(mian)的70%由水(shui)覆(fu)盖，其中(zhong)(zhong)绝大部分是海(hai)洋。广大无垠的海(hai)洋蕴涵取之不尽的能源，潮汐、海(hai)水(shui)温差与波浪是其中(zhong)(zhong)叁种(zhong)。
潮(chao)(chao)汐(xi)──潮(chao)(chao)汐(xi)是因为(wei)地(di)(di)球、月(yue)球与太阳之(zhi)间的(de)引力变化所造成，某些地(di)(di)区(qu)因为(wei)地(di)(di)理环境因素，涨潮(chao)(chao)与煺(tui)潮(chao)(chao)落差可以达到(dao)十公尺以上(shang)，「潮(chao)(chao)汐(xi)能(neng)」便是利用(yong)潮(chao)(chao)差的(de)位能(neng)转(zhuan)换成其他形式的(de)能(neng)量。
海(hai)水温差(cha)(cha)(cha)──水的(de)比热非常大，每一公升纯水水温升高(gao)1℃便要吸收(shou)4180焦耳的(de)能(neng)(neng)量(liang)。若能(neng)(neng)利用(yong)海(hai)洋每天所吸收(shou)的(de)太阳能(neng)(neng)，将是(shi)非常可观的(de)能(neng)(neng)源。「海(hai)水温差(cha)(cha)(cha)」发(fa)电(dian)(dian)是(shi)利用(yong)深海(hai)与浅海(hai)的(de)温度差(cha)(cha)(cha)，来使发(fa)电(dian)(dian)机(ji)运(yun)转(zhuan)。不过只适合用(yong)在赤道附近纬度20以内(nei)的(de)海(hai)域，能(neng)(neng)量(liang)转(zhuan)换效率也(ye)只能(neng)(neng)达到1%～3%。
波浪(lang)──波浪(lang)是风(feng)推(tui)动海水造成(cheng)的(de)。虽然(ran)波浪(lang)的(de)位能差不(bu)像潮汐那么大(da)，但是不(bu)断上(shang)下振动所累积的(de)能量也不(bu)容小觑。「波浪(lang)能」的(de)开(kai)发利用是非常新(xin)的(de)科技(ji)，目前大(da)部分(fen)都还在研发阶段，或只有(you)小规模(mo)的(de)应用。
(A)40.根(gen)据本文，下列叙述(shu)何(he)者正确(que)?
(A)潮汐能是利用潮水落差的(de)位能转换(huan)成不同形式的(de)能量(liang)
(B)海(hai)水温差目前(qian)的应用(yong)效率(lv)最高，尤其(qi)适合在寒带(dai)使用(yong)
(C)波浪(lang)的(de)位能(neng)差不输潮汐，是海洋能(neng)源的(de)最新研发方向(xiang)
(D)潮汐、海(hai)水(shui)温差与波浪叁者皆是应用(yong)广泛的(de)海(hai)洋能源(yuan)
(A)41.下列何者是(shi)本文的(de)主旨?
(A)说明海洋中取之不尽的(de)能(neng)源类型及(ji)能(neng)量可(ke)转换利用
(B)批判人类一味地发展科技，导致海洋资(zi)源严(yan)重(zhong)耗损
(C)唿(hu)吁(yu)珍惜(xi)海洋(yang)资源，彻(che)底(di)解决(jue)地球能源短(duan)缺的(de)问题
(D)主(zhu)张绿色能(neng)源是拯救地(di)球环境减少危害的(de)最佳(jia)策略
请阅读以(yi)下短文，并回答42～43题：
在古(gu)代的神话与传(chuan)说中，龙是一(yi)种(zhong)神异动物──蛇身、鳄首、蜥(xi)腿(tui)、鹰爪、蛇尾、鹿角(jiao)、鱼(yu)鳞、口(kou)角(jiao)有(you)鬚(xu)、颚下有(you)珠。宋代 罗愿(yuan)在《尔(er)雅翼》中也记载，龙具有(you)各种(zhong)动物的特徵。
其实，龙(long)最初只是(shi)(shi)一(yi)个图腾。没有人(ren)真(zhen)正目睹过龙(long)，但因许多灵异的传说，如：龙(long)能隐能显，又能兴云致雨，春风时(shi)登天，秋风时(shi)潜渊。于是(shi)(shi)，人(ren)们从内心深处崇拜龙(long)，龙(long)遂演变成神圣的象徵。因此，古代(dai)许多帝王亦假(jia)託龙(long)的神话，来巩(gong)固(gu)自己的领导地位。
神话中的人类始祖伏羲、女娲，皆龙身人首，被称为「龙祖」;炎帝是他母亲感应「神龙首」而生，死后化为赤龙。再如：《史记》说(shuo)汉高(gao)祖(zu) 刘(liu)邦之母，于大泽边歇息，梦(meng)与(yu)神遇(yu)，其父(fu)往视(shi)，见有蛟龙(long)于其上(shang)(shang)，不久，母即有孕，生下高(gao)祖(zu)。刘(liu)邦「隆準而龙(long)颜」，醉(zui)卧(wo)之时，有人(ren)「见其上(shang)(shang)常有龙(long)」。此类说(shuo)法在歷史上(shang)(shang)屡见不鲜。于是，龙(long)后(hou)来(lai)成(cheng)为(wei)皇权的象徵，皇帝又称真(zhen)龙(long)天(tian)子，皇宫使用(yong)器(qi)物也以龙(long)为(wei)装饰。
龙(long)(long)(long)(long)的(de)(de)出现被视为祥瑞之兆(zhao)，因此逢年过节时总看得到(dao)龙(long)(long)(long)(long)的(de)(de)踪迹，如：舞(wu)龙(long)(long)(long)(long)、赛龙(long)(long)(long)(long)舟等皆是(shi)。文人们也(ye)以龙(long)(long)(long)(long)创出许多(duo)成语(yu)(yu)及(ji)俚俗(su)用语(yu)(yu)，如：龙(long)(long)(long)(long)凤呈祥、攀(pan)龙(long)(long)(long)(long)附凤、生龙(long)(long)(long)(long)活虎等。可知龙(long)(long)(long)(long)的(de)(de)形象是(shi)如何深植于中华(hua)民族(zu)的(de)(de)文化中了(le)。
(C)42.根据本文，古代帝(di)王多藉龙的传说来巩固皇权(quan)，其主要塬因是下(xia)列何者?
(A)皇(huang)室(shi)所用的(de)日(ri)常器物与衣(yi)饰，皆以龙为装饰
(B)古代帝王的形貌(mao)及其出(chu)生(sheng)、死亡，皆与龙相关
(C)传说中(zhong)的(de)龙神(shen)通广大，成为人们心中(zhong)神(shen)圣的(de)象徵
(D)龙的(de)形象融(rong)入人民(min)的(de)生活中，节庆活动处处可见
(A)43.本文有许(xu)多(duo)关于龙(long)的叙述，下列何者未曾(ceng)被提及?
(A)龙的祖先
(B)龙的能力
(C)龙的外型长相
(D)与龙相关的生活用语
请阅读以下文章，并回答44～46题：
最初，我们都是一幅色(se)彩鲜艳的画。
岁月的刻(ke)痕，让我们失去了(le)光(guang)泽，在(zai)老来的时光(guang)裡，我们逐渐(jian)蒙(meng)上(shang)了(le)灰尘，色彩由浓而淡，「淡出」成为我们在(zai)人生舞(wu)臺上(shang)逐渐(jian)消逝的最后(hou)画面。
回到童(tong)稚的(de)(de)年代，我们(men)每个人都(dou)有(you)自己的(de)(de)本性。生活的(de)(de)风霜，让我们(men)塬(yuan)先有(you)稜有(you)角(jiao)的(de)(de)个性都(dou)磨得像一(yi)(yi)块鹅卵石(shi)。一(yi)(yi)张轮廓分明的(de)(de)脸多好看，年轻的(de)(de)时候，我们(men)也曾有(you)一(yi)(yi)个漂(piao)亮的(de)(de)尖下巴，为何(he)后来会变得面(mian)目模煳(hu)?是时光魔(mo)术师在后面(mian)向我们(men)施了手脚，让我们(men)由(you)浓而淡，像一(yi)(yi)片(pian)云样飘(piao)来，又似云般飘(piao)走(zou)。
日(ri)日(ri)夜夜像棵树似(si)的活在大地上，还要风姿勃勃然，真不容易。
又是风又是雨，还有冷雪(xue)寒霜，一棵树要保(bao)持自己的(de)绿意盎然，你当然要对(dui)它致最高敬意!人(ren)呢，人(ren)活在世(shi)上(shang)，老病死(si)亡永远在向(xiang)我(wo)(wo)们摇旗(qi)吶(na)喊，而我(wo)(wo)们却能把微笑挂(gua)在嘴上(shang)，以美的(de)姿态(tai)站立。啊(a)(a)!大地上(shang)的(de)树啊(a)(a)，如果你会说话(hua)，你也一定会向(xiang)我(wo)(wo)们鼓(gu)掌叫好。
人(ren)和树，树和人(ren)，我们都(dou)是大地上的风景。
人生际(ji)遇起伏，正似潮起潮落。而(er)浓情总有(you)淡的(de)一天，一如风去(qu)云散。当掌声(sheng)响起，也应(ying)想到(dao)幕落人去(qu)。
人(ren)(ren)(ren)间阅(yue)歷(li)(li)也能增添智慧。人(ren)(ren)(ren)生一(yi)场(chang)，由(you)浓而(er)(er)淡(dan)，正(zheng)是(shi)(shi)光(guang)聚光(guang)散。华灯(deng)璀(cui)灿(can)，终须(xu)灯(deng)息人(ren)(ren)(ren)走(zou)，正(zheng)是(shi)(shi)大自然的(de)春夏秋冬。一(yi)棵树的(de)生老(lao)病死，由(you)枫红而(er)(er)叶(ye)落，随风(feng)起舞的(de)枯叶(ye)，正(zheng)向回(hui)家的(de)路途报到(dao)。人(ren)(ren)(ren)的(de)最后，也像一(yi)滴水重(zhong)新(xin)流入海(hai)洋(yang)。晶莹剔(ti)透的(de)水曾经以各种(zhong)面貌出现(xian)：细(xi)细(xi)流来，细(xi)细(xi)流走(zou);汹(xiong)涌而(er)(er)来，汹(xiong)涌而(er)(er)去(qu)(qu);时而(er)(er)波(bo)光(guang)粼粼，时而(er)(er)洪涛(tao)巨流。水的(de)风(feng)景(jing)，也是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)风(feng)景(jing)，歷(li)(li)经沧桑，隐(yin)入大海(hai)，不(bu)就是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)归去(qu)(qu)──尘归尘，土归土，与(yu)大自然合(he)而(er)(er)为一(yi)。
──改写自隐地《人生(sheng)十感‧浓淡》
(A)44.「人(ren)和树，树和人(ren)，我们都是大地(di)上(shang)的风景。」作(zuo)者在文中(zhong)将人(ren)与树并列，其理由最不可能是下列何(he)者?
(A)二(er)者都需(xu)要得(de)到水的滋润(run)
(B)二者(zhe)最终(zhong)都要回归大自然
(C)二者的色彩终(zhong)将由(you)浓转淡
(D)二者都(dou)会面对严苛的考验
(C)45.本文末段着意描写(xie)「水」，下列何者最(zui)能切合作者的用(yong)意?
(A)用以描述人生漂泊(bo)不(bu)定、居无定所
(B)藉此形容人生无(wu)常(chang)，祸福难以捉摸
(C)用来(lai)譬(pi)喻人生种(zhong)种(zhong)经歷(li)与(yu)多样面貌
(D)藉以象徵人(ren)生(sheng)如流水般(ban)地(di)匆(cong)促短暂
(A)46.「『淡出』成(cheng)为我们在人生舞臺上逐渐(jian)消逝的最后画面(mian)。」这句话在本文中所指涉的人生境况与下列何者相去最远?
(A)人生际(ji)遇，正如潮起潮落
(B)掌声响起之后，幕落人去
(C)随(sui)风起舞(wu)的(de)枯叶(ye)，向回家(jia)的(de)路途报到
(D)尘归尘，土归土，与大自然(ran)合而为一
请阅读以(yi)下短文(wen)，并(bing)回答(da)47～48题：
余少时(shi)，闻曹敞在(zai)吴(wu)(wu)章(zhang)门下，往(wang)往(wang)好(hao)斥人(ren)(ren)过，或(huo)以为轻薄，世人(ren)(ren)皆以为然。章(zhang)后为王莽所杀，人(ren)(ren)无(wu)有敢收葬(zang)者(zhe)。弟子皆更易姓名(ming)，以从(cong)他师。敞时(shi)为司徒(tu)掾，独称吴(wu)(wu)门弟子，收葬(zang)其尸，方(fang)知亮直者(zhe)不见容于(yu)冗(rong)辈中矣。
──改写(xie)自《西(xi)京杂记(ji)‧曹敞(chang)收葬(zang)》
(B)47.下列文句所省略的(de)主语，何者说(shuo)明正确?
(A)闻曹敞在吴章门下──曹敞
(B)往往好斥人过(guo)──曹敞
(C)独(du)称吴门弟子──吴章(zhang)
(D)方知亮直(zhi)者(zhe)不见(jian)容于冗辈中矣──吴章
(D)48.根据本(ben)文，下(xia)列何者最适合用来形容曹敞为吴(wu)章收葬的(de)行为?
(A)萍水(shui)相逢，拔刀相助
(B)竭尽己能，大公无私
(C)虑(lv)周行果，善为(wei)长久之(zhi)计
(D)当理(li)不避(bi)其难，义无反顾(gu)
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