第二部分 阅读能力(50分)
二(er)、比较阅(yue)读【甲(jia)】【乙】两个文段，完成5-8题。(16分(fen))
【甲】天(tian)时(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)如地(di)利(li)(li)，地(di)利(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)如人和。三里之(zhi)(zhi)(zhi)城，七里之(zhi)(zhi)(zhi)郭，环(huan)(huan)而(er)攻之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)胜(sheng)。夫环(huan)(huan)而(er)攻之(zhi)(zhi)(zhi)，必有(you)得(de)天(tian)时(shi)者(zhe)矣(yi)，然而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)胜(sheng)者(zhe)，是天(tian)时(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)如地(di)利(li)(li)也(ye)。城非不(bu)(bu)(bu)(bu)高也(ye)，池(chi)非不(bu)(bu)(bu)(bu)深也(ye)，兵革(ge)非不(bu)(bu)(bu)(bu)坚利(li)(li)也(ye)，米粟非不(bu)(bu)(bu)(bu)多也(ye)，委而(er)去之(zhi)(zhi)(zhi)，是地(di)利(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)如人和也(ye)。故(gu)曰，域民不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)封疆之(zhi)(zhi)(zhi)界，固国不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)山(shan)溪之(zhi)(zhi)(zhi)险，威(wei)天(tian)下(xia)不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)兵革(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)利(li)(li)。得(de)道(dao)者(zhe)多助(zhu)，失道(dao)者(zhe)寡(gua)助(zhu)。寡(gua)助(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)至，亲戚畔之(zhi)(zhi)(zhi)。寡(gua)助(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)至，天(tian)下(xia)顺之(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)顺，攻亲戚之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)畔，故(gu)君(jun)子(zi)有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)战，战必胜(sheng)矣(yi)。
【乙】齐桓公①问管仲②曰：“王者何贵③?’”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者④，以百姓为天。百姓与⑤之则安，辅之则强，非⑥之则危，背之则亡。《诗》云：‘人而无良，相怨一方。’民怨其上，不遂⑦亡者，未之有也。”
(选(xuan)自刘向《说苑(yuan)》)
【注释】①齐桓公(gong)：春秋(qiu)诸侯(hou)，五霸之一。②管仲(zhong)：齐桓公(gong)的(de)贤相，辅(fu)佐桓公(gong)成(cheng)霸业。③贵：以……为贵。④君人(ren)者：指国(guo)君或皇上。⑤与：亲(qin)附，拥护(hu)。⑥非(fei)：非(fei)难，责(ze)怪。⑦遂：终于，最终。
5.解(jie)释下列加点的词。(4分(fen))
(1)环而攻之而不胜( ) (2)委而去之(
(3)桓公仰(yang)而视天( ) ; (4)辅之则(ze)强(
6.下(xia)面加点(dian)词意思相(xiang)同的一(yi)项(xiang)是( ; )(3分)
A.寡助之至(zhi) 礼愈至(zhi)
B.固(gu)国(guo)不(bu)以山溪之险 汝心之固(gu)
C.域民不以封疆(jiang)之界 以百姓(xing)为(wei)天
D.三里之城 非谓苍(cang)苍(cang)莽(mang)莽(mang)之天也
7.翻(fan)译(yi)下(xia)面句(ju)子。(4分)
(1)故君子有(you)不战(zhan)(zhan)，战(zhan)(zhan)必胜(sheng)矣(yi)。
(2)民怨(yuan)其上，不遂亡者(zhe)，未之有也。
8.孟(meng)子(zi)与(yu)管仲(zhong)在治国思想上有相似(si)之处，请(qing)结合甲乙选(xuan)段内容分析。(5分)
三、阅读下文，完成9-12题。(15分)
自我雕琢
①有(you)个小男孩(hai)(hai)(hai)为(wei)父亲看守(shou)木(mu)桶(tong)(tong)，他每(mei)天晚上把所有(you)的(de)(de)木(mu)桶(tong)(tong)擦拭干净并摆放(fang)整齐(qi)。然(ran)而(er)，令男孩(hai)(hai)(hai)生(sheng)气(qi)的(de)(de)是，他放(fang)好的(de)(de)木(mu)桶(tong)(tong)往往一夜间被风(feng)(feng)吹(chui)得(de)东倒(dao)西歪。为(wei)此，小男孩(hai)(hai)(hai)很委屈地哭了(le)。父亲摸着小男孩(hai)(hai)(hai)的(de)(de)头(tou)说：“孩(hai)(hai)(hai)子，木(mu)桶(tong)(tong)太轻了(le)，要想(xiang)不(bu)被风(feng)(feng)吹(chui)倒(dao)，只有(you)加(jia)大它(ta)的(de)(de)重(zhong)量。”男孩(hai)(hai)(hai)苦思冥想(xiang)了(le)好久，他挑来一桶(tong)(tong)桶(tong)(tong)水(shui)，倒(dao)进那(nei)些(xie)(xie)空空的(de)(de)木(mu)桶(tong)(tong)里(li)。从(cong)第二(er)天开始，那(nei)些(xie)(xie)盛满水(shui)的(de)(de)木(mu)桶(tong)(tong)就再没有(you)被风(feng)(feng)吹(chui)倒(dao)过。
②漳州石(shi)雕(diao)(diao)(diao)园的石(shi)雕(diao)(diao)(diao)造型(xing)优(you)美(mei)，形(xing)态各异。其中“自我雕(diao)(diao)(diao)琢(zhuo)(zhuo)”的石(shi)雕(diao)(diao)(diao)寓(yu)意深远：一位体格健壮的青年，手握铁锤，刻苦(ku)磨炼，为拥有完美(mei)的形(xing)象不(bu)(bu)(bu)懈地自我雕(diao)(diao)(diao)琢(zhuo)(zhuo)，不(bu)(bu)(bu)断地自我提(ti)高，以(yi)达(da)到(dao)理想(xiang)的境界。这种情景让人很容易联想(xiang)到(dao)“玉不(bu)(bu)(bu)琢(zhuo)(zhuo)，不(bu)(bu)(bu)成器；人不(bu)(bu)(bu)学，不(bu)(bu)(bu)知义”的深刻道理。因为这座石(shi)雕(diao)(diao)(diao)寓(yu)意非同一般，给参观者思考(kao)与启迪(di)。
③木桶、石雕(diao)如此，人生又(you)何(he)尝不是这样(yang)?许多成(cheng)功人士都(dou)是经过自我(wo)雕(diao)琢，攻坚(jian)克(ke)难，昂扬奋进，一步步登(deng)上成(cheng)功的殿堂。晋代大书法家(jia)王(wang)羲之二(er)十年临池学书，才(cai)有在书法上炉火纯青的造诣；徐悲鸿刻苦努力(li)，奋发(fa)向(xiang)上，才(cai)不愧对艺(yi)术大师的称号；邰丽(li)华(hua)不懈努力(li)，以(yi)精美灵动(dong)的《千手观音》演绎着聋哑人的美丽(li)与(yu)(yu)坚(jian)强，深深地打(da)动(dong)了中国和世(shi)界(jie)。凡(fan)人与(yu)(yu)伟人，成(cheng)功与(yu)(yu)否，大都(dou)不是输在起点，而是在走向(xiang)成(cheng)功的过程中是否具有自我(wo)雕(diao)琢精神(shen)。
④自(zi)我雕琢需要静(jing)心(xin)。俗(su)话(hua)说：“心(xin)静(jing)乾坤大。”面对物欲横流、觥筹(chou)交错的世(shi)界，必须拥(yong)有(you)一颗宁静(jing)的心(xin)。“定而(er)后(hou)能静(jing)，静(jing)而(er)后(hou)能安，安而(er)后(hou)能虑(lv)，虑(lv)而(er)后(hou)能得”就是(shi)告诉我们：在喧嚣与浮(fu)躁的生活状(zhuang)态(tai)里，在欲望与诱(you)惑面前要沉(chen)着(zhe)淡定，静(jing)心(xin)修炼；宁静(jing)才能致远。
⑤自我雕(diao)琢需要(yao)恒(heng)心。“锲(qie)而(er)舍之，朽木不(bu)折；锲(qie)而(er)不(bu)舍，金石(shi)可镂。”须知(zhi)，任何一朵鲜(xian)花的(de)(de)盛开，都(dou)要(yao)花苞的(de)(de)长(zhang)期孕育。李时(shi)珍跋山涉水，遍尝百草，数(shu)十年如一日，笔耕不(bu)辍，才查《本芏纲目》的(de)(de)问世。“不(bu)经一番寒彻(che)骨，哪得(de)梅(mei)花扑鼻香?”自我雕(diao)琢的(de)(de)过程是(shi)漫长(zhang)的(de)(de)，是(shi)知(zhi)识(shi)积(ji)累的(de)(de)过程，是(shi)内(nei)心丰盈的(de)(de)过程。只要(yao)有水滴(di)石(shi)穿的(de)(de)恒(heng)心和毅力，就能达到(dao)常人无法企(qi)及的(de)(de)高度(du)。
⑥自(zi)我(wo)雕琢需(xu)要方(fang)法。外塑形象，更需(xu)内强(qiang)素质。给自(zi)己的(de)(de)(de)思想(xiang)增加(jia)高度(du)，高度(du)决定视野，才足(zu)以在金(jin)钱名利前抵(di)御诱惑；给自(zi)己的(de)(de)(de)知识增加(jia)厚(hou)度(du)，博览群书，丰富(fu)知识，浸润心(xin)灵，才可以在竞争的(de)(de)(de)时代里自(zi)由驰骋；给自(zi)己的(de)(de)(de)心(xin)灵增加(jia)纯度(du)，豁达(da)乐观，宽以待(dai)人，爱心(xin)常(chang)伴(ban)，感恩相随(sui)，才足(zu)以在漫漫人生中绽放美丽。
⑦木桶和石雕的事例告诉人们：在纷纷扰扰的社会中，我们就如风中的木桶，要想立于不败之地，不想被任意一种“风”刮倒，就要给自我加重，雕琢自己的思想、智能、心性……让自己健全起来。这是我们立身的根本，也是走向成功的基石。
(有(you)删改)
9．选文的中(zhong)心(xin)论(lun)点是什么?(3分)
10．“自我雕琢”需要(yao)具备哪些条(tiao)件?请(qing)简要(yao)概括。(3分)
11．选文第⑤段画线句子采(cai)用(yong)什么论证方(fang)法?请(qing)结合内容具体分(fen)析(xi)其作用(yong)。(4分(fen))
12．读(du)完本(ben)文，你有怎样的(de)个性(xing)化(hua)感(gan)悟(wu)?请(qing)联(lian)系文段内(nei)容，自(zi)选角度谈谈你的(de)看法。(5分(fen))
四、阅读下文，完成13-17题。(19分)
古堡牧歌
①站在(zai)漳(zhang)浦湖西乡诒安堡城(cheng)墙(qiang)边的马道(dao)上，身边是爬满藤(teng)蔓(man)的城(cheng)墙(qiang)垛(duo)口。据说全(quan)城(cheng)垛(duo)口有(you)365个(ge)，围绕着城(cheng)内的95座房屋，象征着365日周而复始，九(jiu)五之(zhi)尊永存。
②这(zhei)城(cheng)墙上的(de)(de)(de)藤蔓生长得(de)过于恣意、繁盛(sheng)了，其实垛口作(zuo)为一(yi)座城(cheng)池的(de)(de)(de)防御工(gong)事(shi)，本应(ying)被枪炮、刀戟磨得(de)粗糙不平的(de)(de)(de)，而这(zhei)里(li)的(de)(de)(de)垛口却舒展着柔嫩的(de)(de)(de)枝叶。城(cheng)内，炊(chui)烟随风飘过波浪般(ban)起伏的(de)(de)(de)红瓦屋顶，老人和(he)孩子安详地享受(shou)着井水(shui)和(he)日光，诒安堡的(de)(de)(de)一(yi)切都让人想到和(he)平与(yu)安宁。这(zhei)里(li)怕是已经数百年没有(you)过战争(zheng)与(yu)对峙了，或者，这(zhei)里(li)从(cong)来就没有(you)过战争(zheng)。
③“平台陈(chen)十策(ce)诚善(shan)也，得君日三(san)觐其(qi)荣乎。”诒安(an)堡黄(huang)(huang)家小宗祠(ci)的(de)一副对联描绘了城主黄(huang)(huang)性(xing)震的(de)功绩。台湾的(de)收复，黄(huang)(huang)性(xing)震功不(bu)可没(mei)，因此被誉(yu)为(wei)“平台策(ce)士”。清廷(ting)对黄(huang)(huang)性(xing)震大加(jia)(jia)旌表，康熙皇(huang)帝一天之内召见三(san)次，宠赐蟒袍、宫缎(duan)，慰劳备至，并加(jia)(jia)官进爵。黄(huang)(huang)性(xing)震拿出自己封赏(shang)中的(de)一部分建造(zao)了这座诒安(an)堡，四处(chu)寻找失落的(de)黄(huang)(huang)氏族人，令他(ta)们(men)安(an)居于此，同时立下族规家训劝耕劝读。
④黄(huang)氏家训以其森严(yan)著名，力申教育重要(yao)并主(zhu)张(zhang)因(yin)材(cai)施教，体现了身为谋臣策(ce)士的(de)黄(huang)性(xing)震(zhen)的(de)谋略和智慧(hui)。诒(yi)安堡也因(yin)为这位带有传奇色彩的(de)祖先而别具风(feng)采。
⑤诒(yi)安堡(bao)(bao)与(yu)赫(he)赫(he)有名的(de)赵家(jia)堡(bao)(bao)相距不(bu)过(guo)一(yi)公里，但(dan)却远(yuan)远(yuan)不(bu)如(ru)赵家(jia)堡(bao)(bao)那样声名远(yuan)播。若说风景，诒(yi)安堡(bao)(bao)与(yu)赵家(jia)堡(bao)(bao)相比也未必逊色。融融的(de)春日，诒(yi)安堡(bao)(bao)绵延(yan)的(de)城(cheng)墙之外，柳枝(zhi)在(zai)和风中抽(chou)出嫩叶，鸭群在(zai)涟漪荡漾的(de)池塘中嬉(xi)(xi)戏，穿着蓝(lan)布小褂忙碌活计(ji)的(de)老太太们总(zong)是梳着整齐的(de)发(fa)髻，并(bing)不(bu)忘在(zai)一(yi)侧簪上(shang)一(yi)朵小花；孩子们也都生得珠圆玉润，在(zai)古旧(jiu)的(de)城(cheng)墙、城(cheng)门下(xia)嬉(xi)(xi)戏。诒(yi)安堡(bao)(bao)的(de)世界是一(yi)个深藏的(de)世界，它流(liu)连于(yu)(yu)自己的(de)田园牧歌，沉醉(zui)于(yu)(yu)自己的(de)朝阳(yang)晚(wan)霞。
⑥赵家(jia)堡是一个王朝失(shi)落(luo)的(de)旧梦(meng)，它的(de)尊荣与没(mei)落(luo)都来自于那(nei)个式(shi)微(wei)的(de)皇(huang)族(zu)(zu)。完(wan)璧楼、汴派桥，还有那(nei)些龙(long)凤飞(fei)舞(wu)的(de)装饰(shi)品，都宣泄着赵氏(shi)后人(ren)不甘寂寞的(de)王族(zu)(zu)情(qing)结(jie)，江山(shan)改姓改族(zu)(zu)似乎(hu)是不可接受(shou)的(de)屈辱，但是摒除了狭(xia)隘的(de)民族(zu)(zu)观之后，谁(shei)能(neng)说(shuo)无(wu)限(xian)山(shan)河就(jiu)只能(neng)属于一个家(jia)族(zu)(zu)呢?
⑦诒安堡也建于朝代更替之时，那个(ge)时候，孔尚任还在他的《桃花扇》里哭诉国破(po)山河(he)碎的哀伤，但是智者却能够及(ji)时接受现实，并为保全天下苍生尽自己一臂之力，这便是黄性震的选择。
⑧赵(zhao)家堡代表着一(yi)个(ge)朝(chao)代的终结，而(er)诒(yi)安堡却象征着一(yi)个(ge)新的时(shi)代的开始。
⑨诒安堡似乎并不需要参与外界的波澜起伏，就像它的谯楼从不敲鼓鸣锣，它的城墙从不承载刀光剑影，它只是无常的历史奏鸣中一个关于和平的音符。
(有(you)删改)
13．诒安(an)堡(bao)城墙(qiang)垛口有什么(me)象征意(yi)义(yi)?(3分)
14．选文第⑤段(duan)画线句子中(zhong)忙(mang)碌活(huo)计的(de)老太太们为何(he)不忘(wang)簪上(shang)一朵小花?(3分(fen))
15．为(wei)什么说(shuo)赵家(jia)堡代表着一个(ge)(ge)朝代的终结，而诒安堡却(que)象征着一个(ge)(ge)新的时代的开(kai)始?(4分(fen))
16．选(xuan)文为(wei)什么以“古(gu)堡牧歌”为(wei)题?请谈谈你的理解。(4分)
17．在作者笔下，诒安堡是如此富有人情味。你的记忆中一定也有饱含浓浓乡情的画面，请你将它描写出来吧。(提示：至少运用一种修辞手法，60字左右)(5分)
