《敬业与乐业》课后练习指导
一、反复阅(yue)读课文，想(xiang)一想(xiang)，作者先后谈论了哪(na)几个问题；文中说(shuo)“我深(shen)信人类合(he)理(li)的生(sheng)活总该如此”，用(yong)自己的话说(shuo)说(shuo)“人类合(he)理(li)的生(sheng)活”应该是怎样的。
此(ci)题意在让学生把握作者的主要观点和思路(lu)。
作者(zhe)先后(hou)谈论了“有业”“敬业”和“乐(le)业”三个问题。文章最后(hou)说“我深信人(ren)类合(he)理的(de)生活(huo)总该如此(ci)”，“合(he)理的(de)生活(huo)”，首先是有一(yi)(yi)份正当(dang)的(de)职业（或任何一(yi)(yi)件有价值的(de)事(shi)情），不能(neng)“饱(bao)食终(zhong)日，无(wu)所(suo)用心”。对于所(suo)做的(de)事(shi)情，要(yao)生出(chu)敬意，从(cong)而全神贯注，心无(wu)旁骛，忠实地把它做好(hao)；要(yao)从(cong)专(zhuan)心做事(shi)中发现乐(le)趣，不是皱(zhou)着(zhe)眉(mei)头、满腹牢骚地叫苦(ku)，而是达到“乐(le)以忘忧”的(de)境界。
二(er)、文中在谈到“有业(ye)之必(bi)(bi)要(yao)”时(shi)，举了(le)孔子(zi)和(he)百丈禅师的(de)两个(ge)例子(zi)加以说(shuo)明(ming)；谈到“凡(fan)职业(ye)都是有趣味的(de)”时(shi)，列举了(le)四个(ge)原因加以说(shuo)明(ming)。参照两种(zhong)写法，根据自己的(de)理解，试着为“有业(ye)之必(bi)(bi)要(yao)”列举几(ji)条理由或为“凡(fan)职业(ye)都是有趣味的(de)”提供几(ji)个(ge)例子(zi)。
此题(ti)意在让(rang)学生了解(jie)“举例子”和“讲(jiang)道(dao)理”两(liang)种论证方法，开拓学生的思路。
例如(ru)，“有(you)(you)业(ye)之(zhi)必要(yao)”的(de)理由：一、可以谋生(sheng)，使(shi)自(zi)(zi)己在经济上(shang)独(du)立，人(ren)格上(shang)自(zi)(zi)尊(zun)，不(bu)需要(yao)依(yi)赖他人(ren)、仰人(ren)鼻息、受人(ren)牵制；二、使(shi)自(zi)(zi)己的(de)身(shen)心(xin)有(you)(you)所安顿(dun)，不(bu)至于无所事(shi)事(shi)、烦闷无聊；三(san)、使(shi)自(zi)(zi)己的(de)生(sheng)活起居(ju)有(you)(you)规律(lv)，有(you)(you)利于健康养生(sheng)；四、从业(ye)过程中的(de)困(kun)难、挫折、烦恼，是对(dui)意志和(he)品性(xing)、能力和(he)才干的(de)锻炼(lian)；五、事(shi)业(ye)上(shang)的(de)小小成功，都会增强自(zi)(zi)信心(xin)与成就(jiu)感，给人(ren)带来精(jing)神满足(zu)；六、有(you)(you)创造性(xing)的(de)成就(jiu)，更是对(dui)生(sheng)命价(jia)值的(de)最高(gao)肯定……
“凡职业都是(shi)(shi)有(you)趣(qu)味的(de)”：居(ju)里(li)夫妇在成吨的(de)工业废渣(zha)中提炼“镭”，几年(nian)如一日，非常艰辛与枯燥，但他们(men)怀(huai)着找到(dao)“镭”的(de)梦想(xiang)，从(cong)没有(you)认(ren)为这项(xiang)工作是(shi)(shi)无聊的(de)，从(cong)没有(you)抱怨叫(jiao)苦而想(xiang)放弃。
三、“因(yin)自(zi)己(ji)的才能、境地，做一(yi)种劳作(zuo)做到(dao)圆(yuan)满，便是天地间(jian)第一(yi)等人。”依照作(zuo)者的这(zhei)一(yi)标(biao)准来衡量，你(ni)能从身(shen)边也发现一(yi)两位这(zhei)样“天地间(jian)第一(yi)等人”吗(ma)？说出来与同学交流。
此题意在引导(dao)学生(sheng)留意观(guan)察生(sheng)活，能(neng)够发现身边凡人琐(suo)事的意义。同(tong)时练习口语表达能(neng)力。
四(si)、课文说：“事的性(xing)质，从学理(li)上解剖起来，并没(mei)有高下(xia)”。又说：“我信得过我当(dang)木匠的做成一(yi)(yi)张好桌子，和你(ni)们(men)当(dang)政治家的建(jian)设(she)成一(yi)(yi)个(ge)共(gong)和国同一(yi)(yi)价值。”然(ran)而(er)，有人却引用(yong)拿破仑的话(hua)说：“不想当(dang)元帅的士兵不是好士兵。”讨论一(yi)(yi)下(xia)，对这个(ge)问题究竟应该怎么(me)看。
此题意(yi)在激发学(xue)生(sheng)的(de)(de)逆(ni)向思维和批评质疑(yi)能力，能辩证(zheng)地理解人生(sheng)问(wen)题。所讨论(lun)(lun)的(de)(de)问(wen)题比较(jiao)复杂，应根(gen)据学(xue)生(sheng)的(de)(de)理解水(shui)平(ping)来把握讨论(lun)(lun)的(de)(de)深(shen)度，不必强求(qiu)他(ta)们达到(dao)某种程度。
参考答案：
课文中，作(zuo)者认为任(ren)何职(zhi)业不分高下，是劝告那些“坐这山，望(wang)那山，一(yi)事(shi)无成(cheng)”的(de)人(ren)，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可(ke)能(neng)(neng)(neng)把(ba)事(shi)情做好，进(jin)而(er)(er)体会职(zhi)业的(de)乐趣和人(ren)生的(de)价(jia)值。从现实的(de)个人(ren)生活幸(xing)福考虑，只(zhi)有这样(yang)，才能(neng)(neng)(neng)安身立(li)命(ming)（儒家(jia)）、获得心灵的(de)宁静与平和（佛家(jia)）。而(er)(er)拿破仑(lun)的(de)名(ming)言，则是为了激(ji)励人(ren)们树(shu)立(li)远大抱(bao)负，努(nu)力挖(wa)掘自身潜能(neng)(neng)(neng)，勇(yong)于向命(ming)运发出挑(tiao)战。
另一(yi)方(fang)面，在特定的社会(hui)历史阶段，职(zhi)业(ye)分工的确有“尊(zun)卑”之别，任(ren)劳任(ren)怨地“敬业(ye)”未(wei)必(bi)能保证最基本的生存需要(yao)(yao)与获得(de)尊(zun)重；这时候，还要(yao)(yao)让职(zhi)业(ye)卑贱(jian)者“敬业(ye)乐业(ye)”，不(bu)(bu)仅不(bu)(bu)太可能，而(er)且有维护(hu)既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一(yi)支(zhi)部队(dui)里，元帅(shuai)(shuai)只能有一(yi)个，士兵却需要(yao)(yao)千(qian)千(qian)万，如果每一(yi)个士兵都不(bu)(bu)安心做(zuo)士兵，都怀揣着元帅(shuai)(shuai)梦，这支(zhi)部队(dui)的战斗力也大(da)可怀疑(yi)。毕竟，社会(hui)所(suo)提供(gong)的“元帅(shuai)(shuai)”职(zhi)位(wei)是少(shao)之又少(shao)的，如果大(da)多数“士兵”想当“元帅(shuai)(shuai)”又当不(bu)(bu)成，人(ren)生岂(qi)不(bu)(bu)尽是一(yi)场失败(bai)？
可见，两种说(shuo)法(fa)适用的语境有所不(bu)同，反映的人(ren)生(sheng)观(guan)也有区别。如果说(shuo)，梁启超教(jiao)导人(ren)们要安(an)于本(ben)职、不(bu)可好(hao)高骛远，体现(xian)了隐忍而自敛的中国人(ren)生(sheng)哲学，那么，拿破仑鼓(gu)励士兵要争(zheng)当元(yuan)帅(shuai)，则是典型的西(xi)方个人(ren)本(ben)位的进取型、外向(xiang)型人(ren)生(sheng)观(guan)。
