13.“玉簪子”这一物品在(zai)小说结(jie)构上起到了什(shen)么作(zuo)用(yong)？（2分）
14.阅(yue)读(du)全文，概括(kuo)小说(shuo)的主题。（3分）
15.小说最(zui)后(hou)三段能否删去？为什么？（3分）
（三(san)）阅读下面的说明文，完成16~19题。（11分）
①盥洗，这是每个人日常起居最先做的功课。早在西周时期，我们的祖先便已形成了这一习惯。《礼记·内则(ze)》云：“鸡(ji)初(chu)鸣，咸盥(guan)漱(shu)。”说明古(gu)(gu)人(ren)(ren)有(you)(you)早起盥(guan)洗、漱(shu)口的(de)习惯。那时筷子(zi)还没有(you)(you)被(bei)广泛使(shi)用，就餐时人(ren)(ren)们往往共(gong)享一(yi)(yi)个盛饭(fan)器，以手抓饭(fan)，所以饭(fan)前也需要洗手。除此之外，盥(guan)洗还是古(gu)(gu)代仪礼之一(yi)(yi)，用水使(shi)手洁净，以示对(dui)神对(dui)人(ren)(ren)的(de)恭敬。那么，古(gu)(gu)人(ren)(ren)又是怎样盥(guan)洗的(de)呢？有(you)(you)哪些(xie)细节可值得我们后人(ren)(ren)借鉴？
②古(gu)汉(han)语“盥(guan)洗”一(yi)(yi)(yi)(yi)词(ci)，所指的(de)(de)(de)(de)范围(wei)较广，当然主(zhu)要是(shi)指洗脸(lian)和(he)净手(shou)(shou)(shou)，与(yu)(yu)我们今天使(shi)用的(de)(de)(de)(de)词(ci)义(yi)相(xiang)近(jin)。不过，古(gu)人把盥(guan)洗用其归在(zai)(zai)礼(li)器(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)类(lei)，故具有(you)相(xiang)应的(de)(de)(de)(de)礼(li)仪性质。这一(yi)(yi)(yi)(yi)点，又与(yu)(yu)我们现在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)习惯有(you)着(zhe)很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)不同。“盥(guan)”字(zi)甲(jia)骨文，是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)上下(xia)结构(gou)的(de)(de)(de)(de)会意字(zi)。上面(mian)，是(shi)手(shou)(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)象形(xing)，下(xia)面(mian)，为一(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)水(shui)的(de)(de)(de)(de)盆(pen)(pen)。两(liang)者相(xiang)合(he)，像一(yi)(yi)(yi)(yi)只手(shou)(shou)(shou)放(fang)在(zai)(zai)盆(pen)(pen)里承(cheng)水(shui)冲洗。造字(zi)表意就是(shi)在(zai)(zai)盆(pen)(pen)里洗手(shou)(shou)(shou)。金文与(yu)(yu)甲(jia)骨文字(zi)形(xing)相(xiang)近(jin)，但又有(you)所不同。上面(mian)，由原一(yi)(yi)(yi)(yi)只手(shou)(shou)(shou)变成两(liang)只手(shou)(shou)(shou)，而盆(pen)(pen)里的(de)(de)(de)(de)水(shui)则由水(shui)滴变成，像有(you)水(shui)从上倒下(xia)，两(liang)手(shou)(shou)(shou)接水(shui)冲洗；下(xia)面(mian)（皿）是(shi)接水(shui)的(de)(de)(de)(de)容器(qi)(qi)。
③《说(shuo)文解(jie)字(zi)》曰(yue)：“盥(guan)，澡手(shou)(shou)(shou)也(ye)。从(cong)臼、水，临皿。”徐中舒《甲骨文字(zi)典》云：“盥(guan)字(zi)的甲骨文字(zi)形从(cong)爪，在皿中，象于皿中澡手(shou)(shou)(shou)之形。”“盥(guan)”字(zi)初文反映其本义仅(jin)指洗(xi)(xi)(xi)手(shou)(shou)(shou)，后来(lai)词义扩大，洗(xi)(xi)(xi)脸(lian)洗(xi)(xi)(xi)手(shou)(shou)(shou)均称(cheng)为(wei)“盥(guan)”，如盥(guan)栉指梳洗(xi)(xi)(xi)，盥(guan)沐指洗(xi)(xi)(xi)脸(lian)，而现代的盥(guan)洗(xi)(xi)(xi)室，是既可洗(xi)(xi)(xi)手(shou)(shou)(shou)也(ye)可洗(xi)(xi)(xi)脸(lian)，爱美女性还可用来(lai)化妆(zhuang)的。
④从“盥”的(de)(de)(de)甲骨文和(he)金文字形，我(wo)们可大致知道古(gu)人(ren)是怎样洗(xi)手(shou)的(de)(de)(de)。那时洗(xi)手(shou)的(de)(de)(de)器(qi)皿主要有两件(jian)，且是配套的(de)(de)(de)：一件(jian)叫(jiao)匜(yi)（yí），用来(lai)往手(shou)上(shang)浇(jiao)水(shui)；一件(jian)是盘(pan)(pan)，用来(lai)接洗(xi)手(shou)洒(sa)下来(lai)的(de)(de)(de)水(shui)。匜(yi)和(he)盘(pan)(pan)都是盥洗(xi)用具，前者(zhe)(zhe)注水(shui)，后者(zhe)(zhe)承(cheng)水(shui)，两者(zhe)(zhe)相互配套。先秦(qin)时期(qi)(qi)，匜(yi)、盘(pan)(pan)多(duo)以青铜(tong)制(zhi)作，十分精(jing)美，这在先秦(qin)乃至秦(qin)汉的(de)(de)(de)墓葬中常(chang)有发现。匜(yi)最(zui)早出(chu)现于(yu)(yu)(yu)西(xi)周(zhou)中期(qi)(qi)，流(liu)行于(yu)(yu)(yu)西(xi)周(zhou)晚(wan)期(qi)(qi)和(he)春秋时期(qi)(qi)，其形制(zhi)有点(dian)类似于(yu)(yu)(yu)现在的(de)(de)(de)瓢，底部常(chang)铸有三足(zu)或四(si)足(zu)。青铜(tong)器(qi)中的(de)(de)(de)盘(pan)(pan)最(zui)早出(chu)现于(yu)(yu)(yu)商(shang)代早期(qi)(qi)，到(dao)战国时才(cai)逐渐消(xiao)失。
16.请给上文拟(ni)写一个恰当的标题。（2分）
17.第(di)③段(duan)中划线部分(fen)除(chu)了运(yun)用(yong)作诠释、举例子(zi)外(wai)，还运(yun)用(yong)了哪种说(shuo)明(ming)方法？段(duan)中运(yun)用(yong)这种说(shuo)明(ming)方法的作用(yong)是什(shen)么(me)？〔3分(fen)）
18.第(di)①段(duan)中“那时筷子还没有被(bei)广(guang)泛使用”中的“广(guang)泛”一(yi)词能否去(qu)掉？为什么？（3分）
19.仿照示例，从“歪、体(ti)”两个字中(zhong)任选(xuan)一字加以解(jie)说。（3分）
示(shi)例：“盥”字，上(shang)面(mian)是(shi)(shi)手(shou)的(de)(de)象形，下面(mian)表示(shi)有水的(de)(de)盆，意思(si)是(shi)(shi)在(zai)盆里洗手(shou)。
（四）阅读下面(mian)的古诗，完成(cheng)20~22题。（6分(fen)，每小(xiao)题2分(fen)）
望岳
岱宗夫如(ru)何？齐鲁青(qing)未了。
造化钟(zhong)神(shen)秀，阴(yin)阳割(ge)昏晓。
荡胸生曾云，决眦(zi)入归(gui)鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
（选自义(yi)务教育课程标准实验教科书(shu)《语文》八年级上册）
20.描述(shu)颈联(lian)“荡胸生(sheng)曾云(yun)，决眦入(ru)归鸟”呈(cheng)现的画(hua)面。（2分）
21.通读全诗(shi)，概括诗(shi)人(ren)表达(da)的情感。（2分）
22.品(pin)味颔联(lian)中(zhong)“钟”字或“割”字的妙处。（2分）
（五(wu)）比(bi)较(jiao)阅读下(xia)面两(liang)段文言文，完成23~27题（10分，每小题2分）
【甲】虽有嘉(jia)肴(yao)，弗食，不(bu)知(zhi)其(qi)旨(zhi)也(ye)；虽有至道(dao)，弗学(xue)，不(bu)知(zhi)其(qi)善也(ye)。是故学(xue)然(ran)(ran)后(hou)知(zhi)不(bu)足，教然(ran)(ran)后(hou)知(zhi)因。知(zhi)不(bu)足，然(ran)(ran)后(hou)能(neng)自(zi)反也(ye)；知(zhi)困，然(ran)(ran)后(hou)能(neng)自(zi)强也(ye)。故曰：教学(xue)相长(zhang)也(ye)。《兑(dui)命》曰：“学(xue)学(xue)半(ban)。”其(qi)此之谓(wei)乎？
（选(xuan)自义(yi)务教育深程标准实验教科书《语文》七年级上册）
【乙(yi)】君子之(zhi)学必好问，问与学，相辅而行者(zhe)也非学无(wu)以致疑非问无(wu)以广识(shi)。好学而不勤问，非真能好学者(zhe)也。理明矣(yi)(yi)，而或(huo)不达于事；识(shi)其大矣(yi)(yi)，而或(huo)不知其细；舍问，其奚①决焉？
（选自《孟涂文集》）
【注释】①奚：怎么
21.解释下列(lie)加点词的意(yi)思。（2分）
（1）不(bu)知其旨(zhi)也 旨(zhi)： ;
（2）然(ran)后能自反也 ; 反：
（3）君子之学必好问(wen) 好：
（4）舍(she)问，其奚决(jue)焉 舍(she)：
24.请用(yong)“/”给【乙(yi)】文(wen)中画线文(wen)字断句，限(xian)划两处。〔2分）
相辅而(er)行者(zhe)也非学(xue)无以致疑非问无以广识。
25.将下列句子(zi)翻译成现代汉语。（2分(fen)）
（1）虽有至道，弗学，不(bu)知其善也。
（2）好(hao)学(xue)(xue)而不勤问，非真能好(hao)学(xue)(xue)者也。
26.【甲】【乙(yi)】两段文字的中心论点(dian)分(fen)(fen)别(bie)是什么？（用原文作(zuo)答）（2分(fen)(fen)）
27.【甲】【乙】两段文字(zi)的(de)论(lun)证方法(fa)有哪些相同之处？（2分(fen)）
四(si)、综合性(xing)学习（6分(fen)，每小题2分(fen)）
28.恩施(shi)是民歌(ge)的海(hai)洋，恩施(shi)民歌(ge)是中华民族(zu)文(wen)化宝(bao)库中最动人(ren)的音符之一。2500年前的春秋(qiu)时期，名曲(qu)“下(xia)里巴人(ren)”就盛(sheng)传(chuan)于(yu)巴山楚水；2012年中央电(dian)视台“民歌(ge)中国”栏目曾多(duo)次播出(chu)“恩施(shi)民歌(ge)”专题(ti)。优秀的文(wen)化需(xu)要保(bao)护、传(chuan)承和推介。为了让恩施(shi)民歌(ge)这(zhei)朵奇葩常开不败，学(xue)校开展“恩施(shi)民歌(ge)”主(zhu)题(ti)探究活动，请你完(wan)成(cheng)以下(xia)三个任(ren)务(wu)。
（1）请(qing)你从地位或内容方(fang)面，用简明的语言为恩施(shi)民歌名曲《龙(long)船调》写一段(duan)推(tui)介词。（50字(zi)左右(you)）（2分）
（2）请将下面《清(qing)江河》歌词选(xuan)段(duan)仿写完(wan)整。（2分(fen)）
清江河水清又长， 清江河水清又长，
