名人论竞争

君(jun)子(zi)无所争。[中国]子(zi)：《论语·八佾论》

没有(you)斗争就没有(you)进步(bu)。[美国(guo)]道(dao)格拉斯(si)：《致加里(li)特(te)史密斯(si)》

不要去同(tong)那些没(mei)有任何东西(xi)可(ke)失(shi)去的人竞争。[西(xi)班牙]格拉西(xi)安：《处世的艺术》

夫唯不争(zheng)，故(gu)天(tian)下莫能与之(zhi)争(zheng)。古之(zhi)所谓曲则全者(zhe)，岂虚言哉！诚(cheng)全而(er)归之(zhi)。[中(zhong)国(guo)]老聃：《道(dao)德(de)经》

缺(que)乏进(jin)取(qu)精神的民族意(yi)味着堕(duo)落(luo)。唯有开拓和竞争(zheng)，才能(neng)立于不败之(zhi)地。[英(ying)国]怀特海：《观念的历险(xian)》

对心胸卑鄙的(de)人来说，他是嫉妒(du)的(de)奴隶；对有学问(wen)、有气质(zhi)的(de)人而言，嫉妒(du)却化(hua)为竞争心。[英(ying)国]波(bo)普：《论人类(lei)》

惟一持久(jiu)的竞(jing)争优势，也许就是比你的竞(jing)争对(dui)手学习(xi)得更(geng)快的能力。 ——美国壳牌石油公司企划总监 阿(a)瑞斯(si)·德格

现代社(she)(she)会(hui)(hui)是竞争的(de)(de)(de)社(she)(she)会(hui)(hui)，瓜(gua)葛的(de)(de)(de)社(she)(she)会(hui)(hui)。而且，也(ye)意味着现代的(de)(de)(de)人，生活在嫉妒(du)的(de)(de)(de)温床中。［日本］诧摩武俊：《嫉妒(du)心(xin)理学(xue)》

友谊是对于自(zi)己的(de)一种自(zi)由的(de)幸福的(de)许(xu)愿(yuan)，把(ba)天然的(de)同情(qing)行为(wei)永远不变的(de)和(he)洽，超出情(qing)欲、利害、竞(jing)争和(he)偶然之上。——阿仑

事无大(da)小，人(ren)无高低，均(jun)在竞争中生存。当没有对立面(mian)(mian)时，人(ren)们甚至会造出一个对立面(mian)(mian)来(lai)与之(zhi)竞争。[日本]大(da)松博文：《魔鬼大(da)松的(de)自(zi)述》

由(you)于(yu)竞争者在财富、名誉或(huo)其他好事方面(mian)取得成功而感到忧愁(chou)，同时又奋力(li)自强以图与对方匹(pi)敌或(huo)超过对方，则谓之嫉妒(du)。［英国］霍布斯：《利维坦》

对付(fu)妒(du)忌(ji)只有(you)使妒(du)忌(ji)者生(sheng)活得更(geng)幸福(fu)、更(geng)充实，只有(you)在他(ta)们(men)年(nian)轻时就鼓励他(ta)们(men)有(you)集(ji)体事业心而不(bu)是竞(jing)争的(de)思(si)想(xiang)，舍此之外更(geng)无他(ta)法。［英国］罗素(su)：《为什么我不(bu)是基(ji)督教徒》

人生的每一天都在胜(sheng)负中度过，一切都以竞争形式出(chu)现。每天都是(shi)为在竞争中取(qu)胜(sheng)，或者至少不败给对方而进行(xing)奋斗。因此若(ruo)有一天懈怠，便要落后，要失败。人生就是(shi)这(zhei)样严峻。[日本(ben)]大松博文(wen)：《魔鬼大松的自述》

竞争心(xin)(xin)与(yu)嫉妒心(xin)(xin)是互为表里的关(guan)系。要胜(sheng)过比自己出(chu)色(se)的人，不(bu)愿被同级的人胜(sheng)过自己，以及不(bu)愿输给比自己更低一格的人的竞争心(xin)(xin)，都与(yu)嫉妒心(xin)(xin)有着密切(qie)的关(guan)系。［日本］诧魔(mo)武俊：《嫉妒心(xin)(xin)理学》

不管时代(dai)(dai)的潮流(liu)和(he)社(she)会(hui)的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵(gui)的品质，超(chao)脱时代(dai)(dai)和(he)社(she)会(hui)，走自己正确的道路(lu)。现在，大家都(dou)为了电冰箱、汽车、房子而(er)奔波(bo)、追逐、竞争(zheng)。这是(shi)(shi)我们这个(ge)时代(dai)(dai)的特征了。但是(shi)(shi)也还有不少(shao)人，他们不追求这些物(wu)质的东西，他们追求理想和(he)真理，得(de)到了内心的自由和(he)安宁。 —— 爱因斯坦

经济和技(ji)(ji)术的(de)(de)发(fa)展(zhan)大(da)大(da)加强了生存竞争，严(yan)重(zhong)地(di)损害了个(ge)人的(de)(de)自(zi)由(you)(you)发(fa)展(zhan)。但(dan)技(ji)(ji)术的(de)(de)发(fa)展(zhan)意味着个(ge)人为满足社(she)会需要所必(bi)须进行的(de)(de)劳动愈(yu)来愈(yu)少，有(you)计划的(de)(de)分工愈(yu)来愈(yu)成(cheng)为迫切(qie)的(de)(de)需要，而(er)(er)这(zhei)种(zhong)分工会使个(ge)人的(de)(de)物质生活有(you)保(bao)障。这(zhei)种(zhong)保(bao)障加上可供(gong)个(ge)人自(zi)由(you)(you)支配的(de)(de)空闲(xian)时间和精力，就能用来发(fa)展(zhan)他的(de)(de)个(ge)性。这(zhei)样，社(she)会就可以恢(hui)复和健康，而(er)(er)且我(wo)们可以希望，未来的(de)(de)历史(shi)学家会把目前社(she)会不健康的(de)(de)症状，解释为有(you)雄(xiong)心壮志的(de)(de)人类的(de)(de)幼稚病，它(ta)完全是由(you)(you)于文明进步得太(tai)快所造成(cheng)的(de)(de)。[德国]爱因斯(si)坦(tan)：《我(wo)的(de)(de)世(shi)界观》

好(hao)胜(sheng)心，或(huo)(huo)者说得(de)婉转点，是期望(wang)得(de)到赞(zan)许和(he)尊重，它根(gen)深柢固(gu)地(di)存(cun)在(zai)(zai)(zai)于人(ren)的(de)(de)(de)本性(xing)中。要(yao)是没(mei)有这(zhei)(zhei)种(zhong)精神刺激(ji)，人(ren)类合作(zuo)就完全不(bu)可能；一(yi)个人(ren)希(xi)望(wang)得(de)到它的(de)(de)(de)同(tong)(tong)类赞(zan)许的(de)(de)(de)愿望(wang)，肯定是社(she)会对(dui)(dui)他(ta)的(de)(de)(de)最(zui)大约(yue)束力之(zhi)一(yi)。但(dan)在(zai)(zai)(zai)这(zhei)(zhei)种(zhong)复杂的(de)(de)(de)感情中，建设性(xing)的(de)(de)(de)力量(liang)同(tong)(tong)破坏性(xing)的(de)(de)(de)力量(liang)密切(qie)地(di)交织在(zai)(zai)(zai)一(yi)起(qi)。想要(yao)得(de)到赞(zan)许和(he)表扬的(de)(de)(de)愿望(wang)，本来是一(yi)种(zhong)健康的(de)(de)(de)动机(ji)；但(dan)如果要(yao)求(qiu)别(bie)人(ren)承认自己比(bi)同(tong)(tong)伴或(huo)(huo)者同(tong)(tong)学更(geng)高(gao)明、更(geng)强，或(huo)(huo)者更(geng)有才(cai)智；那(nei)就容易在(zai)(zai)(zai)心理上产生唯我独尊的(de)(de)(de)态(tai)度，这(zhei)(zhei)无论对(dui)(dui)个人(ren)和(he)社(she)会都(dou)是有害的(de)(de)(de)。［德国］爱因(yin)斯坦：《晚年集》

就像每(mei)一(yi)种(zhong)其他动物那样，人类(lei)之(zhi)所以能(neng)够(gou)进步到这样高(gao)的(de)地(di)步，无疑是(shi)通(tong)过迅速(su)增殖所引起的(de)生存(cun)斗(dou)争而完成(cheng)的(de)；如果人类(lei)要向更高(gao)处进步，恐怕一(yi)定还要继续进行剧烈(lie)的(de)斗(dou)争。否则人类(lei)就要堕入懒惰之(zhi)中，天赋(fu)较高(gao)的(de)人在生活(huo)斗(dou)争中将不会(hui)比(bi)天赋(fu)较低(di)的(de)人获得(de)更大的(de)成(cheng)功(gong)。因此，人类(lei)的(de)自然增加(jia)率虽(sui)可(ke)导致许多明显的(de)弊害，但(dan)也不会(hui)有(you)任何方法(fa)(fa)把(ba)它大大降低(di)。所有(you)的(de)人均应参(can)加(jia)公开竞争；不应以法(fa)(fa)律或习惯(guan)来(lai)阻止最有(you)才(cai)能(neng)的(de)获得(de)最大的(de)成(cheng)功(gong)并养育最大数量的(de)后(hou)代。[英国]达尔文：《人类(lei)的(de)由来(lai)及性选择》

尽管许多形式的竞争引起了强烈的反对，我认为它们在促进必要的努力方面却起到了一种必不可少的作用，并在一些领域中，为如果得不到宣泄便可能导致战争的那种冲动提供了一个相对无害的出路。[英国]罗素：《权威与个人》