韩非子·主道原文与翻译

道者(zhe)(zhe)(zhe)，万(wan)(wan)物之(zhi)(zhi)始，是(shi)(shi)非之(zhi)(zhi)纪也。是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)明君(jun)(jun)(jun)(jun)守(shou)始以(yi)(yi)(yi)知万(wan)(wan)物之(zhi)(zhi)源，治纪以(yi)(yi)(yi)知善败之(zhi)(zhi)端。故(gu)(gu)虚静以(yi)(yi)(yi)待，令名(ming)自(zi)(zi)命也，令事自(zi)(zi)定也。虚则(ze)(ze)知实之(zhi)(zhi)情，静则(ze)(ze)知动者(zhe)(zhe)(zhe)正。有(you)(you)(you)言(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)自(zi)(zi)为名(ming)，有(you)(you)(you)事者(zhe)(zhe)(zhe)自(zi)(zi)为形，形名(ming)参同，君(jun)(jun)(jun)(jun)乃(nai)(nai)(nai)无事焉，归之(zhi)(zhi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)情。故(gu)(gu)曰(yue)：君(jun)(jun)(jun)(jun)无见(jian)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)所欲，君(jun)(jun)(jun)(jun)见(jian)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)所欲，臣(chen)(chen)(chen)(chen)自(zi)(zi)将雕琢；君(jun)(jun)(jun)(jun)无见(jian)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)意，君(jun)(jun)(jun)(jun)见(jian)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)意，臣(chen)(chen)(chen)(chen)将自(zi)(zi)表异。故(gu)(gu)曰(yue)：去(qu)好去(qu)恶，臣(chen)(chen)(chen)(chen)乃(nai)(nai)(nai)见(jian)素；去(qu)旧去(qu)智(zhi)(zhi)，臣(chen)(chen)(chen)(chen)乃(nai)(nai)(nai)自(zi)(zi)备(bei)。故(gu)(gu)有(you)(you)(you)智(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)虑，使万(wan)(wan)物知其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)处(chu)；有(you)(you)(you)贤(xian)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)行，观(guan)臣(chen)(chen)(chen)(chen)下之(zhi)(zhi)所因；有(you)(you)(you)勇而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)怒，使群臣(chen)(chen)(chen)(chen)尽其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)武(wu)。是(shi)(shi)故(gu)(gu)去(qu)智(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)有(you)(you)(you)明，去(qu)贤(xian)而(er)(er)(er)(er)有(you)(you)(you)功，去(qu)勇而(er)(er)(er)(er)有(you)(you)(you)强。君(jun)(jun)(jun)(jun)臣(chen)(chen)(chen)(chen)守(shou)职，百官有(you)(you)(you)常，因能(neng)而(er)(er)(er)(er)使之(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)谓(wei)习(xi)常。故(gu)(gu)曰(yue)：寂乎其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)无位而(er)(er)(er)(er)处(chu)，漻乎莫(mo)得其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)所。明君(jun)(jun)(jun)(jun)无为于上，君(jun)(jun)(jun)(jun)臣(chen)(chen)(chen)(chen)竦惧(ju)乎下。明君(jun)(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)道，使智(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)尽其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)虑，而(er)(er)(er)(er)君(jun)(jun)(jun)(jun)因以(yi)(yi)(yi)断事，故(gu)(gu)君(jun)(jun)(jun)(jun)不(bu)(bu)(bu)躬(gong)于智(zhi)(zhi)；贤(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)勑其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)材，君(jun)(jun)(jun)(jun)因而(er)(er)(er)(er)任之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)君(jun)(jun)(jun)(jun)不(bu)(bu)(bu)躬(gong)于能(neng)；有(you)(you)(you)功则(ze)(ze)君(jun)(jun)(jun)(jun)有(you)(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)贤(xian)，有(you)(you)(you)过则(ze)(ze)臣(chen)(chen)(chen)(chen)任其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)罪，故(gu)(gu)君(jun)(jun)(jun)(jun)不(bu)(bu)(bu)躬(gong)于名(ming)。是(shi)(shi)故(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)贤(xian)而(er)(er)(er)(er)为贤(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)师，不(bu)(bu)(bu)智(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)为智(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)正。臣(chen)(chen)(chen)(chen)有(you)(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)劳，君(jun)(jun)(jun)(jun)有(you)(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)成功，此之(zhi)(zhi)谓(wei)贤(xian)主之(zhi)(zhi)经也。

道是万物的本原，是非的准则。因此英明的君主把握本原来了解万物的起源，研究准则来了解成败的起因。所以虚无冷静地对待一切，让名称自然命定，让事情自然确定。虚无了，才知道实在的真相；冷静了，才知道行动的准则。进言者自会形成主张，办事者自会形成效果，效果和主张验证相合，君主就无所事事，而使事物呈现出真相。所以说：君主不要显露他的欲望，君主显露他的欲望，臣下将自我粉饰；君主不要显露他的意图，君主显露他的意图，臣下将自我伪装。所以说：除去爱好，除去厌恶，臣下就表现实情；除去成见，除去智慧，臣下就戒饬自己。所以君主有智慧也不用来思考，使万物处在它适当的位置上；存贤就也不表观为行动，以便察看臣下依据什么；有勇力也不用来逞威风，使臣下充分发挥他们的勇武。因此君主离开智慧却仍有明察，离开贤能却仍有功绩，离开勇力却仍有强力。群臣恪守职责，百官都有常法，君主根据才能使用他们，这叫遵循常规。所以说：寂静啊!君主好像没有处在君位上；廖廓啊!臣下不知道君主在哪里。明君在上面无为而治，群臣在下面诚惶诚恐。明君的原则是，使聪明人竭尽思虑，君主据此决断事情，所以君主的智力不会穷尽；鼓励贤者发挥才干，君主据此任用他们，所以君主的能力不会穷尽；有功劳则君主占有贤名，有过失则臣下承担罪责，所以君主的名声不会穷尽。因此不贤的却是贤人的老师，不智的却是智者的君长。臣下承担劳苦，君主享受成功，这就叫贤明君主的常法。

道在不(bu)(bu)(bu)(bu)可见，用在不(bu)(bu)(bu)(bu)可知(zhi)君；虚静无事，以(yi)(yi)(yi)暗见疵。见而不(bu)(bu)(bu)(bu)见，闻(wen)而不(bu)(bu)(bu)(bu)闻(wen)，知(zhi)而不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)。知(zhi)其(qi)(qi)(qi)言以(yi)(yi)(yi)往，勿(wu)变(bian)勿(wu)更，以(yi)(yi)(yi)参(can)合阅焉。官有(you)一人(ren)(ren)，勿(wu)令(ling)通言，则(ze)万物皆尽。函掩其(qi)(qi)(qi)迹，匿有(you)端，下(xia)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)原；去其(qi)(qi)(qi)智，绝其(qi)(qi)(qi)能(neng)，下(xia)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)意(yi)。保(bao)吾所(suo)以(yi)(yi)(yi)往而稽同之(zhi)，谨执其(qi)(qi)(qi)柄而固握之(zhi)。绝其(qi)(qi)(qi)望，破其(qi)(qi)(qi)意(yi)，毋(wu)使人(ren)(ren)欲之(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)谨其(qi)(qi)(qi)闭，不(bu)(bu)(bu)(bu)固其(qi)(qi)(qi)门，虎乃将在。不(bu)(bu)(bu)(bu)慎其(qi)(qi)(qi)事，不(bu)(bu)(bu)(bu)掩其(qi)(qi)(qi)情，贼乃将生。弑(shi)其(qi)(qi)(qi)主(zhu)，代(dai)其(qi)(qi)(qi)所(suo)，人(ren)(ren)莫不(bu)(bu)(bu)(bu)与，故谓之(zhi)虎。处其(qi)(qi)(qi)主(zhu)之(zhi)侧(ce)为奸臣(chen)(chen)，闻(wen)其(qi)(qi)(qi)主(zhu)之(zhi)忒，故谓之(zhi)贼。散(san)其(qi)(qi)(qi)党，收其(qi)(qi)(qi)余，闭其(qi)(qi)(qi)门，夺其(qi)(qi)(qi)辅，国(guo)乃无虎。大不(bu)(bu)(bu)(bu)可量，深不(bu)(bu)(bu)(bu)可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，国(guo)乃无贼。是故人(ren)(ren)主(zhu)有(you)五壅(yong)：臣(chen)(chen)闭其(qi)(qi)(qi)主(zhu)曰(yue)壅(yong)，臣(chen)(chen)制(zhi)(zhi)财利(li)(li)曰(yue)壅(yong)，臣(chen)(chen)擅行(xing)令(ling)曰(yue)壅(yong)，臣(chen)(chen)得行(xing)义(yi)曰(yue)壅(yong)，臣(chen)(chen)得树人(ren)(ren)曰(yue)壅(yong)。臣(chen)(chen)闭其(qi)(qi)(qi)主(zhu)，则(ze)主(zhu)失(shi)(shi)(shi)位；臣(chen)(chen)制(zhi)(zhi)财利(li)(li)，则(ze)主(zhu)失(shi)(shi)(shi)德；行(xing)令(ling)，则(ze)主(zhu)失(shi)(shi)(shi)制(zhi)(zhi)；臣(chen)(chen)得行(xing)义(yi)，则(ze)主(zhu)失(shi)(shi)(shi)明(ming)；臣(chen)(chen)得树人(ren)(ren)，则(ze)主(zhu)失(shi)(shi)(shi)党。此(ci)人(ren)(ren)主(zhu)之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)独擅也(ye)，非(fei)人(ren)(ren)臣(chen)(chen)之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)得操也(ye)。

 君主原则在于不能被臣下看透，君主作用在于不能被臣下了解；君主虚静无为，在暗中观察臣下的过失。看见好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。了解臣下主张以后，不要变更，用验证办法来考察它。每个官职只有一人，不要让他们相互通气，那么万事万物的真相都会显露出来。君主掩盖行迹，隐藏念头，臣下就无法探测；去掉智慧，不用才能，臣下就无法揣度。保守自我意图而验证臣下，谨慎地抓住权柄而牢固地掌握它。杜绝臣下的窥探，破除臣下的揣测，不要让人贪求君位。不小心门门，不紧闭门户，老虎就将闯入。不慎重从事，不掩盖真情，贼子就将产生。杀死君主，篡夺君位，人们没有不归附的，所以称他为老虎。在君主身边做奸臣，知晓君主过失，所以称他为贼子。解散他的朋党，收拾他的余孽，封闭他的门户，铲除他的帮凶，国家就没有老虎了。君道大不可量，深不可测，同一名实，检验法度，擅自行动的诛灭，国家就没有贼子了。因此君主有五种受蒙蔽的情况：臣下使君主闭塞是蒙蔽，臣下控制财利是蒙蔽，臣下擅自发令是蒙蔽，臣下私自给人好处是蒙蔽，臣下得以扶植党羽是蒙蔽。臣下使君主闭塞，君主就失去君位；臣下控制财利，君主就失去恩德；臣下擅自发令，君主就失去控制权；臣下私自给人好处，君主就失去英明；臣下得以扶植党羽，君主就失去支持者。这就是君主要独据、不能让臣下把持的原因。

人主(zhu)之(zhi)道，静退(tui)以(yi)为宝。不(bu)(bu)自操事(shi)而知(zhi)拙与(yu)巧，不(bu)(bu)自计虑而知(zhi)福与(yu)咎。是(shi)以(yi)不(bu)(bu)言(yan)(yan)而善(shan)应，不(bu)(bu)约(yue)而善(shan)增。言(yan)(yan)已应，则(ze)执其(qi)契；事(shi)已增，则(ze)操其(qi)符(fu)。符(fu)契之(zhi)所合(he)，赏罚之(zhi)所生也(ye)(ye)。故(gu)(gu)群臣(chen)陈(chen)其(qi)言(yan)(yan)，君(jun)以(yi)其(qi)主(zhu)授其(qi)事(shi)，事(shi)以(yi)责其(qi)功(gong)。功(gong)当(dang)其(qi)事(shi)，事(shi)当(dang)其(qi)言(yan)(yan)，则(ze)赏；功(gong)不(bu)(bu)当(dang)其(qi)事(shi)，事(shi)不(bu)(bu)当(dang)其(qi)言(yan)(yan)，则(ze)诛(zhu)。明(ming)君(jun)之(zhi)道，臣(chen)不(bu)(bu)得(de)陈(chen)言(yan)(yan)而不(bu)(bu)当(dang)。是(shi)故(gu)(gu)明(ming)君(jun)之(zhi)行(xing)赏也(ye)(ye)，暖乎如时雨(yu)，百(bai)姓利其(qi)泽；其(qi)行(xing)罚也(ye)(ye)，畏(wei)乎如雷霆，神圣(sheng)不(bu)(bu)能解也(ye)(ye)。故(gu)(gu)明(ming)君(jun)无(wu)偷赏，无(wu)赦罚。赏偷，则(ze)功(gong)臣(chen)墯其(qi)业；赦罚，则(ze)奸臣(chen)易为非(fei)。是(shi)故(gu)(gu)诚有功(gong)，则(ze)虽(sui)疏贱必(bi)赏；诚有过，则(ze)虽(sui)近(jin)爱必(bi)诛(zhu)。疏贱必(bi)赏，近(jin)爱必(bi)诛(zhu)，则(ze)疏贱者不(bu)(bu)怠(dai)，而近(jin)爱者不(bu)(bu)骄也(ye)(ye)。

君主的原则，以静退为贵。不亲自操持事务而知道臣下办事的拙和巧，不亲自考虑事情而知道臣下谋事的福和祸。因此君主不多说话而臣下就要很好地谋事，不作规定而臣下就要很好地办事。臣下已经提出主张，君主就拿来作为凭证；臣下已经作出事情，君主就拿来作为凭证。拿了凭证进行验核，就是赏罚产生的根据。所以群臣陈述他们的主张，君主根据他们的主张授予他们职事，依照职事责求他们的功效。功效符合职事，职事符合主张，就赏；功效不符合职事，职事不符合主张，就罚。明君的原则，要求臣下不能说话不算数。因此明君行赏，像及时雨那么温润，百姓都能受到他的恩惠；君主行罚，像雷霞那么可怕，就是神圣也不能解脱。所以明君不随便赏赐，不赦免惩罚。赏赐随便了，功臣就懈怠他的事业；惩罚赦免了，奸臣就容易于坏事。因此确实有功，即使疏远卑贱的人也一定赏赐；确实有罪，即使亲近喜爱的人也一定惩罚。疏贱必赏，近爱必罚，那么疏远卑贱的人就不会懈怠，而亲近喜爱的人就不会骄横了。