韩非子·忠孝原文与翻译
天(tian)(tian)下皆以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)孝(xiao)悌忠(zhong)顺(shun)之(zhi)(zhi)道(dao)为(wei)(wei)是也(ye)，而(er)(er)(er)(er)莫知(zhi)察孝(xiao)悌忠(zhong)顺(shun)之(zhi)(zhi)道(dao)而(er)(er)(er)(er)审行(xing)之(zhi)(zhi)，是以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)下乱。皆以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尧(yao)(yao)舜之(zhi)(zhi)道(dao)为(wei)(wei)是而(er)(er)(er)(er)法之(zhi)(zhi)，是以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)弑君(jun)(jun)(jun)，有(you)曲于(yu)父(fu)。尧(yao)(yao)、舜、汤(tang)、武(wu)或反群臣(chen)之(zhi)(zhi)义，乱后世(shi)之(zhi)(zhi)教者(zhe)也(ye)。尧(yao)(yao)为(wei)(wei)人君(jun)(jun)(jun)而(er)(er)(er)(er)君(jun)(jun)(jun)其(qi)(qi)臣(chen)，舜为(wei)(wei)人臣(chen)而(er)(er)(er)(er)臣(chen)其(qi)(qi)君(jun)(jun)(jun)，汤(tang)、武(wu)为(wei)(wei)人臣(chen)而(er)(er)(er)(er)弑其(qi)(qi)主、刑其(qi)(qi)尸，而(er)(er)(er)(er)天(tian)(tian)下誉(yu)之(zhi)(zhi)，此天(tian)(tian)下所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)至今不(bu)治者(zhe)也(ye)。夫(fu)所谓(wei)明(ming)君(jun)(jun)(jun)者(zhe)，能(neng)畜(chu)(chu)其(qi)(qi)臣(chen)者(zhe)也(ye)；所谓(wei)贤(xian)臣(chen)者(zhe)，能(neng)明(ming)法辟、治官职以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)戴其(qi)(qi)君(jun)(jun)(jun)者(zhe)也(ye)。今尧(yao)(yao)自以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)明(ming)而(er)(er)(er)(er)不(bu)能(neng)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)畜(chu)(chu)舜，舜自以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)贤(xian)而(er)(er)(er)(er)不(bu)能(neng)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)戴尧(yao)(yao)；汤(tang)、武(wu)自以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)义而(er)(er)(er)(er)弑其(qi)(qi)君(jun)(jun)(jun)长，此明(ming)君(jun)(jun)(jun)且(qie)(qie)常与而(er)(er)(er)(er)贤(xian)臣(chen)且(qie)(qie)常取也(ye)。故至今为(wei)(wei)人子者(zhe)有(you)取其(qi)(qi)父(fu)之(zhi)(zhi)家，为(wei)(wei)人臣(chen)者(zhe)有(you)取其(qi)(qi)君(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)国者(zhe)矣。父(fu)而(er)(er)(er)(er)让(rang)子，君(jun)(jun)(jun)而(er)(er)(er)(er)让(rang)臣(chen)，此非所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)位一教之(zhi)(zhi)道(dao)也(ye)。
天(tian)(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)人都认(ren)为(wei)孝(xiao)悌忠(zhong)(zhong)顺之(zhi)道是正(zheng)确(que)(que)的(de)(de)(de)(de)，却没有(you)什么(me)人知道进一(yi)步对(dui)孝(xiao)悌忠(zhong)(zhong)顺之(zhi)道加以(yi)认(ren)真考察，然后再去慎重(zhong)实(shi)行，因(yin)(yin)此天(tian)(tian)下(xia)混(hun)乱(luan)。都认(ren)为(wei)尧(yao)(yao)舜(shun)之(zhi)道正(zheng)确(que)(que)而加以(yi)效法(fa)，因(yin)(yin)此才发生杀(sha)死君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、背叛父(fu)亲(qin)的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情。尧(yao)(yao)、舜(shun)、汤(tang)、武或许正(zheng)是违反君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)臣之(zhi)间道义、扰乱(luan)后世教(jiao)令的(de)(de)(de)(de)人物(wu)。尧(yao)(yao)本(ben)(ben)来(lai)是君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，却把(ba)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)臣子(zi)(zi)(zi)推尊为(wei)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)；舜(shun)本(ben)(ben)来(lai)是臣子(zi)(zi)(zi)，却把(ba)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)贬为(wei)臣子(zi)(zi)(zi)；商汤(tang)、周武作为(wei)臣子(zi)(zi)(zi)却杀(sha)死自(zi)己的(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，还(hai)宰(zai)割(ge)了君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)尸体。对(dui)此，天(tian)(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)，人却都加以(yi)称(cheng)赞，这就是天(tian)(tian)下(xia)至今不能(neng)得到治理(li)的(de)(de)(de)(de)原因(yin)(yin)所在(zai)。所谓明(ming)(ming)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)，应该是能(neng)够(gou)控(kong)(kong)制臣子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)人；所谓贤臣，应该是能(neng)够(gou)彰明(ming)(ming)法(fa)律、治好官务来(lai)拥戴君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)人。现在(zai)情形则是，尧(yao)(yao)自(zi)以(yi)为(wei)明(ming)(ming)智，却不能(neng)对(dui)舜(shun)加以(yi)控(kong)(kong)制；舜(shun)自(zi)以(yi)为(wei)贤能(neng)，却不能(neng)对(dui)尧(yao)(yao)尽(jin)心拥戴；商汤(tang)、周武自(zi)以(yi)为(wei)仗(zhang)义，却杀(sha)了自(zi)己的(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。这就是自(zi)称(cheng)为(wei)明(ming)(ming)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)却常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)失位，而自(zi)称(cheng)为(wei)贤臣的(de)(de)(de)(de)却常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)篡权的(de)(de)(de)(de)情形。所以(yi)直到现在(zai)还(hai)有(you)做儿(er)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)夺(duo)(duo)取父(fu)亲(qin)家业(ye)、做臣子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)夺(duo)(duo)取君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)权力的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情发生。照此看来(lai)，父(fu)亲(qin)把(ba)家业(ye)让(rang)(rang)给儿(er)子(zi)(zi)(zi)，君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)把(ba)王位让(rang)(rang)给臣下(xia)，绝(jue)不是什么(me)确(que)(que)定名位统(tong)一(yi)教(jiao)令的(de)(de)(de)(de)正(zheng)确(que)(que)途径。
臣之所闻(wen)曰：“臣事(shi)君，子事(shi)父，妻(qi)事(shi)夫。三者(zhe)顺则天(tian)(tian)下治，三者(zhe)逆(ni)则天(tian)(tian)下乱(luan)(luan)，此天(tian)(tian)下之常(chang)道(dao)也(ye)(ye)。”明王(wang)贤(xian)臣而弗易也(ye)(ye)，则人主虽不(bu)(bu)(bu)肖，臣不(bu)(bu)(bu)敢侵也(ye)(ye)。今夫上(shang)(shang)贤(xian)任智(zhi)无常(chang)，逆(ni)道(dao)也(ye)(ye)，而天(tian)(tian)下常(chang)以为治。是故田(tian)氏(shi)(shi)夺吕氏(shi)(shi)于齐，戴(dai)氏(shi)(shi)夺子氏(shi)(shi)于宋。此皆贤(xian)且(qie)智(zhi)也(ye)(ye)，岂(qi)愚且(qie)不(bu)(bu)(bu)肖乎？是废常(chang)上(shang)(shang)贤(xian)则乱(luan)(luan)，舍法任智(zhi)则危。故曰：上(shang)(shang)法而不(bu)(bu)(bu)上(shang)(shang)贤(xian)。
我听说：“臣(chen)(chen)子(zi)(zi)服事君(jun)(jun)主(zhu)，儿子(zi)(zi)服事父(fu)亲(qin)，妻子(zi)(zi)服事丈夫，这(zhei)(zhei)三种(zhong)秩(zhi)序理顺(shun)以(yi)(yi)后，天(tian)下(xia)(xia)就(jiu)能得到治(zhi)理；如(ru)果(guo)违背(bei)了这(zhei)(zhei)三种(zhong)秩(zhi)序，天(tian)下(xia)(xia)就(jiu)会混(hun)乱。”这(zhei)(zhei)是天(tian)下(xia)(xia)的(de)正常法(fa)则，就(jiu)是明(ming)君(jun)(jun)、贤(xian)臣(chen)(chen)也不能变更(geng)。既然这(zhei)(zhei)样，那(nei)么即使君(jun)(jun)主(zhu)不够贤(xian)明(ming)，臣(chen)(chen)子(zi)(zi)也不敢侵犯。现在(zai)尊(zun)尚(shang)(shang)贤(xian)人、任(ren)用智者(zhe)没有一定之规，是悖逆(ni)之道，一般人却总(zong)认为治(zhi)国之道。正因如(ru)此(ci)，在(zai)齐国田(tian)氏得以(yi)(yi)夺取吕氏政(zheng)权，在(zai)宋国戴氏得以(yi)(yi)夺取子(zi)(zi)氏政(zheng)权。这(zhei)(zhei)些人都是有才能又有智慧的(de)人，哪里是既愚蠢又不贤(xian)的(de)人呢(ni)？由(you)此(ci)看来，废弃常道去尊(zun)尚(shang)(shang)贤(xian)人就(jiu)会发生混(hun)乱，舍弃法(fa)制而任(ren)用智者(zhe)就(jiu)会产生危险。所(suo)以(yi)(yi)说：要尊(zun)尚(shang)(shang)法(fa)制而不能尊(zun)尚(shang)(shang)贤(xian)人。
记曰：“舜(shun)见瞽瞍，其容造焉(yan)。孔子(zi)(zi)(zi)曰：当是时也，危(wei)(wei)哉(zai)，天下(xia)岌岌！有道(dao)者(zhe)(zhe)，父(fu)固不(bu)(bu)(bu)得而(er)子(zi)(zi)(zi)，君(jun)(jun)固不(bu)(bu)(bu)得而(er)臣(chen)也。'”臣(chen)曰：孔子(zi)(zi)(zi)本未知教(jiao)悌忠顺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)也。然则(ze)(ze)(ze)(ze)有道(dao)者(zhe)(zhe)，进不(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)(wei)臣(chen)主(zhu)，退不(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)(wei)父(fu)子(zi)(zi)(zi)耶？父(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以欲有贤(xian)(xian)(xian)子(zi)(zi)(zi)者(zhe)(zhe)，家贫则(ze)(ze)(ze)(ze)富之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，父(fu)苦则(ze)(ze)(ze)(ze)乐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以欲有贤(xian)(xian)(xian)臣(chen)者(zhe)(zhe)，国乱(luan)则(ze)(ze)(ze)(ze)治之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，主(zhu)卑则(ze)(ze)(ze)(ze)尊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。今有贤(xian)(xian)(xian)子(zi)(zi)(zi)而(er)不(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)(wei)父(fu)，则(ze)(ze)(ze)(ze)父(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处家也苦；有贤(xian)(xian)(xian)臣(chen)而(er)不(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)(wei)君(jun)(jun)，则(ze)(ze)(ze)(ze)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处位也危(wei)(wei)。然则(ze)(ze)(ze)(ze)父(fu)有贤(xian)(xian)(xian)子(zi)(zi)(zi)，君(jun)(jun)有贤(xian)(xian)(xian)臣(chen)，适足(zu)以为(wei)(wei)(wei)害(hai)耳(er)，岂得利焉(yan)哉(zai)？所(suo)谓忠臣(chen)，不(bu)(bu)(bu)危(wei)(wei)其君(jun)(jun)；孝子(zi)(zi)(zi)，不(bu)(bu)(bu)非其亲。今舜(shun)以贤(xian)(xian)(xian)取君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国，而(er)汤、武以义放弑其君(jun)(jun)，此皆(jie)以贤(xian)(xian)(xian)而(er)危(wei)(wei)主(zhu)者(zhe)(zhe)也，而(er)天下(xia)贤(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
古代记载说(shuo)(shuo)，舜(shun)面对父(fu)(fu)亲(qin)(qin)(qin)(qin)瞽(gu)瞍的(de)(de)(de)(de)(de)朝见，表现(xian)出局促不安(an)的(de)(de)(de)(de)(de)样子(zi)(zi)。孔子(zi)(zi)说(shuo)(shuo)：“在那种时(shi)(shi)(shi)候，真危险啊，天下危险之极！对于道(dao)德(de)高尚的(de)(de)(de)(de)(de)人来(lai)说(shuo)(shuo)，父(fu)(fu)亲(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)确(que)不能(neng)(neng)再把舜(shun)当儿子(zi)(zi)看(kan)待，而(er)君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)诚然(ran)不该(gai)再把瞽(gu)瞍当臣(chen)子(zi)(zi)看(kan)待。”我认为(wei)(wei)，孔子(zi)(zi)本就不懂什(shen)么(me)孝(xiao)悌忠顺之道(dao)。照他的(de)(de)(de)(de)(de)说(shuo)(shuo)法来(lai)看(kan)，难道(dao)道(dao)德(de)高尚的(de)(de)(de)(de)(de)人，在朝廷就不能(neng)(neng)做(zuo)君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)臣(chen)子(zi)(zi)，到(dao)家(jia)来(lai)就不能(neng)(neng)做(zuo)父(fu)(fu)亲(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)儿子(zi)(zi)吗？做(zuo)父(fu)(fu)亲(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)之所以希望有贤(xian)(xian)惠的(de)(de)(de)(de)(de)儿子(zi)(zi)，是(shi)(shi)因为(wei)(wei)家(jia)人贫穷时(shi)(shi)(shi)他能(neng)(neng)使家(jia)人富(fu)足(zu)，父(fu)(fu)亲(qin)(qin)(qin)(qin)痛苦时(shi)(shi)(shi)他能(neng)(neng)使父(fu)(fu)亲(qin)(qin)(qin)(qin)高兴。做(zuo)君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)之所以希望有贤(xian)(xian)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)臣(chen)下，是(shi)(shi)因为(wei)(wei)国家(jia)混(hun)乱时(shi)(shi)(shi)他能(neng)(neng)够(gou)(gou)加以治理，君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)卑下时(shi)(shi)(shi)他能(neng)(neng)够(gou)(gou)加以尊祟。如有了(le)贤(xian)(xian)子(zi)(zi)却(que)不管(guan)父(fu)(fu)亲(qin)(qin)(qin)(qin)，那么(me)父(fu)(fu)亲(qin)(qin)(qin)(qin)居家(jia)够(gou)(gou)痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)；现(xian)在情形(xing)(xing)是(shi)(shi)：有了(le)贤(xian)(xian)臣(chen)却(que)不管(guan)君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，那么(me)君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)权位也(ye)够(gou)(gou)危险的(de)(de)(de)(de)(de)。既然(ran)如此，那么(me)父(fu)(fu)亲(qin)(qin)(qin)(qin)有贤(xian)(xian)子(zi)(zi)、君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有贤(xian)(xian)臣(chen)倒(dao)恰好成(cheng)为(wei)(wei)祸害罢了(le)，哪(na)里还能(neng)(neng)得到(dao)什(shen)么(me)好处呢！所谓(wei)忠臣(chen)，应该(gai)不使君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)处于危境(jing)；所谓(wei)孝(xiao)子(zi)(zi)，应该(gai)不对亲(qin)(qin)(qin)(qin)人进行反叛。现(xian)在情形(xing)(xing)是(shi)(shi)，舜(shun)靠着贤(xian)(xian)能(neng)(neng)夺取了(le)君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)国家(jia)，而(er)商汤(tang)、周武靠着道(dao)义放逐(zhu)、杀害了(le)他们各自的(de)(de)(de)(de)(de)君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)；他们都是(shi)(shi)因为(wei)(wei)贤(xian)(xian)能(neng)(neng)而(er)危害君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)人，天下却(que)进而(er)赋予他们以贤(xian)(xian)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)名声(sheng)。
