古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)烈(lie)士(shi)，进(jin)不臣(chen)君(jun)，退不为家，是进(jin)则(ze)(ze)非其君(jun)，退则(ze)(ze)非其亲者也(ye)。且夫进(jin)不臣(chen)君(jun)，退不为家，乱世(shi)绝嗣之(zhi)(zhi)(zhi)道也(ye)。是故贤尧(yao)、舜、汤、武(wu)而(er)(er)是烈(lie)士(shi)，天下之(zhi)(zhi)(zhi)乱术也(ye)。瞽瞍(sou)为舜父而(er)(er)舜放之(zhi)(zhi)(zhi)，象为舜弟(di)而(er)(er)杀(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)。放父杀(sha)弟(di)，不可(ke)谓(wei)仁(ren)；妻帝(di)二女而(er)(er)取天下，不可(ke)谓(wei)义。仁(ren)义无有，不可(ke)谓(wei)明。《诗》云：“普(pu)天之(zhi)(zhi)(zhi)下，莫非王土；率土之(zhi)(zhi)(zhi)滨，莫非王臣(chen)。”
古代刚(gang)烈的(de)(de)人(ren)士，进不(bu)臣(chen)(chen)服君(jun)(jun)(jun)主(zhu)，退(tui)(tui)(tui)不(bu)治(zhi)家(jia)养(yang)亲；他们(men)(men)也就是进则反对君(jun)(jun)(jun)主(zhu)、退(tui)(tui)(tui)则反对亲长的(de)(de)人(ren)。进一层说，进不(bu)向君(jun)(jun)(jun)主(zhu)称(cheng)臣(chen)(chen)，退(tui)(tui)(tui)又(you)不(bu)治(zhi)家(jia)养(yang)亲，就是扰乱社会、断子(zi)绝孙的(de)(de)行径。因(yin)此，既要称(cheng)颂尧、舜(shun)(shun)、汤、武贤能(neng)，又(you)要肯定刚(gang)烈的(de)(de)人(ren)士，就成了(le)扰乱天下(xia)(xia)的(de)(de)手段(duan)。瞽瞍是舜(shun)(shun)的(de)(de)父(fu)亲，却(que)被舜(shun)(shun)流放(fang)了(le)；象(xiang)是舜(shun)(shun)的(de)(de)弟(di)弟(di)，却(que)被舜(shun)(shun)杀(sha)死了(le)。舜(shun)(shun)流放(fang)父(fu)亲、杀(sha)害弟(di)弟(di)，不(bu)能(neng)称(cheng)为仁；把君(jun)(jun)(jun)主(zhu)的(de)(de)两个女(nv)儿娶(qu)来做妻子(zi)，从而取得天下(xia)(xia)，不(bu)能(neng)称(cheng)为义(yi)；仁、义(yi)全然没(mei)有(you)(you)(you)，不(bu)能(neng)称(cheng)为明智。《诗(shi)经》上说：“普天之(zhi)下(xia)(xia)的(de)(de)土(tu)地没(mei)有(you)(you)(you)不(bu)是君(jun)(jun)(jun)主(zhu)的(de)(de)，四海(hai)之(zhi)内的(de)(de)人(ren)们(men)(men)没(mei)有(you)(you)(you)不(bu)是君(jun)(jun)(jun)主(zhu)臣(chen)(chen)民(min)的(de)(de)。”
信(xin)若《诗》之(zhi)(zhi)言(yan)也(ye)(ye)(ye)，是(shi)舜出(chu)则(ze)臣(chen)(chen)其(qi)(qi)君(jun)，入则(ze)臣(chen)(chen)其(qi)(qi)父，妾其(qi)(qi)母，妻(qi)其(qi)(qi)主女也(ye)(ye)(ye)。故烈士内不(bu)为(wei)(wei)家，乱(luan)世(shi)绝嗣；而(er)(er)(er)(er)外矫于(yu)(yu)(yu)君(jun)，朽骨(gu)烂(lan)肉，施于(yu)(yu)(yu)土地，流于(yu)(yu)(yu)川谷，不(bu)避蹈(dao)水火。使天下(xia)从(cong)而(er)(er)(er)(er)效之(zhi)(zhi)，是(shi)天下(xia)遍(bian)死而(er)(er)(er)(er)愿夭也(ye)(ye)(ye)。此皆释世(shi)而(er)(er)(er)(er)不(bu)治是(shi)也(ye)(ye)(ye)。世(shi)之(zhi)(zhi)所为(wei)(wei)烈士者(zhe)，虽(sui)众(zhong)独行，取(qu)异于(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)，为(wei)(wei)恬(tian)淡之(zhi)(zhi)学而(er)(er)(er)(er)理恍惚之(zhi)(zhi)言(yan)。臣(chen)(chen)以(yi)为(wei)(wei)恬(tian)淡，无用之(zhi)(zhi)教也(ye)(ye)(ye)；恍惚，无法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)言(yan)也(ye)(ye)(ye)。言(yan)出(chu)于(yu)(yu)(yu)无法(fa)(fa)，数出(chu)于(yu)(yu)(yu)无用者(zhe)，天下(xia)谓之(zhi)(zhi)察。臣(chen)(chen)以(yi)为(wei)(wei)人(ren)(ren)生必事(shi)君(jun)养(yang)(yang)亲(qin)，事(shi)君(jun)养(yang)(yang)亲(qin)不(bu)可以(yi)恬(tian)淡；之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)必以(yi)言(yan)论忠(zhong)信(xin)法(fa)(fa)术(shu)，言(yan)论忠(zhong)信(xin)法(fa)(fa)术(shu)不(bu)可以(yi)恍惚。恍惚之(zhi)(zhi)言(yan)，恬(tian)淡之(zhi)(zhi)学，天下(xia)之(zhi)(zhi)惑(huo)术(shu)也(ye)(ye)(ye)。孝子(zi)之(zhi)(zhi)事(shi)父也(ye)(ye)(ye)，非(fei)竞取(qu)父之(zhi)(zhi)家也(ye)(ye)(ye)；忠(zhong)臣(chen)(chen)之(zhi)(zhi)事(shi)君(jun)也(ye)(ye)(ye)，非(fei)竞取(qu)君(jun)之(zhi)(zhi)国(guo)也(ye)(ye)(ye)。夫为(wei)(wei)人(ren)(ren)子(zi)而(er)(er)(er)(er)常誉(yu)(yu)他(ta)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)亲(qin)曰(yue)：“某子(zi)之(zhi)(zhi)亲(qin)，夜寝早起，强力生财以(yi)养(yang)(yang)子(zi)孙臣(chen)(chen)妾。”是(shi)诽(fei)(fei)谤其(qi)(qi)亲(qin)者(zhe)也(ye)(ye)(ye)。为(wei)(wei)人(ren)(ren)臣(chen)(chen)常誉(yu)(yu)先王之(zhi)(zhi)德厚而(er)(er)(er)(er)愿之(zhi)(zhi)，诽(fei)(fei)谤其(qi)(qi)君(jun)者(zhe)也(ye)(ye)(ye)。非(fei)其(qi)(qi)亲(qin)者(zhe)知谓不(bu)孝，而(er)(er)(er)(er)非(fei)其(qi)(qi)君(jun)者(zhe)天下(xia)此贤之(zhi)(zhi)，此所以(yi)乱(luan)也(ye)(ye)(ye)。故人(ren)(ren)臣(chen)(chen)毋(wu)称(cheng)尧舜之(zhi)(zhi)贤，毋(wu)誉(yu)(yu)汤(tang)、武之(zhi)(zhi)伐，毋(wu)言(yan)烈士之(zhi)(zhi)高，尽力守法(fa)(fa)，专心于(yu)(yu)(yu)事(shi)主者(zhe)为(wei)(wei)忠(zhong)臣(chen)(chen)。
假使真像《诗经》上说的那样，舜倒会上朝把君主当臣子，回家把父亲当臣下，把母亲当奴婢，把君主的两个女儿娶做妻子：所以，刚烈人士的行为是：对内不为家庭着想，扰乱社会，断绝后代；在外跟君主作对，即使尸骨腐烂，散在野地，流入河谷，也不怕赴场蹈火。如果让天下的人都仿效他们，这就会造成天下到处出现死人的事，而大家都不怕早死。他们都是置社会于不顾而不想把它治理好的人。 社会上称道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烈(lie)士(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)这(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，他(ta)们(men)脱离众(zhong)人(ren)(ren)，自行(xing)其是(shi)(shi)(shi)；标(biao)新立(li)异(yi)，与(yu)众(zhong)不(bu)(bu)(bu)同；提(ti)(ti)倡(chang)清(qing)心(xin)(xin)(xin)寡(gua)欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)说，研究飘(piao)忽(hu)不(bu)(bu)(bu)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言辞(ci)。我(wo)认(ren)为(wei)(wei)，清(qing)心(xin)(xin)(xin)寡(gua)欲是(shi)(shi)(shi)毫无(wu)用处(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)说教(jiao)，飘(piao)忽(hu)不(bu)(bu)(bu)定(ding)是(shi)(shi)(shi)无(wu)视(shi)法制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)谬论(lun)。对于这(zhei)(zhei)种无(wu)视(shi)法治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)谬论(lun)和毫无(wu)用处(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)说教(jiao)，天(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)却(que)认(ren)为(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)明察。我(wo)认(ren)为(wei)(wei)，人(ren)(ren)生在(zai)(zai)世一(yi)定(ding)要(yao)事君(jun)(jun)养亲，而要(yao)事君(jun)(jun)养亲就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)能是(shi)(shi)(shi)清(qing)心(xin)(xin)(xin)寡(gua)欲；治理民众(zhong)一(yi)定(ding)要(yao)提(ti)(ti)倡(chang)忠(zhong)诚、守法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言论(lun)，要(yao)提(ti)(ti)倡(chang)忠(zhong)诚、守法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言论(lun)，就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)能是(shi)(shi)(shi)飘(piao)忽(hu)不(bu)(bu)(bu)定(ding)。飘(piao)忽(hu)不(bu)(bu)(bu)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言辞(ci)，清(qing)心(xin)(xin)(xin)寡(gua)欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)说，都是(shi)(shi)(shi)天(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)骗(pian)术。孝子(zi)侍(shi)奉父亲，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)了(le)争夺父亲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事业(ye)；忠(zhong)臣侍(shi)奉君(jun)(jun)主(zhu)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)了(le)篡夺君(jun)(jun)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)国家。如(ru)果做(zuo)(zuo)儿子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)常(chang)常(chang)称赞(zan)别人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父亲，说什么：“某(mou)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父亲，起早(zao)睡晚，努力发财致富用来(lai)养活子(zi)孙奴(nu)婢(bi)。”这(zhei)(zhei)就(jiu)(jiu)等(deng)于是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)诽(fei)(fei)谤(bang)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父亲了(le)。做(zuo)(zuo)臣子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)常(chang)常(chang)称颂先王德厚，并表示倾慕，这(zhei)(zhei)就(jiu)(jiu)等(deng)于是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)诽(fei)(fei)谤(bang)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)主(zhu)了(le)。做(zuo)(zuo)儿子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非议父亲，人(ren)(ren)们(men)懂得把他(ta)叫做(zuo)(zuo)不(bu)(bu)(bu)孝；而做(zuo)(zuo)臣子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非议君(jun)(jun)主(zhu)，天(tian)下(xia)(xia)人(ren)(ren)却(que)都去称赞(zan)，这(zhei)(zhei)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)天(tian)下(xia)(xia)混乱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源。所以，做(zuo)(zuo)臣子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)称颂尧舜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贤德，不(bu)(bu)(bu)赞(zan)美商(shang)汤周武(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)劳，不(bu)(bu)(bu)谈论(lun)刚烈(lie)人(ren)(ren)士(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)高，而努力维护(hu)法令(ling)，专(zhuan)心(xin)(xin)(xin)一(yi)意地侍(shi)奉君(jun)(jun)主(zhu)，才(cai)是(shi)(shi)(shi)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠(zhong)臣。
古(gu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)黔(qian)首悗密春惷愚，故可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)虚名取也(ye)(ye)(ye)(ye)。今(jin)民(min)(min)儇(xuan)诇智慧(hui)，欲(yu)自用(yong)，不(bu)(bu)(bu)听(ting)上。上必且(qie)劝(quan)之(zhi)以(yi)(yi)(yi)赏(shang)，然(ran)后可(ke)(ke)(ke)进；又且(qie)畏之(zhi)以(yi)(yi)(yi)罚，然(ran)后不(bu)(bu)(bu)敢退。而世皆曰：“许由让天(tian)下(xia)，赏(shang)不(bu)(bu)(bu)足(zu)以(yi)(yi)(yi)劝(quan)；盗跖犯刑赴难，罚不(bu)(bu)(bu)足(zu)以(yi)(yi)(yi)禁。”臣曰：未(wei)有天(tian)下(xia)而无(wu)以(yi)(yi)(yi)天(tian)下(xia)为(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，许由是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)；已有天(tian)下(xia)而无(wu)以(yi)(yi)(yi)天(tian)下(xia)为(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，尧(yao)、舜是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。毁廉求财，犯刑趋利，忘身之(zhi)死者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，盗跖是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，殆物(wu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。治(zhi)(zhi)国用(yong)民(min)(min)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)(ye)，不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)此(ci)二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)量。治(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，治(zhi)(zhi)常者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)；道(dao)(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，道(dao)(dao)(dao)常者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。殆物(wu)妙言，治(zhi)(zhi)之(zhi)害也(ye)(ye)(ye)(ye)。天(tian)下(xia)太(tai)(tai)平之(zhi)士(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)赏(shang)劝(quan)也(ye)(ye)(ye)(ye)；天(tian)下(xia)太(tai)(tai)下(xia)之(zhi)士(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)刑禁也(ye)(ye)(ye)(ye)。然(ran)为(wei)太(tai)(tai)上士(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)设赏(shang)，为(wei)太(tai)(tai)下(xia)士(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)设刑，则治(zhi)(zhi)国用(yong)民(min)(min)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)失矣。
古代的(de)(de)民众勤勉(mian)而(er)愚蠢(chun)，因(yin)此可(ke)以(yi)(yi)用(yong)虚(xu)名来(lai)(lai)骗取。现在的(de)(de)民众奸诈而(er)聪颖，总想(xiang)自己有所作为(wei)(wei)，不(bu)(bu)肯听从君主命(ming)令。君主一定要用(yong)赏赐(ci)的(de)(de)办(ban)法加以(yi)(yi)劝勉(mian)，然后(hou)(hou)才能使(shi)他们进取；同时又要用(yong)刑(xing)罚的(de)(de)办(ban)法加以(yi)(yi)恫(dong)吓，然后(hou)(hou)才能使(shi)他们不(bu)(bu)敢(gan)后(hou)(hou)退。而(er)世(shi)上的(de)(de)人(ren)却都(dou)(dou)说(shuo)：“许由把(ba)统(tong)治(zhi)(zhi)天(tian)下(xia)的(de)(de)权力都(dou)(dou)推掉(diao)了(le)，说(shuo)明赏赐(ci)不(bu)(bu)足以(yi)(yi)勉(mian)励(li)；盗跃触犯刑(xing)律而(er)奔赴危(wei)难，说(shuo)明惩罚不(bu)(bu)足以(yi)(yi)禁止(zhi)。”我认为(wei)(wei)：没有天(tian)下(xia)而(er)不(bu)(bu)把(ba)天(tian)下(xia)当作一回事的(de)(de)，许由就(jiu)(jiu)属于(yu)(yu)这(zhei)号(hao)人(ren)；已有天(tian)下(xia)而(er)不(bu)(bu)把(ba)天(tian)下(xia)当作一回事的(de)(de)，尧舜就(jiu)(jiu)属于(yu)(yu)这(zhei)号(hao)人(ren)。败坏(huai)廉(lian)(lian)洁去(qu)(qu)谋求财富，触犯刑(xing)律去(qu)(qu)追求私利，不(bu)(bu)顾个人(ren)死活的(de)(de)，盗跖就(jiu)(jiu)属于(yu)(yu)这(zhei)号(hao)人(ren)。这(zhei)些都(dou)(dou)是危(wei)险的(de)(de)行为(wei)(wei)。治(zhi)(zhi)理(li)国(guo)家统(tong)治(zhi)(zhi)人(ren)民的(de)(de)方式是不(bu)(bu)能把(ba)这(zhei)些作为(wei)(wei)标准的(de)(de)。统(tong)治(zhi)(zhi)措施是针对一般情(qing)况(kuang)的(de)(de)，政治(zhi)(zhi)方式是指导正常行为(wei)(wei)的(de)(de)；危(wei)险的(de)(de)行为(wei)(wei)和微(wei)妙(miao)的(de)(de)言(yan)论，都(dou)(dou)是治(zhi)(zhi)理(li)社会的(de)(de)大害。天(tian)下(xia)那些极(ji)端(duan)(duan)廉(lian)(lian)直的(de)(de)人(ren)士，是不(bu)(bu)可(ke)以(yi)(yi)用(yong)赏赐(ci)来(lai)(lai)劝勉(mian)的(de)(de)；天(tian)下(xia)那些极(ji)端(duan)(duan)凶恶的(de)(de)人(ren)，是不(bu)(bu)可(ke)以(yi)(yi)用(yong)刑(xing)罚来(lai)(lai)禁止(zhi)的(de)(de)。但是，如果因(yin)为(wei)(wei)有极(ji)端(duan)(duan)廉(lian)(lian)直的(de)(de)人(ren)存(cun)在就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)设(she)立奖(jiang)赏，因(yin)为(wei)(wei)有极(ji)端(duan)(duan)凶恶的(de)(de)人(ren)存(cun)在就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)设(she)立刑(xing)罚，那也就(jiu)(jiu)把(ba)治(zhi)(zhi)理(li)国(guo)家和使(shi)用(yong)民众的(de)(de)准则丢掉(diao)了(le)。
故世人(ren)多不言(yan)国(guo)法(fa)而(er)言(yan)从横。诸(zhu)侯言(yan)从者(zhe)曰：“从成(cheng)必霸”；而(er)言(yan)横者(zhe)曰：“横成(cheng)必王(wang)(wang)”。山(shan)东之言(yan)从横未尝(chang)一日而(er)止也，然而(er)功名不成(cheng)，霸王(wang)(wang)不立者(zhe)，虚言(yan)非所以(yi)成(cheng)治也。王(wang)(wang)者(zhe)独行(xing)谓(wei)之王(wang)(wang)，是(shi)以(yi)三王(wang)(wang)不务离合(he)而(er)正(zheng)，五(wu)霸不待从横而(er)察(cha)，治内(nei)以(yi)裁外而(er)已(yi)矣。
因(yin)而(er)(er)(er)社会上许多人不(bu)(bu)谈(tan)国法而(er)(er)(er)谈(tan)纵(zong)(zong)(zong)横。那(nei)些讲合(he)纵(zong)(zong)(zong)的国家说(shuo)(shuo)：“只(zhi)要合(he)纵(zong)(zong)(zong)成(cheng)功(gong)，就(jiu)一(yi)定(ding)可(ke)以称霸。”而(er)(er)(er)讲连横的国家却说(shuo)(shuo)：“只(zhi)要连横成(cheng)功(gong)，就(jiu)一(yi)定(ding)可(ke)以称王(wang)(wang)。”山东六国大(da)谈(tan)纵(zong)(zong)(zong)横不(bu)(bu)曾有一(yi)天停下来过，然而(er)(er)(er)并没(mei)有成(cheng)就(jiu)功(gong)名和称王(wang)(wang)称霸；因(yin)为凭着空话是(shi)不(bu)(bu)能达到(dao)大(da)治的。当君(jun)王(wang)(wang)的能独断(duan)专行才称得上王(wang)(wang)，所(suo)以夏、商、周(zhou)三代开国君(jun)王(wang)(wang)不(bu)(bu)致力于纵(zong)(zong)(zong)横捭阖(he)的方略就(jiu)能匡正天下，春秋(qiu)五霸不(bu)(bu)搞纵(zong)(zong)(zong)横捭阖(he)的方略就(jiu)能明(ming)察天下，他们不(bu)(bu)过是(shi)在治理好内政的基础上来自(zi)如地(di)制定(ding)对外(wai)政策罢了。
